Kepler, Johannes: Tertius interveniens. Franckfurt am Mäyn, 1610.
Hindernuß der Medicina halten/ vnd getrost in Windt schlagen vnd fahren lassen solle. Dann solche mit vielem sehr abergläubischem Affenspiel vnd Narrentheydungen besudelt/ mit gantz abscheuwlichen alten vettelerischen Fantaseyen behenckt sey/ vnd einem Christen Menschen keines wegs zustehe. Dieses/ sprich ich/ mag einem angehenden Medico gar wol vorgesagt werden/ vnnd wird darvmb dem jenigen/ was noch warhafftig vnter der Astrologia für gute Sachen verborgen stecken/ vnd bißhero in ziemlicher anzahl herfür gezogen vnd entdeckt worden/ nicht zu nah geredt. Dann ein Medicus mag etliches vbergehen/ welches ein Astrologus nicht vbergehen kan/ wann es schon auß einem sehr vnflätigen Misthauffen (welches Fuchsio auch zuzugeben) herfür zu würlen vnd zusuchen ist. Das III. Argument C. Jm dritten Puncten/ welcher handelt von den Worten im ersten Buch Mosis am 1. Cap. daß die Liechter deß Himmels sollen Zeichen geben: Werden etliche Theologi eyngeführt/ die wider die Astrologiam schreiben. Nun bin ich anfangs mit der Außlegung deß Worts/ Zeichen/ zufrieden/ daß Moses auß dem Mundt Gottes damit nichts anders gemeynt habe/ dann Zeichen zu dem vnterscheidt der zeiten. Gleich wie es aber nit folgt/ daß sie darvmb nit auch Zeichen seyen der Allmacht Gottes/ ob schon Mosis Wort an diesem Ort nicht außtrücklich hiervon lauten: also soll auch Feselius nit schliessen/ daß sie drümb nit seyen Zeichen zu bewegen/ die Naturen in dieser nidern Welt/ signa obiectiua, oder daß sie nicht auch seyen zeichnende Zeichen/ signa characterisantia, durch die Harmonische Verbindung der Liechtstralen/ die sie hienieden auff Erden anfället. Vnnd liebt mir derhalben wol/ daß es seyen nit Narrenzeichen/ sondern nützliche/ vnnd zum Gebrauch dieses Lebens nohtwendige Zeichen/ zu ordnung der Jahrszeiten: auch nicht Zeichen aller vnnd Pijv
Hindernuß der Medicina halten/ vnd getrost in Windt schlagen vnd fahren lassen solle. Dann solche mit vielem sehr abergläubischem Affenspiel vnd Narrentheydungen besudelt/ mit gantz abscheuwlichen alten vettelerischen Fantaseyen behenckt sey/ vnd einem Christen Menschen keines wegs zustehe. Dieses/ sprich ich/ mag einem angehenden Medico gar wol vorgesagt werden/ vnnd wird darvmb dem jenigen/ was noch warhafftig vnter der Astrologia für gute Sachen verborgen stecken/ vnd bißhero in ziemlicher anzahl herfür gezogen vnd entdeckt worden/ nicht zu nah geredt. Dann ein Medicus mag etliches vbergehen/ welches ein Astrologus nicht vbergehen kan/ wann es schon auß einem sehr vnflätigen Misthauffen (welches Fuchsio auch zuzugeben) herfür zu würlen vnd zusuchen ist. Das III. Argument C. Jm dritten Puncten/ welcher handelt von den Worten im ersten Buch Mosis am 1. Cap. daß die Liechter deß Himmels sollen Zeichen geben: Werden etliche Theologi eyngeführt/ die wider die Astrologiam schreiben. Nun bin ich anfangs mit der Außlegung deß Worts/ Zeichen/ zufrieden/ daß Moses auß dem Mundt Gottes damit nichts anders gemeynt habe/ dann Zeichen zu dem vnterscheidt der zeiten. Gleich wie es aber nit folgt/ daß sie darvmb nit auch Zeichen seyen der Allmacht Gottes/ ob schon Mosis Wort an diesem Ort nicht außtrücklich hiervon lauten: also soll auch Feselius nit schliessen/ daß sie drümb nit seyen Zeichen zu bewegen/ die Naturen in dieser nidern Welt/ signa obiectiua, oder daß sie nicht auch seyen zeichnende Zeichen/ signa characterisantia, durch die Harmonische Verbindung der Liechtstralen/ die sie hienieden auff Erden anfället. Vnnd liebt mir derhalben wol/ daß es seyen nit Narrenzeichen/ sondern nützliche/ vnnd zum Gebrauch dieses Lebens nohtwendige Zeichen/ zu ordnung der Jahrszeiten: auch nicht Zeichen aller vnnd Pijv
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <p><pb facs="#f0133" n="[Pijv]"/> Hindernuß der <hi rendition="#aq">Medicina</hi> halten/ vnd getrost in Windt schlagen vnd fahren lassen solle. Dann solche mit vielem sehr abergläubischem Affenspiel vnd Narrentheydungen besudelt/ mit gantz abscheuwlichen alten vettelerischen Fantaseyen behenckt sey/ vnd einem Christen Menschen keines wegs zustehe. </p> <p> Dieses/ sprich ich/ mag einem angehenden <hi rendition="#aq">Medico</hi> gar wol vorgesagt werden/ vnnd wird darvmb dem jenigen/ was noch warhafftig vnter der <hi rendition="#aq">Astrologia</hi> für gute Sachen verborgen stecken/ vnd bißhero in ziemlicher anzahl herfür gezogen vnd entdeckt worden/ nicht zu nah geredt. Dann ein <hi rendition="#aq">Medicus</hi> mag etliches vbergehen/ welches ein <hi rendition="#aq">Astrologus</hi> nicht vbergehen kan/ wann es schon auß einem sehr vnflätigen Misthauffen (welches <hi rendition="#aq">Fuchsio</hi> auch zuzugeben) herfür zu würlen vnd zusuchen ist. </p> </div><lb/> </div><lb/> <div n="1"> <head> Das III. Argument </head><lb/> <div n="2"> <head>C. </head><lb/> <p> Jm dritten Puncten/ welcher handelt von den Worten im ersten Buch Mosis am 1. Cap. daß die Liechter deß Himmels sollen Zeichen geben: Werden etliche <hi rendition="#aq">Theologi</hi> eyngeführt/ die wider die <hi rendition="#aq">Astrologiam </hi>schreiben. </p> <p> Nun bin ich anfangs mit der Außlegung deß Worts/ Zeichen/ zufrieden/ daß Moses auß dem Mundt Gottes damit nichts anders gemeynt habe/ dann Zeichen zu dem vnterscheidt der zeiten. Gleich wie es aber nit folgt/ daß sie darvmb nit auch Zeichen seyen der Allmacht Gottes/ ob schon Mosis Wort an diesem Ort nicht außtrücklich hiervon lauten: also soll auch <hi rendition="#aq">Feselius</hi> nit schliessen/ daß sie drümb nit seyen Zeichen zu bewegen/ die Naturen in dieser nidern Welt/ <hi rendition="#aq">signa obiectiua, </hi>oder daß sie nicht auch seyen zeichnende Zeichen/ <hi rendition="#aq">signa characterisantia,</hi> durch die Harmonische Verbindung der Liechtstralen/ die sie hienieden auff Erden anfället. </p> <p> Vnnd liebt mir derhalben wol/ daß es seyen nit Narrenzeichen/ sondern nützliche/ vnnd zum Gebrauch dieses Lebens nohtwendige Zeichen/ zu ordnung der Jahrszeiten: auch nicht Zeichen aller vnnd <fw type="sig" place="bottom">Pijv</fw> </p> </div> </div> </body> </text> </TEI> [[Pijv]/0133]
Hindernuß der Medicina halten/ vnd getrost in Windt schlagen vnd fahren lassen solle. Dann solche mit vielem sehr abergläubischem Affenspiel vnd Narrentheydungen besudelt/ mit gantz abscheuwlichen alten vettelerischen Fantaseyen behenckt sey/ vnd einem Christen Menschen keines wegs zustehe.
Dieses/ sprich ich/ mag einem angehenden Medico gar wol vorgesagt werden/ vnnd wird darvmb dem jenigen/ was noch warhafftig vnter der Astrologia für gute Sachen verborgen stecken/ vnd bißhero in ziemlicher anzahl herfür gezogen vnd entdeckt worden/ nicht zu nah geredt. Dann ein Medicus mag etliches vbergehen/ welches ein Astrologus nicht vbergehen kan/ wann es schon auß einem sehr vnflätigen Misthauffen (welches Fuchsio auch zuzugeben) herfür zu würlen vnd zusuchen ist.
Das III. Argument
C.
Jm dritten Puncten/ welcher handelt von den Worten im ersten Buch Mosis am 1. Cap. daß die Liechter deß Himmels sollen Zeichen geben: Werden etliche Theologi eyngeführt/ die wider die Astrologiam schreiben.
Nun bin ich anfangs mit der Außlegung deß Worts/ Zeichen/ zufrieden/ daß Moses auß dem Mundt Gottes damit nichts anders gemeynt habe/ dann Zeichen zu dem vnterscheidt der zeiten. Gleich wie es aber nit folgt/ daß sie darvmb nit auch Zeichen seyen der Allmacht Gottes/ ob schon Mosis Wort an diesem Ort nicht außtrücklich hiervon lauten: also soll auch Feselius nit schliessen/ daß sie drümb nit seyen Zeichen zu bewegen/ die Naturen in dieser nidern Welt/ signa obiectiua, oder daß sie nicht auch seyen zeichnende Zeichen/ signa characterisantia, durch die Harmonische Verbindung der Liechtstralen/ die sie hienieden auff Erden anfället.
Vnnd liebt mir derhalben wol/ daß es seyen nit Narrenzeichen/ sondern nützliche/ vnnd zum Gebrauch dieses Lebens nohtwendige Zeichen/ zu ordnung der Jahrszeiten: auch nicht Zeichen aller vnnd
Pijv
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
| URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/keppler_tertius_1610 |
| URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/keppler_tertius_1610/133 |
| Zitationshilfe: | Kepler, Johannes: Tertius interveniens. Franckfurt am Mäyn, 1610, S. [Pijv]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/keppler_tertius_1610/133>, abgerufen am 30.04.2024. |
