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Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658.

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Continuatio Miraculi Mundi.
vnd abzunehmen/ gleich wie eine brennende Lampe/ wann daran kein Oel nach geschüt-
tet/ selbige endlich außleschen muß. Weilen dann deß Menschen Leben ein Feuer/ vnd
durch bequeme Speis vnd Tranck (gleich wie eine brennende Lampe durch Zugiessung
deß Oels/ neben der Lufft/ ohne welche kein Feuer brennen/ noch das Bewegliche leben
kan) allein vnterhalten wird; so hätte man fragen können/ woran es dann mangelte/
daß die Menschen so leichtlich kranck würden vnd dahin stürben/ denen doch an gutem
Essen vnd Trincken (das Leben bey ihnen dadurch zu vnterhalten) niemaln gemangelt?
Dem geb ich zur Antwort/ daß solchen der Zugang oder Weg zum Lebens-Punct durch
dicke/ grobe/ zähe vnd kalte humores verschlossen/ vnd gleichsam das nutrimentum ent-
zogen/ vnd sie dessen beraubet sind. Wie zu sehen bey einer brennenden Lampen/ wann
das Oel nicht klar zugegossen wird/ leichtlich das Dacht von fecibus erfüllet/ also/ daß
kein Oel mehr dadurch zu der brennenden Flamm/ selbige zu vnterhalten/ gehen kan/ son-
dern nohtwendig/ wann schon Oel genug vorhanden/ dennoch verleschen vnd absterben
muß. Wie auch bey einem alten Baum zu sehen/ wann man selben schon genugsam
mit Mist oder Tüng versehen wolte/ er dennoch nicht ewig leben kan/ sondern einmal
außgehen vnd absterben muß; welches Kranckheit auch anders nichts ist/ als grobe/ di-
cke/ zähe Feuchtigkeiten/ dadurch die Wurtzel erfüllet/ vnd das nutriment dadurch dem
Baum entzogen/ wie allbereit bey dem Menschen vnd brennenden Lampen zu geschehen
pflegt/ gesagt worden ist.

Dann alle Ding ihrenatürliche Vrsachen haben/ vnd nichts ohngefehr geschicht;
welches Gott ohne Zweiffel also geordnet/ vnd der Natur eingepflantzt in allem/ oder
bey allen Creaturen/ also zu verfahren/ auff daß nichts beständiges/ sondern alles dem
Tod vnd Verderben vnterworffen sey/ dadurch vns seine Ewigkeit vnd alleine Göttli-
che Beständigkeit bekand zu machen.

Wann nur ein klar Wasser durch höltzerne Röhren viel Jahre laufft/ vnd weit
geführet wird/ dieselbe endlich durch den Schlamm zuwachsen/ enger werden/ vnd dem
Wasser seinen Lauff benehmen/ vnd thut solches ein klar vnd kaltes Brunnenwasser:
durch warm Wasser aber hergegen vielmal ehender solches geschicht/ wie zusehen bey den
natürlichen warmen Wassern zu Acken/ vnd anderen Orten/ daß man vielmalen die
Röhren oder Wassergänge öffnen/ vnd dem Wasser einen Gang machen muß. Vnd
dieses noch ehender bey solchen Wassern/ welche warm sind/ vnd wieder kalt werden/ ihre
feces den Gefässen anhängen/ vnd selbige dadurch verstopffen. Auch in offenen Ge-
schirren solches zu geschehen pfleget/ wann nemlich ein klar Brunnenwasser in einem
küpffernen Kessel zum öfftern warm vnd wieder kalt wird/ endlich an den Kessel sich ein
zäher Schlamm anhänget/ der endlich zu einem harten Stein wird. Thut dieses ein klar
Brunnenwasser/ was solte dann nicht thun ein solches Wasser/ das an sich selbsten trüb/
grob/ gesaltzen vnd schleimicht ist? Dahero nicht allein der neue vnd trübe Wein feces
auf den Boden fallen lässet/ vnd Weinstein ringsherumb inwendig an die Fässer wach-
sen macht/ sondern alte Weine/ doch weniger als die junge/ solches auch thun.

Die-

Continuatio Miraculi Mundi.
vnd abzunehmen/ gleich wie eine brennende Lampe/ wann daran kein Oel nach geſchuͤt-
tet/ ſelbige endlich außleſchen muß. Weilen dann deß Menſchen Leben ein Feuer/ vnd
durch bequeme Speis vnd Tranck (gleich wie eine brennende Lampe durch Zugieſſung
deß Oels/ neben der Lufft/ ohne welche kein Feuer brennen/ noch das Bewegliche leben
kan) allein vnterhalten wird; ſo haͤtte man fragen koͤnnen/ woran es dann mangelte/
daß die Menſchen ſo leichtlich kranck wuͤrden vnd dahin ſtuͤrben/ denen doch an gutem
Eſſen vnd Trincken (das Leben bey ihnen dadurch zu vnterhalten) niemaln gemangelt?
Dem geb ich zur Antwort/ daß ſolchen der Zugang oder Weg zum Lebens-Punct durch
dicke/ grobe/ zaͤhe vnd kalte humores verſchloſſen/ vnd gleichſam das nutrimentum ent-
zogen/ vnd ſie deſſen beraubet ſind. Wie zu ſehen bey einer brennenden Lampen/ wann
das Oel nicht klar zugegoſſen wird/ leichtlich das Dacht von fecibus erfuͤllet/ alſo/ daß
kein Oel mehr dadurch zu der brennenden Flam̃/ ſelbige zu vnterhalten/ gehen kan/ ſon-
dern nohtwendig/ wann ſchon Oel genug vorhanden/ dennoch verleſchen vnd abſterben
muß. Wie auch bey einem alten Baum zu ſehen/ wann man ſelben ſchon genugſam
mit Miſt oder Tuͤng verſehen wolte/ er dennoch nicht ewig leben kan/ ſondern einmal
außgehen vnd abſterben muß; welches Kranckheit auch anders nichts iſt/ als grobe/ di-
cke/ zaͤhe Feuchtigkeiten/ dadurch die Wurtzel erfuͤllet/ vnd das nutriment dadurch dem
Baum entzogen/ wie allbereit bey dem Menſchen vnd brennenden Lampen zu geſchehen
pflegt/ geſagt worden iſt.

Dann alle Ding ihrenatuͤrliche Vrſachen haben/ vnd nichts ohngefehr geſchicht;
welches Gott ohne Zweiffel alſo geordnet/ vnd der Natur eingepflantzt in allem/ oder
bey allen Creaturen/ alſo zu verfahren/ auff daß nichts beſtaͤndiges/ ſondern alles dem
Tod vnd Verderben vnterworffen ſey/ dadurch vns ſeine Ewigkeit vnd alleine Goͤttli-
che Beſtaͤndigkeit bekand zu machen.

Wann nur ein klar Waſſer durch hoͤltzerne Roͤhren viel Jahre laufft/ vnd weit
gefuͤhret wird/ dieſelbe endlich durch den Schlam̃ zuwachſen/ enger werden/ vnd dem
Waſſer ſeinen Lauff benehmen/ vnd thut ſolches ein klar vnd kaltes Brunnenwaſſer:
durch warm Waſſer aber hergegen vielmal ehender ſolches geſchicht/ wie zuſehen bey den
natuͤrlichen warmen Waſſern zu Acken/ vnd anderen Orten/ daß man vielmalen die
Roͤhren oder Waſſergaͤnge oͤffnen/ vnd dem Waſſer einen Gang machen muß. Vnd
dieſes noch ehender bey ſolchen Waſſern/ welche warm ſind/ vnd wieder kalt werden/ ihre
feces den Gefaͤſſen anhaͤngen/ vnd ſelbige dadurch verſtopffen. Auch in offenen Ge-
ſchirren ſolches zu geſchehen pfleget/ wann nemlich ein klar Brunnenwaſſer in einem
kuͤpffernen Keſſel zum oͤfftern warm vnd wieder kalt wird/ endlich an den Keſſel ſich ein
zaͤher Schlam̃ anhaͤnget/ der endlich zu einem harten Stein wird. Thut dieſes ein klar
Brunnenwaſſer/ was ſolte dann nicht thun ein ſolches Waſſer/ das an ſich ſelbſten truͤb/
grob/ geſaltzen vnd ſchleimicht iſt? Dahero nicht allein der neue vnd truͤbe Wein feces
auf den Boden fallen laͤſſet/ vnd Weinſtein ringsherumb inwendig an die Faͤſſer wach-
ſen macht/ ſondern alte Weine/ doch weniger als die junge/ ſolches auch thun.

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[278/0312] Continuatio Miraculi Mundi. vnd abzunehmen/ gleich wie eine brennende Lampe/ wann daran kein Oel nach geſchuͤt- tet/ ſelbige endlich außleſchen muß. Weilen dann deß Menſchen Leben ein Feuer/ vnd durch bequeme Speis vnd Tranck (gleich wie eine brennende Lampe durch Zugieſſung deß Oels/ neben der Lufft/ ohne welche kein Feuer brennen/ noch das Bewegliche leben kan) allein vnterhalten wird; ſo haͤtte man fragen koͤnnen/ woran es dann mangelte/ daß die Menſchen ſo leichtlich kranck wuͤrden vnd dahin ſtuͤrben/ denen doch an gutem Eſſen vnd Trincken (das Leben bey ihnen dadurch zu vnterhalten) niemaln gemangelt? Dem geb ich zur Antwort/ daß ſolchen der Zugang oder Weg zum Lebens-Punct durch dicke/ grobe/ zaͤhe vnd kalte humores verſchloſſen/ vnd gleichſam das nutrimentum ent- zogen/ vnd ſie deſſen beraubet ſind. Wie zu ſehen bey einer brennenden Lampen/ wann das Oel nicht klar zugegoſſen wird/ leichtlich das Dacht von fecibus erfuͤllet/ alſo/ daß kein Oel mehr dadurch zu der brennenden Flam̃/ ſelbige zu vnterhalten/ gehen kan/ ſon- dern nohtwendig/ wann ſchon Oel genug vorhanden/ dennoch verleſchen vnd abſterben muß. Wie auch bey einem alten Baum zu ſehen/ wann man ſelben ſchon genugſam mit Miſt oder Tuͤng verſehen wolte/ er dennoch nicht ewig leben kan/ ſondern einmal außgehen vnd abſterben muß; welches Kranckheit auch anders nichts iſt/ als grobe/ di- cke/ zaͤhe Feuchtigkeiten/ dadurch die Wurtzel erfuͤllet/ vnd das nutriment dadurch dem Baum entzogen/ wie allbereit bey dem Menſchen vnd brennenden Lampen zu geſchehen pflegt/ geſagt worden iſt. Dann alle Ding ihrenatuͤrliche Vrſachen haben/ vnd nichts ohngefehr geſchicht; welches Gott ohne Zweiffel alſo geordnet/ vnd der Natur eingepflantzt in allem/ oder bey allen Creaturen/ alſo zu verfahren/ auff daß nichts beſtaͤndiges/ ſondern alles dem Tod vnd Verderben vnterworffen ſey/ dadurch vns ſeine Ewigkeit vnd alleine Goͤttli- che Beſtaͤndigkeit bekand zu machen. Wann nur ein klar Waſſer durch hoͤltzerne Roͤhren viel Jahre laufft/ vnd weit gefuͤhret wird/ dieſelbe endlich durch den Schlam̃ zuwachſen/ enger werden/ vnd dem Waſſer ſeinen Lauff benehmen/ vnd thut ſolches ein klar vnd kaltes Brunnenwaſſer: durch warm Waſſer aber hergegen vielmal ehender ſolches geſchicht/ wie zuſehen bey den natuͤrlichen warmen Waſſern zu Acken/ vnd anderen Orten/ daß man vielmalen die Roͤhren oder Waſſergaͤnge oͤffnen/ vnd dem Waſſer einen Gang machen muß. Vnd dieſes noch ehender bey ſolchen Waſſern/ welche warm ſind/ vnd wieder kalt werden/ ihre feces den Gefaͤſſen anhaͤngen/ vnd ſelbige dadurch verſtopffen. Auch in offenen Ge- ſchirren ſolches zu geſchehen pfleget/ wann nemlich ein klar Brunnenwaſſer in einem kuͤpffernen Keſſel zum oͤfftern warm vnd wieder kalt wird/ endlich an den Keſſel ſich ein zaͤher Schlam̃ anhaͤnget/ der endlich zu einem harten Stein wird. Thut dieſes ein klar Brunnenwaſſer/ was ſolte dann nicht thun ein ſolches Waſſer/ das an ſich ſelbſten truͤb/ grob/ geſaltzen vnd ſchleimicht iſt? Dahero nicht allein der neue vnd truͤbe Wein feces auf den Boden fallen laͤſſet/ vnd Weinſtein ringsherumb inwendig an die Faͤſſer wach- ſen macht/ ſondern alte Weine/ doch weniger als die junge/ ſolches auch thun. Die-

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Zitationshilfe: Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658, S. 278. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/glauber_opera01_1658/312>, abgerufen am 24.04.2024.