Kepler, Johannes: Tertius interveniens. Franckfurt am Mäyn, 1610.
eygentliche vnnd erste Verrichtung deß Himmels anders nichts seye/ dann vns den Vnterscheidt der Zeit zu machen. Jch hab droben num. 18 erjnnert vnius rei multos fines esse posse, vnd daß nicht zu verneynen seye/ daß nicht auch die Sterne für sich selbst/ auch ohne Ansehung der Erden vnd Menschen jhre noch eygentlichere vordere Verrichtungen haben. Jch weiß nicht/ ob ich sagen solle/ daß die Engel nichts anders seyen dann dienstbare Geister/ zu der Gläubigen Seligkeit: Dienen thun sie hierzu/ denn die Schrifft bezeuget es. Daß sie aber auch mit jhrem Wesen eiusque fine dem Menschen vnterworffen/ subordiniert vnd nachgesetzt/ vnd nit vielmehr in einem höhern gradu stehen/ als der Mensch selbst: das wirdt kein Theologus sagen. Seynd sie dann für sich selber edele selige Creaturen vnd Gottes Ebenbilder/ auch ohne Betrachtung deß Diensts/ den sie bey dem Menschen verrichten: so werden sie gewißlich an dem Geschöpff Gottes Himmels vnd der Erden auch jhre Ergetzlichkeit haben/ vnnd Gott drüber loben: Werden also die Planeten auch jhnen vmblauffen/ ob schon sie keiner Zeit/ Tag oder Nacht bedürfftig seynd. Ja wer wil sagen/ daß die Sterne von Gott nicht auch zum theil jhnen selbst zu gutem erschaffen. Dann so wenig diese Meynung vber den Engeln vmbgestossen wirdt/ durch jhren Dienst/ den sie dem Menschen leysten/ so wenig wird sie auch vmbgestossen vber den Sternen/ durch die Zeugnussen heyliger Schrifft/ welche sagen/ Gott hab die Sterne erschaffen allen Völckern zum Dienst. In specie hab ich in libro de Marte erwiesen/ daß die Sonne proprietate essentiali der Vrsprung sey aller bewegung der Sterne/ so wird sie ja nicht fürnemlich/ oder nur allein zu neuwerung/ oder zur erleuchtung dieser kleinen Erdenkugel/ vnd zu anders nicht erschaffen seyn. Vnd mag hierwider auß dem allegierten loco Platonis nichts erzwungen werden. Dann sagt er nicht alles was die Sterne verrichten/ sondern er sagt nur allein/ warvmb man auff sie mercken solle/ vnd sagt zwar nicht von allen Vrsachen/ sondern nur von denen Vrsachen/ Nijr
eygentliche vnnd erste Verrichtung deß Himmels anders nichts seye/ dann vns den Vnterscheidt der Zeit zu machen. Jch hab droben num. 18 erjnnert vnius rei multos fines esse posse, vnd daß nicht zu verneynen seye/ daß nicht auch die Sterne für sich selbst/ auch ohne Ansehung der Erden vnd Menschen jhre noch eygentlichere vordere Verrichtungen haben. Jch weiß nicht/ ob ich sagen solle/ daß die Engel nichts anders seyen dann dienstbare Geister/ zu der Gläubigen Seligkeit: Dienen thun sie hierzu/ denn die Schrifft bezeuget es. Daß sie aber auch mit jhrem Wesen eiusque fine dem Menschen vnterworffen/ subordiniert vnd nachgesetzt/ vnd nit vielmehr in einem höhern gradu stehen/ als der Mensch selbst: das wirdt kein Theologus sagen. Seynd sie dann für sich selber edele selige Creaturen vnd Gottes Ebenbilder/ auch ohne Betrachtung deß Diensts/ den sie bey dem Menschen verrichten: so werden sie gewißlich an dem Geschöpff Gottes Himmels vnd der Erden auch jhre Ergetzlichkeit haben/ vnnd Gott drüber loben: Werden also die Planeten auch jhnen vmblauffen/ ob schon sie keiner Zeit/ Tag oder Nacht bedürfftig seynd. Ja wer wil sagen/ daß die Sterne von Gott nicht auch zum theil jhnen selbst zu gutem erschaffen. Dann so wenig diese Meynung vber den Engeln vmbgestossen wirdt/ durch jhren Dienst/ den sie dem Menschen leysten/ so wenig wird sie auch vmbgestossen vber den Sternen/ durch die Zeugnussen heyliger Schrifft/ welche sagen/ Gott hab die Sterne erschaffen allen Völckern zum Dienst. In specie hab ich in libro de Marte erwiesen/ daß die Sonne proprietate essentiali der Vrsprung sey aller bewegung der Sterne/ so wird sie ja nicht fürnemlich/ oder nur allein zu neuwerung/ oder zur erleuchtung dieser kleinen Erdenkugel/ vnd zu anders nicht erschaffen seyn. Vnd mag hierwider auß dem allegierten loco Platonis nichts erzwungen werden. Dann sagt er nicht alles was die Sterne verrichten/ sondern er sagt nur allein/ warvmb man auff sie mercken solle/ vnd sagt zwar nicht von allen Vrsachen/ sondern nur von denen Vrsachen/ Nijr
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eygentliche vnnd erste Verrichtung deß Himmels anders nichts seye/ dann vns den Vnterscheidt der Zeit zu machen. Jch hab droben num. 18 erjnnert vnius rei multos fines esse posse, vnd daß nicht zu verneynen seye/ daß nicht auch die Sterne für sich selbst/ auch ohne Ansehung der Erden vnd Menschen jhre noch eygentlichere vordere Verrichtungen haben.
Jch weiß nicht/ ob ich sagen solle/ daß die Engel nichts anders seyen dann dienstbare Geister/ zu der Gläubigen Seligkeit: Dienen thun sie hierzu/ denn die Schrifft bezeuget es. Daß sie aber auch mit jhrem Wesen eiusque fine dem Menschen vnterworffen/ subordiniert vnd nachgesetzt/ vnd nit vielmehr in einem höhern gradu stehen/ als der Mensch selbst: das wirdt kein Theologus sagen. Seynd sie dann für sich selber edele selige Creaturen vnd Gottes Ebenbilder/ auch ohne Betrachtung deß Diensts/ den sie bey dem Menschen verrichten: so werden sie gewißlich an dem Geschöpff Gottes Himmels vnd der Erden auch jhre Ergetzlichkeit haben/ vnnd Gott drüber loben: Werden also die Planeten auch jhnen vmblauffen/ ob schon sie keiner Zeit/ Tag oder Nacht bedürfftig seynd.
Ja wer wil sagen/ daß die Sterne von Gott nicht auch zum theil jhnen selbst zu gutem erschaffen. Dann so wenig diese Meynung vber den Engeln vmbgestossen wirdt/ durch jhren Dienst/ den sie dem Menschen leysten/ so wenig wird sie auch vmbgestossen vber den Sternen/ durch die Zeugnussen heyliger Schrifft/ welche sagen/ Gott hab die Sterne erschaffen allen Völckern zum Dienst.
In specie hab ich in libro de Marte erwiesen/ daß die Sonne proprietate essentiali der Vrsprung sey aller bewegung der Sterne/ so wird sie ja nicht fürnemlich/ oder nur allein zu neuwerung/ oder zur erleuchtung dieser kleinen Erdenkugel/ vnd zu anders nicht erschaffen seyn.
Vnd mag hierwider auß dem allegierten loco Platonis nichts erzwungen werden. Dann sagt er nicht alles was die Sterne verrichten/ sondern er sagt nur allein/ warvmb man auff sie mercken solle/ vnd sagt zwar nicht von allen Vrsachen/ sondern nur von denen Vrsachen/
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| Zitationshilfe: | Kepler, Johannes: Tertius interveniens. Franckfurt am Mäyn, 1610, S. [Nijr]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/keppler_tertius_1610/118>, abgerufen am 29.04.2024. |
