Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: System der Wissenschaft. Erster Theil: Die Phänomenologie des Geistes. Bamberg u. a., 1807.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Momente, und hierin was die Natur der Sache selbst
ist, nemlich weder nur Sache, welche dem Thun
überhaupt und dem einzelnen Thun, noch Thun,
welches dem Bestehen entgegengesetzt und die von
diesen Momenten als ihren Arten freye Gattung wäre,
sondern ein Wesen, dessen Seyn das Thun des ein-
zelnen Individuums und aller Individuen, und des-
sen Thun unmittelbar für andre, oder eine Sache ist,
und nur Sache ist als Thun Aller und Jeder; das We-
sen, welches das Wesen aller Wesen, das geistige
Wesen ist. Das Bewusstseyn erfährt, dass keins je-
ner Momente Subject ist, sondern sich vielmehr in
der allgemeinen Sache selbst auflöst; die Momente der
Individualität, welche der Gedankenlosigkeit dieses Be-
wusstseyns nach einander als Subject galten, nehmen
sich in die einfache Individualität zusammen, die als
diese ebenso unmittelbar allgemein ist. Die Sache
selbst verliert dadurch das Verhältniss des Prädicats,
und die Bestimmtheit lebloser abstracter Allgemein-
heit, sie ist vielmehr die von der Individualität
durchdrungene Substanz; das Subject, worin die In-
dividualität ebenso als sie selbst oder als diese, wie als
alle Individuen ist, und das allgemeine, das nur als
diss Thun Aller und Jeder ein Seyn ist, eine Wirk-
lichkeit darin, dass dieses Bewusstseyn sie als seine
einzelne Wirklichkeit und als Wirklichkeit Aller
weiss. Die reine Sache selbst ist das, was sich oben
als die Kategorie bestimmte, das Seyn das Ich, oder
Ich das Seyn ist, aber als Denken welches vom wirk-

Momente, und hierin was die Natur der Sache selbst
ist, nemlich weder nur Sache, welche dem Thun
überhaupt und dem einzelnen Thun, noch Thun,
welches dem Bestehen entgegengesetzt und die von
diesen Momenten als ihren Arten freye Gattung wäre,
sondern ein Wesen, dessen Seyn das Thun des ein-
zelnen Individuums und aller Individuen, und des-
sen Thun unmittelbar für andre, oder eine Sache ist,
und nur Sache ist als Thun Aller und Jeder; das We-
sen, welches das Wesen aller Wesen, das geistige
Wesen ist. Das Bewuſstseyn erfährt, daſs keins je-
ner Momente Subject ist, sondern sich vielmehr in
der allgemeinen Sache selbst auflöst; die Momente der
Individualität, welche der Gedankenlosigkeit dieses Be-
wuſstseyns nach einander als Subject galten, nehmen
sich in die einfache Individualität zusammen, die als
diese ebenso unmittelbar allgemein ist. Die Sache
selbst verliert dadurch das Verhältniſs des Prädicats,
und die Bestimmtheit lebloser abstracter Allgemein-
heit, sie ist vielmehr die von der Individualität
durchdrungene Substanz; das Subject, worin die In-
dividualität ebenso als sie selbst oder als diese, wie als
alle Individuen ist, und das allgemeine, das nur als
diſs Thun Aller und Jeder ein Seyn ist, eine Wirk-
lichkeit darin, daſs dieses Bewuſstseyn sie als seine
einzelne Wirklichkeit und als Wirklichkeit Aller
weiſs. Die reine Sache selbst ist das, was sich oben
als die Kategorie bestimmte, das Seyn das Ich, oder
Ich das Seyn ist, aber als Denken welches vom wirk-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0466" n="357"/>
Momente, und hierin was die <hi rendition="#i">Natur der Sache selbst</hi><lb/>
ist, nemlich weder nur Sache, welche dem Thun<lb/>
überhaupt und dem einzelnen Thun, noch Thun,<lb/>
welches dem Bestehen entgegengesetzt und die von<lb/>
diesen Momenten als ihren <hi rendition="#i">Arten</hi> freye <hi rendition="#i">Gattung</hi> wäre,<lb/>
sondern ein Wesen, dessen <hi rendition="#i">Seyn</hi> das <hi rendition="#i">Thun</hi> des <hi rendition="#i">ein-<lb/>
zelnen</hi> Individuums und aller Individuen, und des-<lb/>
sen Thun unmittelbar <hi rendition="#i">für andre</hi>, oder eine <hi rendition="#i">Sache</hi> ist,<lb/>
und nur Sache ist als <hi rendition="#i">Thun Aller</hi> und <hi rendition="#i">Jeder</hi>; das We-<lb/>
sen, welches das Wesen aller Wesen, das <hi rendition="#i">geistige<lb/>
Wesen</hi> ist. Das Bewu&#x017F;stseyn erfährt, da&#x017F;s keins je-<lb/>
ner Momente <hi rendition="#i">Subject</hi> ist, sondern sich vielmehr in<lb/>
der <hi rendition="#i">allgemeinen Sache selbst</hi> auflöst; die Momente der<lb/>
Individualität, welche der Gedankenlosigkeit dieses Be-<lb/>
wu&#x017F;stseyns nach einander als Subject galten, nehmen<lb/>
sich in die einfache Individualität zusammen, die als<lb/><hi rendition="#i">diese</hi> ebenso unmittelbar allgemein ist. Die Sache<lb/>
selbst verliert dadurch das Verhältni&#x017F;s des Prädicats,<lb/>
und die Bestimmtheit lebloser abstracter Allgemein-<lb/>
heit, sie ist vielmehr die von der Individualität<lb/>
durchdrungene Substanz; das Subject, worin die In-<lb/>
dividualität ebenso als sie selbst oder als <hi rendition="#i">diese</hi>, wie als<lb/><hi rendition="#i">alle</hi> Individuen ist, und das allgemeine, das nur als<lb/>
di&#x017F;s Thun Aller und Jeder ein <hi rendition="#i">Seyn</hi> ist, eine Wirk-<lb/>
lichkeit darin, da&#x017F;s <hi rendition="#i">dieses</hi> Bewu&#x017F;stseyn sie als seine<lb/>
einzelne Wirklichkeit und als Wirklichkeit Aller<lb/>
wei&#x017F;s. Die reine <hi rendition="#i">Sache selbst</hi> ist das, was sich oben<lb/>
als die <hi rendition="#i">Kategorie</hi> bestimmte, das Seyn das Ich, oder<lb/>
Ich das Seyn ist, aber als <hi rendition="#i">Denken</hi> welches vom <hi rendition="#i">wirk-<lb/></hi></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[357/0466] Momente, und hierin was die Natur der Sache selbst ist, nemlich weder nur Sache, welche dem Thun überhaupt und dem einzelnen Thun, noch Thun, welches dem Bestehen entgegengesetzt und die von diesen Momenten als ihren Arten freye Gattung wäre, sondern ein Wesen, dessen Seyn das Thun des ein- zelnen Individuums und aller Individuen, und des- sen Thun unmittelbar für andre, oder eine Sache ist, und nur Sache ist als Thun Aller und Jeder; das We- sen, welches das Wesen aller Wesen, das geistige Wesen ist. Das Bewuſstseyn erfährt, daſs keins je- ner Momente Subject ist, sondern sich vielmehr in der allgemeinen Sache selbst auflöst; die Momente der Individualität, welche der Gedankenlosigkeit dieses Be- wuſstseyns nach einander als Subject galten, nehmen sich in die einfache Individualität zusammen, die als diese ebenso unmittelbar allgemein ist. Die Sache selbst verliert dadurch das Verhältniſs des Prädicats, und die Bestimmtheit lebloser abstracter Allgemein- heit, sie ist vielmehr die von der Individualität durchdrungene Substanz; das Subject, worin die In- dividualität ebenso als sie selbst oder als diese, wie als alle Individuen ist, und das allgemeine, das nur als diſs Thun Aller und Jeder ein Seyn ist, eine Wirk- lichkeit darin, daſs dieses Bewuſstseyn sie als seine einzelne Wirklichkeit und als Wirklichkeit Aller weiſs. Die reine Sache selbst ist das, was sich oben als die Kategorie bestimmte, das Seyn das Ich, oder Ich das Seyn ist, aber als Denken welches vom wirk-

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_phaenomenologie_1807
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_phaenomenologie_1807/466
Zitationshilfe: Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: System der Wissenschaft. Erster Theil: Die Phänomenologie des Geistes. Bamberg u. a., 1807, S. 357. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_phaenomenologie_1807/466>, abgerufen am 25.04.2024.