pgo_049.001 einen oder anderen Seite, nicht ohne daß die eine Kunst der anderen pgo_049.002 dienstbar geworden wäre, freilich nicht ohne das Bewußtsein, welches pgo_049.003 den römischen Bürger begleitete, wenn er in den Saturnalien die Rolle pgo_049.004 des Sclaven übernahm: daß diese Dienstbarkeit eine freigewählte und pgo_049.005 vorübergehende sei und er, abgesehen von ihr, die Herrschaft der Welt pgo_049.006 behaupte. Daß sich Musik und Dichtkunst historisch aus einem und demselben pgo_049.007 Keime erschlossen, deutet auf ihre innige Verwandtschaft als pgo_049.008 schwesterliche Künste, eine Verwandtschaft in den ersten kanonischen pgo_049.009 Graden, welche unbedingt die Ehe ausschließt, zu der ein neuer Kunstreformator pgo_049.010 sie zwingen will. Die Musik hat mit der Dichtkunst die Welt pgo_049.011 der Jnnerlichkeit gemein, welche nur den Bestimmungen der Zeitfolge unterworfen pgo_049.012 ist. Das räumliche Bild, welches von der Poesie nur aus dem pgo_049.013 äußeren Raum in die Vorstellung übertragen wird, ist aus dem Kreise pgo_049.014 der Musik gänzlich ausgeschlossen. Die bestimmte Vorstellung, den pgo_049.015 bestimmten Gedanken auszudrücken, fehlen ihr alle Mittel. Der Poesie pgo_049.016 gegenüber ist sie eine Stumme von Portici, während sie den anderen pgo_049.017 Künsten gegenüber der Welt zum ersten Male die Zunge löst. Sie ist pgo_049.018 die Welt in ihrem innersten Ertönen, in ihrer ahnungsvollen Tiefe, in pgo_049.019 welche ja die Seele des Menschen mitversenkt ist, und deren geheimnißvollen pgo_049.020 Zauber sie mit größerer Macht ausspricht, als jede andere Kunst. pgo_049.021 Jn ihrer Form erinnert sie an die Arithmetik, an die Zahl, die ja ebenfalls pgo_049.022 in der Mitte zwischen Geistigem und Sinnlichem steht. Leibnitz pgo_049.023 nannte die Musik mit Recht eine verborgene Arithmetik der Seele, die pgo_049.024 zählt, ohne es zu wissen. Auf der Zahl beruht nicht nur die ganze pgo_049.025 geheimnißvolle Architektonik der Musik: die Jntervalle der Töne und die pgo_049.026 Einschnitte des Tactes; der Ton selbst beruht auf der bestimmten Zahl pgo_049.027 der Schwingungen. Die Zahl bannt die forteilende Zeit in das künstlerische pgo_049.028 Gesetz, und hier ist der Punkt, wo der Rhythmus der Poesie und pgo_049.029 der Rhythmus der Musik sich begegnen. Aber wieviel reicher ist dieser pgo_049.030 als jener! Welche zahlreiche Figurationen gestattet der einzelne Tact, pgo_049.031 während dort die karge Form sich stereotyp wiederholt! Auf diesem pgo_049.032 Gebiete kann die Poesie mit der Musik nicht wetteifern, und das beruht pgo_049.033 auf dem wesentlichen Unterschied der Bedeutung, den der Ton für die pgo_049.034 eine und die andere Kunst hat. Für die Musik ist der Ton das Materialpgo_049.035 der Kunst -- nur in ihm kann sie ihren Jnhalt ausführen, nur mit
pgo_049.001 einen oder anderen Seite, nicht ohne daß die eine Kunst der anderen pgo_049.002 dienstbar geworden wäre, freilich nicht ohne das Bewußtsein, welches pgo_049.003 den römischen Bürger begleitete, wenn er in den Saturnalien die Rolle pgo_049.004 des Sclaven übernahm: daß diese Dienstbarkeit eine freigewählte und pgo_049.005 vorübergehende sei und er, abgesehen von ihr, die Herrschaft der Welt pgo_049.006 behaupte. Daß sich Musik und Dichtkunst historisch aus einem und demselben pgo_049.007 Keime erschlossen, deutet auf ihre innige Verwandtschaft als pgo_049.008 schwesterliche Künste, eine Verwandtschaft in den ersten kanonischen pgo_049.009 Graden, welche unbedingt die Ehe ausschließt, zu der ein neuer Kunstreformator pgo_049.010 sie zwingen will. Die Musik hat mit der Dichtkunst die Welt pgo_049.011 der Jnnerlichkeit gemein, welche nur den Bestimmungen der Zeitfolge unterworfen pgo_049.012 ist. Das räumliche Bild, welches von der Poesie nur aus dem pgo_049.013 äußeren Raum in die Vorstellung übertragen wird, ist aus dem Kreise pgo_049.014 der Musik gänzlich ausgeschlossen. Die bestimmte Vorstellung, den pgo_049.015 bestimmten Gedanken auszudrücken, fehlen ihr alle Mittel. Der Poesie pgo_049.016 gegenüber ist sie eine Stumme von Portici, während sie den anderen pgo_049.017 Künsten gegenüber der Welt zum ersten Male die Zunge löst. Sie ist pgo_049.018 die Welt in ihrem innersten Ertönen, in ihrer ahnungsvollen Tiefe, in pgo_049.019 welche ja die Seele des Menschen mitversenkt ist, und deren geheimnißvollen pgo_049.020 Zauber sie mit größerer Macht ausspricht, als jede andere Kunst. pgo_049.021 Jn ihrer Form erinnert sie an die Arithmetik, an die Zahl, die ja ebenfalls pgo_049.022 in der Mitte zwischen Geistigem und Sinnlichem steht. Leibnitz pgo_049.023 nannte die Musik mit Recht eine verborgene Arithmetik der Seele, die pgo_049.024 zählt, ohne es zu wissen. Auf der Zahl beruht nicht nur die ganze pgo_049.025 geheimnißvolle Architektonik der Musik: die Jntervalle der Töne und die pgo_049.026 Einschnitte des Tactes; der Ton selbst beruht auf der bestimmten Zahl pgo_049.027 der Schwingungen. Die Zahl bannt die forteilende Zeit in das künstlerische pgo_049.028 Gesetz, und hier ist der Punkt, wo der Rhythmus der Poesie und pgo_049.029 der Rhythmus der Musik sich begegnen. Aber wieviel reicher ist dieser pgo_049.030 als jener! Welche zahlreiche Figurationen gestattet der einzelne Tact, pgo_049.031 während dort die karge Form sich stereotyp wiederholt! Auf diesem pgo_049.032 Gebiete kann die Poesie mit der Musik nicht wetteifern, und das beruht pgo_049.033 auf dem wesentlichen Unterschied der Bedeutung, den der Ton für die pgo_049.034 eine und die andere Kunst hat. Für die Musik ist der Ton das Materialpgo_049.035 der Kunst — nur in ihm kann sie ihren Jnhalt ausführen, nur mit
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><divn="4"><p><pbfacs="#f0071"n="49"/><lbn="pgo_049.001"/>
einen oder anderen Seite, nicht ohne daß die eine Kunst der anderen <lbn="pgo_049.002"/>
dienstbar geworden wäre, freilich nicht ohne das Bewußtsein, welches <lbn="pgo_049.003"/>
den römischen Bürger begleitete, wenn er in den Saturnalien die Rolle <lbn="pgo_049.004"/>
des Sclaven übernahm: daß diese Dienstbarkeit eine freigewählte und <lbn="pgo_049.005"/>
vorübergehende sei und er, abgesehen von ihr, die Herrschaft der Welt <lbn="pgo_049.006"/>
behaupte. Daß sich Musik und Dichtkunst historisch aus einem und demselben <lbn="pgo_049.007"/>
Keime erschlossen, deutet auf ihre innige Verwandtschaft als <lbn="pgo_049.008"/><hirendition="#g">schwesterliche Künste,</hi> eine Verwandtschaft in den ersten kanonischen <lbn="pgo_049.009"/>
Graden, welche unbedingt <hirendition="#g">die Ehe</hi> ausschließt, zu der ein neuer Kunstreformator <lbn="pgo_049.010"/>
sie zwingen will. Die Musik hat mit der Dichtkunst die Welt <lbn="pgo_049.011"/>
der Jnnerlichkeit gemein, welche nur den Bestimmungen der Zeitfolge unterworfen <lbn="pgo_049.012"/>
ist. Das räumliche Bild, welches von der Poesie nur aus dem <lbn="pgo_049.013"/>
äußeren Raum in die Vorstellung übertragen wird, ist aus dem Kreise <lbn="pgo_049.014"/>
der Musik gänzlich ausgeschlossen. Die bestimmte Vorstellung, den <lbn="pgo_049.015"/>
bestimmten Gedanken auszudrücken, fehlen ihr alle Mittel. Der Poesie <lbn="pgo_049.016"/>
gegenüber ist sie eine Stumme von Portici, während sie den anderen <lbn="pgo_049.017"/>
Künsten gegenüber der Welt zum ersten Male die Zunge löst. Sie ist <lbn="pgo_049.018"/>
die Welt in ihrem innersten Ertönen, in ihrer ahnungsvollen Tiefe, in <lbn="pgo_049.019"/>
welche ja die Seele des Menschen mitversenkt ist, und deren geheimnißvollen <lbn="pgo_049.020"/>
Zauber sie mit größerer Macht ausspricht, als jede andere Kunst. <lbn="pgo_049.021"/>
Jn ihrer Form erinnert sie an die Arithmetik, an die <hirendition="#g">Zahl,</hi> die ja ebenfalls <lbn="pgo_049.022"/>
in der Mitte zwischen Geistigem und Sinnlichem steht. Leibnitz <lbn="pgo_049.023"/>
nannte die Musik mit Recht eine verborgene Arithmetik der Seele, die <lbn="pgo_049.024"/>
zählt, ohne es zu wissen. Auf der <hirendition="#g">Zahl</hi> beruht nicht nur die ganze <lbn="pgo_049.025"/>
geheimnißvolle Architektonik der Musik: die Jntervalle der Töne und die <lbn="pgo_049.026"/>
Einschnitte des Tactes; der <hirendition="#g">Ton</hi> selbst beruht auf der bestimmten Zahl <lbn="pgo_049.027"/>
der Schwingungen. Die <hirendition="#g">Zahl</hi> bannt die forteilende <hirendition="#g">Zeit</hi> in das künstlerische <lbn="pgo_049.028"/>
Gesetz, und hier ist der Punkt, wo der Rhythmus der Poesie und <lbn="pgo_049.029"/>
der Rhythmus der Musik sich begegnen. Aber wieviel reicher ist dieser <lbn="pgo_049.030"/>
als jener! Welche zahlreiche Figurationen gestattet der einzelne Tact, <lbn="pgo_049.031"/>
während dort die karge Form sich stereotyp wiederholt! Auf diesem <lbn="pgo_049.032"/>
Gebiete kann die Poesie mit der Musik nicht wetteifern, und das beruht <lbn="pgo_049.033"/>
auf dem wesentlichen Unterschied der Bedeutung, den der <hirendition="#g">Ton</hi> für die <lbn="pgo_049.034"/>
eine und die andere Kunst hat. Für die Musik ist der <hirendition="#g">Ton</hi> das <hirendition="#g">Material</hi><lbn="pgo_049.035"/>
der Kunst — nur <hirendition="#g">in</hi> ihm kann sie ihren Jnhalt ausführen, nur <hirendition="#g">mit</hi></p></div></div></div></div></body></text></TEI>
[49/0071]
pgo_049.001
einen oder anderen Seite, nicht ohne daß die eine Kunst der anderen pgo_049.002
dienstbar geworden wäre, freilich nicht ohne das Bewußtsein, welches pgo_049.003
den römischen Bürger begleitete, wenn er in den Saturnalien die Rolle pgo_049.004
des Sclaven übernahm: daß diese Dienstbarkeit eine freigewählte und pgo_049.005
vorübergehende sei und er, abgesehen von ihr, die Herrschaft der Welt pgo_049.006
behaupte. Daß sich Musik und Dichtkunst historisch aus einem und demselben pgo_049.007
Keime erschlossen, deutet auf ihre innige Verwandtschaft als pgo_049.008
schwesterliche Künste, eine Verwandtschaft in den ersten kanonischen pgo_049.009
Graden, welche unbedingt die Ehe ausschließt, zu der ein neuer Kunstreformator pgo_049.010
sie zwingen will. Die Musik hat mit der Dichtkunst die Welt pgo_049.011
der Jnnerlichkeit gemein, welche nur den Bestimmungen der Zeitfolge unterworfen pgo_049.012
ist. Das räumliche Bild, welches von der Poesie nur aus dem pgo_049.013
äußeren Raum in die Vorstellung übertragen wird, ist aus dem Kreise pgo_049.014
der Musik gänzlich ausgeschlossen. Die bestimmte Vorstellung, den pgo_049.015
bestimmten Gedanken auszudrücken, fehlen ihr alle Mittel. Der Poesie pgo_049.016
gegenüber ist sie eine Stumme von Portici, während sie den anderen pgo_049.017
Künsten gegenüber der Welt zum ersten Male die Zunge löst. Sie ist pgo_049.018
die Welt in ihrem innersten Ertönen, in ihrer ahnungsvollen Tiefe, in pgo_049.019
welche ja die Seele des Menschen mitversenkt ist, und deren geheimnißvollen pgo_049.020
Zauber sie mit größerer Macht ausspricht, als jede andere Kunst. pgo_049.021
Jn ihrer Form erinnert sie an die Arithmetik, an die Zahl, die ja ebenfalls pgo_049.022
in der Mitte zwischen Geistigem und Sinnlichem steht. Leibnitz pgo_049.023
nannte die Musik mit Recht eine verborgene Arithmetik der Seele, die pgo_049.024
zählt, ohne es zu wissen. Auf der Zahl beruht nicht nur die ganze pgo_049.025
geheimnißvolle Architektonik der Musik: die Jntervalle der Töne und die pgo_049.026
Einschnitte des Tactes; der Ton selbst beruht auf der bestimmten Zahl pgo_049.027
der Schwingungen. Die Zahl bannt die forteilende Zeit in das künstlerische pgo_049.028
Gesetz, und hier ist der Punkt, wo der Rhythmus der Poesie und pgo_049.029
der Rhythmus der Musik sich begegnen. Aber wieviel reicher ist dieser pgo_049.030
als jener! Welche zahlreiche Figurationen gestattet der einzelne Tact, pgo_049.031
während dort die karge Form sich stereotyp wiederholt! Auf diesem pgo_049.032
Gebiete kann die Poesie mit der Musik nicht wetteifern, und das beruht pgo_049.033
auf dem wesentlichen Unterschied der Bedeutung, den der Ton für die pgo_049.034
eine und die andere Kunst hat. Für die Musik ist der Ton das Material pgo_049.035
der Kunst — nur in ihm kann sie ihren Jnhalt ausführen, nur mit
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Gottschall, Rudolph: Poetik. Die Dichtkunst und ihre Technik [v]om Standpunkte der Neuzeit. Breslau, 1858, S. 49. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/gottschall_poetik_1858/71>, abgerufen am 25.04.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
