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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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und derselben Fürbildung.
gleichen keratophoros die Hornträgerin/ weil sie einem gehörnetem
Mond gleich gebildet; und melanostolos, die Schwartz-gekleidete; mit
welchem Bey-Worte/ die Schattirung und Verbergung bedeutet wird/
womit sie gleichsam angezogen ist. Servius hält dafür/ Jsis bedeute
den Natur-Geist oder die Natur deß Nil-Stroms/ welcher/ durch die
Bewegung einer in der rechten Hand führenden Aegyptischen Cymbel
(Sistri) den Zufluß deß Nils andeutete; durch den Eymer aber in der lin-
cken Hand/ den Zufluß der Pfützen. Macrobius nimt sie an/ für die Er-
de/ oder für die Natur aller Dinge/ so unter der Sonnen ligen: und
spricht/ daß der Leib dieser Göttin deßwegen allenthalben voller Brüste
und Zitzen hange/ weil alles entweder von der Erden/ oder von der allge-
meinen Natur/ seine Nahrung hat. Apulejus stimmet hierinn/ mit dem
Macrobio/ ein/ und achtet sie für die Natur aller Dinge.

Wie die erste und ältere Aegypter die Jsis gebildet; beschreibt jetzt-Wie die al-
ten Egypter
diese Abgöt-
tin gebildet.
erwehnter Apulejus/ im 11. Buche der Verwandlungen. Sie machten
ein Weibs-Bild/ mit schönen langen und aufgelöseten Haar-Locken/
so langst der Schulter herab hingen. Auf der Scheitel/ trug sie einen
Krantz von unterschiedlichen Sachen/ mit mancherley Blumen-werck
geschmückt: und solcher Krantz stellete/ etlicher massen/ eine Krone für.
Zwischen dem obersten/ und untersten Theil desselbigen/ schauete
man über der Stirn eine Rundung/ auf Art eines Spiegels/ oder viel
mehr deß Silber-hellen Mondes: an welcher Rundung/ zur Rechten
und Lincken/ eine Schlange sich empor richtete. Es rageten auch ein
paar Korn-ähren so wol unten/ als ober halb der gläntzenden Blatten/ zur
Seiten herfür/ wie die Zacken/ oder Spitzen/ an einer Kronen. Auf sol-
cher Spiegel-Kugel/ stund etwas/ so einer zugespitzten Hauben/ oder
viel mehr zu sammen gezogenem Beutel ähnlich sahe/ und in der Höhe gar
zierlich gefalten oder eingekerbt war/ wie ein Krönlein. Die Kugel zielete/
mit ihrer Bedeutung/ auf die Gottheit/ Welt/ und himmlische Kreise;
die Schlangen auf deß Monds herumgelenckten Lauff/ und Befruch-
tungs-Krafft; der Beutel seine Krafft in den Gewächsen; die Kornähren
zeigen an/ sie sey deß Korn-Baues Erfinderin. Jhr Brust-Kleid und
Wams war vielfärbig/ und von köstlich-zartem Tuche gewirckt/ zum
Theil weiß und hellgläntzend/ zum Theil Saffer-gelb; zum Theil auch rot/
wie die glühende Rosen; so klar und hellscheinend/ daß die Augen deß
Menschen dafür erblödeten.

Uberdas aber hatte sie/ einen schwartzglintzenden Mantel/ oder
langen Obern-Rock/ um sich geschlagen/ der zweymal um den Leib sich
herum wickelte/ bis er die lincke Schulter wieder erreichte. Selbiger

Rock
D iij

und derſelben Fuͤrbildung.
gleichen κερατοφόρος die Horntraͤgerin/ weil ſie einem gehoͤrnetem
Mond gleich gebildet; und μελανόστολος, die Schwartz-gekleidete; mit
welchem Bey-Worte/ die Schattirung und Verbergung bedeutet wird/
womit ſie gleichſam angezogen iſt. Servius haͤlt dafuͤr/ Jſis bedeute
den Natur-Geiſt oder die Natur deß Nil-Stroms/ welcher/ durch die
Bewegung einer in der rechten Hand fuͤhrenden Aegyptiſchen Cymbel
(Siſtri) den Zufluß deß Nils andeutete; durch den Eymer aber in der lin-
cken Hand/ den Zufluß der Pfuͤtzen. Macrobius nimt ſie an/ fuͤr die Er-
de/ oder fuͤr die Natur aller Dinge/ ſo unter der Sonnen ligen: und
ſpricht/ daß der Leib dieſer Goͤttin deßwegen allenthalben voller Bruͤſte
und Zitzen hange/ weil alles entweder von der Erden/ oder von der allge-
meinen Natur/ ſeine Nahrung hat. Apulejus ſtimmet hierinn/ mit dem
Macrobio/ ein/ und achtet ſie fuͤr die Natur aller Dinge.

Wie die erſte und aͤltere Aegypter die Jſis gebildet; beſchreibt jetzt-Wie die al-
ten Egypter
dieſe Abgoͤt-
tin gebildet.
erwehnter Apulejus/ im 11. Buche der Verwandlungen. Sie machten
ein Weibs-Bild/ mit ſchoͤnen langen und aufgeloͤſeten Haar-Locken/
ſo langſt der Schulter herab hingen. Auf der Scheitel/ trug ſie einen
Krantz von unterſchiedlichen Sachen/ mit mancherley Blumen-werck
geſchmuͤckt: und ſolcher Krantz ſtellete/ etlicher maſſen/ eine Krone fuͤr.
Zwiſchen dem oberſten/ und unterſten Theil deſſelbigen/ ſchauete
man uͤber der Stirn eine Rundung/ auf Art eines Spiegels/ oder viel
mehr deß Silber-hellen Mondes: an welcher Rundung/ zur Rechten
und Lincken/ eine Schlange ſich empor richtete. Es rageten auch ein
paar Korn-aͤhren ſo wol unten/ als ober halb der glaͤntzenden Blatten/ zur
Seiten herfuͤr/ wie die Zacken/ oder Spitzen/ an einer Kronen. Auf ſol-
cher Spiegel-Kugel/ ſtund etwas/ ſo einer zugeſpitzten Hauben/ oder
viel mehr zu ſammen gezogenem Beutel aͤhnlich ſahe/ und in der Hoͤhe gar
zierlich gefalten oder eingekerbt war/ wie ein Kroͤnlein. Die Kugel zielete/
mit ihrer Bedeutung/ auf die Gottheit/ Welt/ und himmliſche Kreiſe;
die Schlangen auf deß Monds herumgelenckten Lauff/ und Befruch-
tungs-Krafft; der Beutel ſeine Krafft in den Gewaͤchſen; die Kornaͤhren
zeigen an/ ſie ſey deß Korn-Baues Erfinderin. Jhr Bruſt-Kleid und
Wams war vielfaͤrbig/ und von koͤſtlich-zartem Tuche gewirckt/ zum
Theil weiß und hellglaͤntzend/ zum Theil Saffer-gelb; zum Theil auch rot/
wie die gluͤhende Roſen; ſo klar und hellſcheinend/ daß die Augen deß
Menſchen dafuͤr erbloͤdeten.

Uberdas aber hatte ſie/ einen ſchwartzglintzenden Mantel/ oder
langen Obern-Rock/ um ſich geſchlagen/ der zweymal um den Leib ſich
herum wickelte/ bis er die lincke Schulter wieder erreichte. Selbiger

Rock
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[29/0053] und derſelben Fuͤrbildung. gleichen κερατοφόρος die Horntraͤgerin/ weil ſie einem gehoͤrnetem Mond gleich gebildet; und μελανόστολος, die Schwartz-gekleidete; mit welchem Bey-Worte/ die Schattirung und Verbergung bedeutet wird/ womit ſie gleichſam angezogen iſt. Servius haͤlt dafuͤr/ Jſis bedeute den Natur-Geiſt oder die Natur deß Nil-Stroms/ welcher/ durch die Bewegung einer in der rechten Hand fuͤhrenden Aegyptiſchen Cymbel (Siſtri) den Zufluß deß Nils andeutete; durch den Eymer aber in der lin- cken Hand/ den Zufluß der Pfuͤtzen. Macrobius nimt ſie an/ fuͤr die Er- de/ oder fuͤr die Natur aller Dinge/ ſo unter der Sonnen ligen: und ſpricht/ daß der Leib dieſer Goͤttin deßwegen allenthalben voller Bruͤſte und Zitzen hange/ weil alles entweder von der Erden/ oder von der allge- meinen Natur/ ſeine Nahrung hat. Apulejus ſtimmet hierinn/ mit dem Macrobio/ ein/ und achtet ſie fuͤr die Natur aller Dinge. Wie die erſte und aͤltere Aegypter die Jſis gebildet; beſchreibt jetzt- erwehnter Apulejus/ im 11. Buche der Verwandlungen. Sie machten ein Weibs-Bild/ mit ſchoͤnen langen und aufgeloͤſeten Haar-Locken/ ſo langſt der Schulter herab hingen. Auf der Scheitel/ trug ſie einen Krantz von unterſchiedlichen Sachen/ mit mancherley Blumen-werck geſchmuͤckt: und ſolcher Krantz ſtellete/ etlicher maſſen/ eine Krone fuͤr. Zwiſchen dem oberſten/ und unterſten Theil deſſelbigen/ ſchauete man uͤber der Stirn eine Rundung/ auf Art eines Spiegels/ oder viel mehr deß Silber-hellen Mondes: an welcher Rundung/ zur Rechten und Lincken/ eine Schlange ſich empor richtete. Es rageten auch ein paar Korn-aͤhren ſo wol unten/ als ober halb der glaͤntzenden Blatten/ zur Seiten herfuͤr/ wie die Zacken/ oder Spitzen/ an einer Kronen. Auf ſol- cher Spiegel-Kugel/ ſtund etwas/ ſo einer zugeſpitzten Hauben/ oder viel mehr zu ſammen gezogenem Beutel aͤhnlich ſahe/ und in der Hoͤhe gar zierlich gefalten oder eingekerbt war/ wie ein Kroͤnlein. Die Kugel zielete/ mit ihrer Bedeutung/ auf die Gottheit/ Welt/ und himmliſche Kreiſe; die Schlangen auf deß Monds herumgelenckten Lauff/ und Befruch- tungs-Krafft; der Beutel ſeine Krafft in den Gewaͤchſen; die Kornaͤhren zeigen an/ ſie ſey deß Korn-Baues Erfinderin. Jhr Bruſt-Kleid und Wams war vielfaͤrbig/ und von koͤſtlich-zartem Tuche gewirckt/ zum Theil weiß und hellglaͤntzend/ zum Theil Saffer-gelb; zum Theil auch rot/ wie die gluͤhende Roſen; ſo klar und hellſcheinend/ daß die Augen deß Menſchen dafuͤr erbloͤdeten. Wie die al- ten Egypter dieſe Abgoͤt- tin gebildet. Uberdas aber hatte ſie/ einen ſchwartzglintzenden Mantel/ oder langen Obern-Rock/ um ſich geſchlagen/ der zweymal um den Leib ſich herum wickelte/ bis er die lincke Schulter wieder erreichte. Selbiger Rock D iij

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Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 29. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/53>, abgerufen am 26.09.2024.