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Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781.

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Methodenlehre I. Hauptst. II. Absch.

alle Fragen unserer reinen Vernunft auf das, was ausser-
halb diesem Horizonte, oder allenfalls auch in seiner
Gränzlinie liegen möge.

Der berühmte David Hume war einer dieser Geo-
graphen der menschlichen Vernunft, welcher iene Fragen
insgesamt dadurch hinreichend abgefertigt zu haben vermein-
te, daß er sie ausserhalb den Horizont derselben verwies, den
er doch nicht bestimmen konte. Er hielte sich vornemlich
bey dem Grundsatze der Caussalität auf und bemerkte von
ihm ganz richtig: daß man seine Wahrheit (ia nicht ein-
mal die obiective Gültigkeit des Begriffs einer wirkenden
Ursache überhaupt) auf gar keine Einsicht, d. i. Erkent-
niß a priori fusse, daß daher auch nicht im mindesten die
Nothwendigkeit dieses Gesetzes, sondern eine blosse allge-
meine Brauchbarkeit desselben in dem Laufe der Erfahrung
und eine daher entspringende subiective Nothwendigkeit,
die er Gewohnheit nent, sein ganzes Ansehen ausmache.
Aus dem Unvermögen unserer Vernunft nun, von diesem
Grundsatze einen über alle Erfahrung hinausgehenden Ge-
brauch zu machen, schloß er die Nichtigkeit aller Anmassun-
gen der Vernunft überhaupt über das Empirische hinaus
zu gehen.

Man kan ein Verfahren dieser Art, die Facta der
Vernunft der Prüfung und, nach Befinden, dem Tadel
zu unterwerfen, die Censur der Vernunft nennen. Es ist
ausser Zweifel: daß diese Censur unausbleiblich auf Zwei-
fel gegen allen transscendenten Gebrauch der Grundsätze

führe.

Methodenlehre I. Hauptſt. II. Abſch.

alle Fragen unſerer reinen Vernunft auf das, was auſſer-
halb dieſem Horizonte, oder allenfalls auch in ſeiner
Graͤnzlinie liegen moͤge.

Der beruͤhmte David Hume war einer dieſer Geo-
graphen der menſchlichen Vernunft, welcher iene Fragen
insgeſamt dadurch hinreichend abgefertigt zu haben vermein-
te, daß er ſie auſſerhalb den Horizont derſelben verwies, den
er doch nicht beſtimmen konte. Er hielte ſich vornemlich
bey dem Grundſatze der Cauſſalitaͤt auf und bemerkte von
ihm ganz richtig: daß man ſeine Wahrheit (ia nicht ein-
mal die obiective Guͤltigkeit des Begriffs einer wirkenden
Urſache uͤberhaupt) auf gar keine Einſicht, d. i. Erkent-
niß a priori fuſſe, daß daher auch nicht im mindeſten die
Nothwendigkeit dieſes Geſetzes, ſondern eine bloſſe allge-
meine Brauchbarkeit deſſelben in dem Laufe der Erfahrung
und eine daher entſpringende ſubiective Nothwendigkeit,
die er Gewohnheit nent, ſein ganzes Anſehen ausmache.
Aus dem Unvermoͤgen unſerer Vernunft nun, von dieſem
Grundſatze einen uͤber alle Erfahrung hinausgehenden Ge-
brauch zu machen, ſchloß er die Nichtigkeit aller Anmaſſun-
gen der Vernunft uͤberhaupt uͤber das Empiriſche hinaus
zu gehen.

Man kan ein Verfahren dieſer Art, die Facta der
Vernunft der Pruͤfung und, nach Befinden, dem Tadel
zu unterwerfen, die Cenſur der Vernunft nennen. Es iſt
auſſer Zweifel: daß dieſe Cenſur unausbleiblich auf Zwei-
fel gegen allen transſcendenten Gebrauch der Grundſaͤtze

fuͤhre.

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[760/0790] Methodenlehre I. Hauptſt. II. Abſch. alle Fragen unſerer reinen Vernunft auf das, was auſſer- halb dieſem Horizonte, oder allenfalls auch in ſeiner Graͤnzlinie liegen moͤge. Der beruͤhmte David Hume war einer dieſer Geo- graphen der menſchlichen Vernunft, welcher iene Fragen insgeſamt dadurch hinreichend abgefertigt zu haben vermein- te, daß er ſie auſſerhalb den Horizont derſelben verwies, den er doch nicht beſtimmen konte. Er hielte ſich vornemlich bey dem Grundſatze der Cauſſalitaͤt auf und bemerkte von ihm ganz richtig: daß man ſeine Wahrheit (ia nicht ein- mal die obiective Guͤltigkeit des Begriffs einer wirkenden Urſache uͤberhaupt) auf gar keine Einſicht, d. i. Erkent- niß a priori fuſſe, daß daher auch nicht im mindeſten die Nothwendigkeit dieſes Geſetzes, ſondern eine bloſſe allge- meine Brauchbarkeit deſſelben in dem Laufe der Erfahrung und eine daher entſpringende ſubiective Nothwendigkeit, die er Gewohnheit nent, ſein ganzes Anſehen ausmache. Aus dem Unvermoͤgen unſerer Vernunft nun, von dieſem Grundſatze einen uͤber alle Erfahrung hinausgehenden Ge- brauch zu machen, ſchloß er die Nichtigkeit aller Anmaſſun- gen der Vernunft uͤberhaupt uͤber das Empiriſche hinaus zu gehen. Man kan ein Verfahren dieſer Art, die Facta der Vernunft der Pruͤfung und, nach Befinden, dem Tadel zu unterwerfen, die Cenſur der Vernunft nennen. Es iſt auſſer Zweifel: daß dieſe Cenſur unausbleiblich auf Zwei- fel gegen allen transſcendenten Gebrauch der Grundſaͤtze fuͤhre.

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Zitationshilfe:	Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781, S. 760. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781/790>, abgerufen am 27.05.2024.

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