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Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781.

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Elementarl. II. Th. II. Abth. II. Buch.
denkend Wesen) bin. Es ist nemlich klar: daß, da das
äussere nicht in mir ist, ich es nicht in meiner Apperception,
mithin auch in keiner Wahrnehmung, welche eigentlich
nur die Bestimmung der Apperception ist, antreffen könne.

Ich kan also äussere Dinge eigentlich nicht wahrneh-
men, sondern nur aus meiner inneren Wahrnehmung auf
ihr Daseyn schließen, indem ich diese als die Wirkung an-
sehe, wozu Etwas äusseres die nächste Ursache ist. Nun
ist aber der Schluß von einer gegebenen Wirkung auf eine
bestimte Ursache iederzeit unsicher; weil die Wirkung aus
mehr als einer Ursache entsprungen seyn kan. Demnach
b[l]eibt es in der Beziehung der Wahrnehmung auf ihre Ur-
sache iederzeit zweifelhaft: ob diese innerlich, oder äus-
serlich sey, ob also alle sogenante äussere Wahrnehmungen
nicht ein blosses Spiel unseres innern Sinnes seyn, oder
ob sie sich auf äussere wirkliche Gegenstände, als ihre Ur-
sache beziehen. Wenigstens ist das Daseyn der lezteren
nur geschlossen, und läuft die Gefahr aller Schlüsse, da
hingegen der Gegenstand des inneren Sinnes (Ich selbst
mit allen meinen Vorstellungen) unmittelbar wahrgenom-
men wird, und die Existenz desselben gar keinen Zweifel
leidet.

Unter einem Idealisten muß man also nicht denie-
nigen verstehen, der das Daseyn äusserer Gegenstände der
Sinne läugnet, sondern der nur nicht einräumt: daß es
durch unmittelbare Wahrnehmung erkant werde, daraus

aber

Elementarl. II. Th. II. Abth. II. Buch.
denkend Weſen) bin. Es iſt nemlich klar: daß, da das
aͤuſſere nicht in mir iſt, ich es nicht in meiner Apperception,
mithin auch in keiner Wahrnehmung, welche eigentlich
nur die Beſtimmung der Apperception iſt, antreffen koͤnne.

Ich kan alſo aͤuſſere Dinge eigentlich nicht wahrneh-
men, ſondern nur aus meiner inneren Wahrnehmung auf
ihr Daſeyn ſchließen, indem ich dieſe als die Wirkung an-
ſehe, wozu Etwas aͤuſſeres die naͤchſte Urſache iſt. Nun
iſt aber der Schluß von einer gegebenen Wirkung auf eine
beſtimte Urſache iederzeit unſicher; weil die Wirkung aus
mehr als einer Urſache entſprungen ſeyn kan. Demnach
b[l]eibt es in der Beziehung der Wahrnehmung auf ihre Ur-
ſache iederzeit zweifelhaft: ob dieſe innerlich, oder aͤuſ-
ſerlich ſey, ob alſo alle ſogenante aͤuſſere Wahrnehmungen
nicht ein bloſſes Spiel unſeres innern Sinnes ſeyn, oder
ob ſie ſich auf aͤuſſere wirkliche Gegenſtaͤnde, als ihre Ur-
ſache beziehen. Wenigſtens iſt das Daſeyn der lezteren
nur geſchloſſen, und laͤuft die Gefahr aller Schluͤſſe, da
hingegen der Gegenſtand des inneren Sinnes (Ich ſelbſt
mit allen meinen Vorſtellungen) unmittelbar wahrgenom-
men wird, und die Exiſtenz deſſelben gar keinen Zweifel
leidet.

Unter einem Idealiſten muß man alſo nicht denie-
nigen verſtehen, der das Daſeyn aͤuſſerer Gegenſtaͤnde der
Sinne laͤugnet, ſondern der nur nicht einraͤumt: daß es
durch unmittelbare Wahrnehmung erkant werde, daraus

aber
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[368/0398] Elementarl. II. Th. II. Abth. II. Buch. denkend Weſen) bin. Es iſt nemlich klar: daß, da das aͤuſſere nicht in mir iſt, ich es nicht in meiner Apperception, mithin auch in keiner Wahrnehmung, welche eigentlich nur die Beſtimmung der Apperception iſt, antreffen koͤnne. Ich kan alſo aͤuſſere Dinge eigentlich nicht wahrneh- men, ſondern nur aus meiner inneren Wahrnehmung auf ihr Daſeyn ſchließen, indem ich dieſe als die Wirkung an- ſehe, wozu Etwas aͤuſſeres die naͤchſte Urſache iſt. Nun iſt aber der Schluß von einer gegebenen Wirkung auf eine beſtimte Urſache iederzeit unſicher; weil die Wirkung aus mehr als einer Urſache entſprungen ſeyn kan. Demnach bleibt es in der Beziehung der Wahrnehmung auf ihre Ur- ſache iederzeit zweifelhaft: ob dieſe innerlich, oder aͤuſ- ſerlich ſey, ob alſo alle ſogenante aͤuſſere Wahrnehmungen nicht ein bloſſes Spiel unſeres innern Sinnes ſeyn, oder ob ſie ſich auf aͤuſſere wirkliche Gegenſtaͤnde, als ihre Ur- ſache beziehen. Wenigſtens iſt das Daſeyn der lezteren nur geſchloſſen, und laͤuft die Gefahr aller Schluͤſſe, da hingegen der Gegenſtand des inneren Sinnes (Ich ſelbſt mit allen meinen Vorſtellungen) unmittelbar wahrgenom- men wird, und die Exiſtenz deſſelben gar keinen Zweifel leidet. Unter einem Idealiſten muß man alſo nicht denie- nigen verſtehen, der das Daſeyn aͤuſſerer Gegenſtaͤnde der Sinne laͤugnet, ſondern der nur nicht einraͤumt: daß es durch unmittelbare Wahrnehmung erkant werde, daraus aber

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Zitationshilfe: Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781, S. 368. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781/398>, abgerufen am 25.04.2024.