Kepler, Johannes: Tertius interveniens. Franckfurt am Mäyn, 1610.
Weg/ zu mehrern arcanis naturae zu gelangen/ wann es schon ein Holtzweg were/ vnversperret bleibe/ so wol auch bedencken/ was sich bey dem Pöfel thun lasse/ vnnd was ich sonsten deßhalben bey num. 5. 6. 7. erjnnert. Aber die H. Schrifft wider eines jeden Orts vorhabende Matery allzuweyt extendirn/ auff Sachen/ die zwar an jhnen selbst auch vnrecht/ aber doch nicht der Wichtigkeit seyndt/ wie die jenige/ wider welche solche Sprüche eygentlich gerichtet: bedünckt mich auch vnrecht/ gefährlich/ vnd dem gebrauchten Ernst deß heyligen Geistes verkleinerlich. Derohalben auch D. Feselius hie recht meldet/ daß diß ziemlich harte Reden seyen. Es mag ein Obrigkeit das rahten im Calender von willkürlichen Sachen wol eynstellen/ aber nicht eben darvmb/ weil Gott sein Angesicht auch wider einen närrischen Calenderschreiber so wol als wider einen Zäuberer vnd Wahrsager setzen/ vnd jhn außrotten solle/ oder weil es ein Teuffels Prophet seyn solle. Dann ein Obrigkeit hat macht/ nicht nur die Teuffelspropheten/ sondern auch die wahnsinnige närrische Propheten abzuschaffen/ wann schon von solchen im Gesetz Mosi nichts specificiret worden. Man zeucht den Propheten Jeremiam am 23. Capitel viel an/ vnd nemmen allda das Wort Zeichen für Wunderzeichen/ die Astrologi so wol als die Theologi, gestehen/ daß die Heydnische Furcht ob himmlischen Zornzeichen so wol verbotten sey/ als wol einem Christen verbotten ist/ sich zu entsetzen/ ob den signis vnnd indicationibus diei quartae malis, vnd drüber an Gott zu verzagen/ als müste er darvmb gewißlich auff den siebenden Tag sterben. Derhalben antworten die Astrologi, daß Jeremias nicht läugne/ daß nicht Zeichen künfftigen vbels am Himmel seyen: vnd ob man wol im Christenthumb keines Zeichendeuters so hoch bedürfftig/ so muß man doch auch nit eben keine natürliche Zeichendeuter leyden/ als ob darmit der Christen verbottene Furcht zuvorkommen were. Sonst müste auch keinem Medico gestattet werden/ daß er deß Rijr
Weg/ zu mehrern arcanis naturae zu gelangen/ wann es schon ein Holtzweg were/ vnversperret bleibe/ so wol auch bedencken/ was sich bey dem Pöfel thun lasse/ vnnd was ich sonsten deßhalben bey num. 5. 6. 7. erjnnert. Aber die H. Schrifft wider eines jeden Orts vorhabende Matery allzuweyt extendirn/ auff Sachen/ die zwar an jhnen selbst auch vnrecht/ aber doch nicht der Wichtigkeit seyndt/ wie die jenige/ wider welche solche Sprüche eygentlich gerichtet: bedünckt mich auch vnrecht/ gefährlich/ vnd dem gebrauchten Ernst deß heyligen Geistes verkleinerlich. Derohalben auch D. Feselius hie recht meldet/ daß diß ziemlich harte Reden seyen. Es mag ein Obrigkeit das rahten im Calender von willkürlichen Sachen wol eynstellen/ aber nicht eben darvmb/ weil Gott sein Angesicht auch wider einen närrischen Calenderschreiber so wol als wider einen Zäuberer vnd Wahrsager setzen/ vnd jhn außrotten solle/ oder weil es ein Teuffels Prophet seyn solle. Dann ein Obrigkeit hat macht/ nicht nur die Teuffelspropheten/ sondern auch die wahnsinnige närrische Propheten abzuschaffen/ wann schon von solchen im Gesetz Mosi nichts specificiret worden. Man zeucht den Propheten Jeremiam am 23. Capitel viel an/ vnd nemmen allda das Wort Zeichen für Wunderzeichen/ die Astrologi so wol als die Theologi, gestehen/ daß die Heydnische Furcht ob himmlischen Zornzeichen so wol verbotten sey/ als wol einem Christen verbotten ist/ sich zu entsetzen/ ob den signis vnnd indicationibus diei quartae malis, vnd drüber an Gott zu verzagen/ als müste er darvmb gewißlich auff den siebenden Tag sterben. Derhalben antworten die Astrologi, daß Jeremias nicht läugne/ daß nicht Zeichen künfftigen vbels am Himmel seyen: vnd ob man wol im Christenthumb keines Zeichendeuters so hoch bedürfftig/ so muß man doch auch nit eben keine natürliche Zeichendeuter leyden/ als ob darmit der Christen verbottene Furcht zuvorkommen were. Sonst müste auch keinem Medico gestattet werden/ daß er deß Rijr
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <p><pb facs="#f0150" n="[Rijr]"/> Weg/ zu mehrern <hi rendition="#aq">arcanis naturae </hi>zu gelangen/ wann es schon ein Holtzweg were/ vnversperret bleibe/ so wol auch bedencken/ was sich bey dem Pöfel thun lasse/ vnnd was ich sonsten deßhalben bey <hi rendition="#aq">num</hi>. 5. 6. 7. erjnnert. </p> <p> Aber die H. Schrifft wider eines jeden Orts vorhabende Matery allzuweyt extendirn/ auff Sachen/ die zwar an jhnen selbst auch vnrecht/ aber doch nicht der Wichtigkeit seyndt/ wie die jenige/ wider welche solche Sprüche eygentlich gerichtet: bedünckt mich auch vnrecht/ gefährlich/ vnd dem gebrauchten Ernst deß heyligen Geistes verkleinerlich. Derohalben auch <hi rendition="#aq">D. Feselius </hi>hie recht meldet/ daß diß ziemlich harte Reden seyen. </p> <p> Es mag ein Obrigkeit das rahten im Calender von willkürlichen Sachen wol eynstellen/ aber nicht eben darvmb/ weil Gott sein Angesicht auch wider einen närrischen Calenderschreiber so wol als wider einen Zäuberer vnd Wahrsager setzen/ vnd jhn außrotten solle/ oder weil es ein Teuffels Prophet seyn solle. Dann ein Obrigkeit hat macht/ nicht nur die Teuffelspropheten/ sondern auch die wahnsinnige närrische Propheten abzuschaffen/ wann schon von solchen im Gesetz Mosi nichts specificiret worden. </p> <p> Man zeucht den Propheten Jeremiam am 23. Capitel viel an/ vnd nemmen allda das Wort Zeichen für Wunderzeichen/ die <hi rendition="#aq">Astrologi </hi>so wol als die <hi rendition="#aq">Theologi</hi>, gestehen/ daß die Heydnische Furcht ob himmlischen Zornzeichen so wol verbotten sey/ als wol einem Christen verbotten ist/ sich zu entsetzen/ ob den <hi rendition="#aq">signis </hi>vnnd <hi rendition="#aq">indicationibus diei quartae malis</hi>, vnd drüber an Gott zu verzagen/ als müste er darvmb gewißlich auff den siebenden Tag sterben. </p> <p> Derhalben antworten die <hi rendition="#aq">Astrologi</hi>, daß Jeremias nicht läugne/ daß nicht Zeichen künfftigen vbels am Himmel seyen: vnd ob man wol im Christenthumb keines Zeichendeuters so hoch bedürfftig/ so muß man doch auch nit eben keine natürliche Zeichendeuter leyden/ als ob darmit der Christen verbottene Furcht zuvorkommen were. Sonst müste auch keinem <hi rendition="#aq">Medico</hi> gestattet werden/ daß er deß <fw type="sig" place="bottom">Rijr</fw> </p> </div> </div> </body> </text> </TEI> [[Rijr]/0150]
Weg/ zu mehrern arcanis naturae zu gelangen/ wann es schon ein Holtzweg were/ vnversperret bleibe/ so wol auch bedencken/ was sich bey dem Pöfel thun lasse/ vnnd was ich sonsten deßhalben bey num. 5. 6. 7. erjnnert.
Aber die H. Schrifft wider eines jeden Orts vorhabende Matery allzuweyt extendirn/ auff Sachen/ die zwar an jhnen selbst auch vnrecht/ aber doch nicht der Wichtigkeit seyndt/ wie die jenige/ wider welche solche Sprüche eygentlich gerichtet: bedünckt mich auch vnrecht/ gefährlich/ vnd dem gebrauchten Ernst deß heyligen Geistes verkleinerlich. Derohalben auch D. Feselius hie recht meldet/ daß diß ziemlich harte Reden seyen.
Es mag ein Obrigkeit das rahten im Calender von willkürlichen Sachen wol eynstellen/ aber nicht eben darvmb/ weil Gott sein Angesicht auch wider einen närrischen Calenderschreiber so wol als wider einen Zäuberer vnd Wahrsager setzen/ vnd jhn außrotten solle/ oder weil es ein Teuffels Prophet seyn solle. Dann ein Obrigkeit hat macht/ nicht nur die Teuffelspropheten/ sondern auch die wahnsinnige närrische Propheten abzuschaffen/ wann schon von solchen im Gesetz Mosi nichts specificiret worden.
Man zeucht den Propheten Jeremiam am 23. Capitel viel an/ vnd nemmen allda das Wort Zeichen für Wunderzeichen/ die Astrologi so wol als die Theologi, gestehen/ daß die Heydnische Furcht ob himmlischen Zornzeichen so wol verbotten sey/ als wol einem Christen verbotten ist/ sich zu entsetzen/ ob den signis vnnd indicationibus diei quartae malis, vnd drüber an Gott zu verzagen/ als müste er darvmb gewißlich auff den siebenden Tag sterben.
Derhalben antworten die Astrologi, daß Jeremias nicht läugne/ daß nicht Zeichen künfftigen vbels am Himmel seyen: vnd ob man wol im Christenthumb keines Zeichendeuters so hoch bedürfftig/ so muß man doch auch nit eben keine natürliche Zeichendeuter leyden/ als ob darmit der Christen verbottene Furcht zuvorkommen were. Sonst müste auch keinem Medico gestattet werden/ daß er deß
Rijr
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
| URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/keppler_tertius_1610 |
| URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/keppler_tertius_1610/150 |
| Zitationshilfe: | Kepler, Johannes: Tertius interveniens. Franckfurt am Mäyn, 1610, S. [Rijr]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/keppler_tertius_1610/150>, abgerufen am 06.08.2024. |
