Laukhard, Friedrich Christian: F. C. Laukhards Leben und Schicksale. Bd. 5. Leipzig, 1802.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

logische Studium sezte er auch in Halle fort: al-
lein aus guten Gründen verließ er es, und diese wa-
ren, wie er mir selbst gestand, folgende. Er hatte bey
dem sehr bornirten Unterricht auf der Schule zu
Fulda keine Gelegenheit gehabt, die morgenländi-
schen Sprachen zu lernen, und war selbst im Grie-
chischen eben kein Hexenmeister geworden. Nun
hätte ihn zwar der Mangel an diesen Kenntnissen
nicht hindern können, Theologie zu studieren, wenn
er den gewöhnlichen Gang hätte mitmachen wollen:
denn viele unsrer Herren werden ja auch Theolo-
gen, ohne Hebräisch lesen oder Time dekliniren zu
können. Aber Herr Stemmert dachte anders, und
war überzeugt, daß ohne eine gründliche Kennt-
niß der Bibelsprachen das ganze theologische Stu-
dium ein bodenloses Ding sey: er hatte nicht Lust,
sich mit dem Kametz Chatubh abzugeben, und ließ
daher auch die Theologie. Dann bewog ihn hier-
zu auch noch die eigentliche Beschaffenheit die-
ses Studiums. Er meynte, die ganze Theologie
sey eine bloß menschliche Erfindung, welche bloß
ihres erdichteten höhern Ursprungs wegen ehrwür-
dig aussähe, aber bey jeder nähern Untersuchung
und Beleuchtung dahin stürzte. Dieß sey die Na-
tur jeder Theologie, der heidnischen, jüdischen und
christlichen, und in der christlichen sey die prote-
stantische der katholischen so ähnlich wie ein Ey dem

logiſche Studium ſezte er auch in Halle fort: al-
lein aus guten Gruͤnden verließ er es, und dieſe wa-
ren, wie er mir ſelbſt geſtand, folgende. Er hatte bey
dem ſehr bornirten Unterricht auf der Schule zu
Fulda keine Gelegenheit gehabt, die morgenlaͤndi-
ſchen Sprachen zu lernen, und war ſelbſt im Grie-
chiſchen eben kein Hexenmeiſter geworden. Nun
haͤtte ihn zwar der Mangel an dieſen Kenntniſſen
nicht hindern koͤnnen, Theologie zu ſtudieren, wenn
er den gewoͤhnlichen Gang haͤtte mitmachen wollen:
denn viele unſrer Herren werden ja auch Theolo-
gen, ohne Hebraͤiſch leſen oder Time dekliniren zu
koͤnnen. Aber Herr Stemmert dachte anders, und
war uͤberzeugt, daß ohne eine gruͤndliche Kennt-
niß der Bibelſprachen das ganze theologiſche Stu-
dium ein bodenloſes Ding ſey: er hatte nicht Luſt,
ſich mit dem Kametz Chatubh abzugeben, und ließ
daher auch die Theologie. Dann bewog ihn hier-
zu auch noch die eigentliche Beſchaffenheit die-
ſes Studiums. Er meynte, die ganze Theologie
ſey eine bloß menſchliche Erfindung, welche bloß
ihres erdichteten hoͤhern Urſprungs wegen ehrwuͤr-
dig ausſaͤhe, aber bey jeder naͤhern Unterſuchung
und Beleuchtung dahin ſtuͤrzte. Dieß ſey die Na-
tur jeder Theologie, der heidniſchen, juͤdiſchen und
chriſtlichen, und in der chriſtlichen ſey die prote-
ſtantiſche der katholiſchen ſo aͤhnlich wie ein Ey dem

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0096" n="88"/>
logi&#x017F;che Studium &#x017F;ezte er auch in Halle fort: al-<lb/>
lein aus guten Gru&#x0364;nden verließ er es, und die&#x017F;e wa-<lb/>
ren, wie er mir &#x017F;elb&#x017F;t ge&#x017F;tand, folgende. Er hatte bey<lb/>
dem &#x017F;ehr bornirten Unterricht auf der Schule zu<lb/>
Fulda keine Gelegenheit gehabt, die morgenla&#x0364;ndi-<lb/>
&#x017F;chen Sprachen zu lernen, und war &#x017F;elb&#x017F;t im Grie-<lb/>
chi&#x017F;chen eben kein Hexenmei&#x017F;ter geworden. Nun<lb/>
ha&#x0364;tte ihn zwar der Mangel an die&#x017F;en Kenntni&#x017F;&#x017F;en<lb/>
nicht hindern ko&#x0364;nnen, Theologie zu &#x017F;tudieren, wenn<lb/>
er den gewo&#x0364;hnlichen Gang ha&#x0364;tte mitmachen wollen:<lb/>
denn viele un&#x017F;rer Herren werden ja auch Theolo-<lb/>
gen, ohne Hebra&#x0364;i&#x017F;ch le&#x017F;en oder Time dekliniren zu<lb/>
ko&#x0364;nnen. Aber Herr Stemmert dachte anders, und<lb/>
war u&#x0364;berzeugt, daß ohne eine gru&#x0364;ndliche Kennt-<lb/>
niß der Bibel&#x017F;prachen das ganze theologi&#x017F;che Stu-<lb/>
dium ein bodenlo&#x017F;es Ding &#x017F;ey: er hatte nicht Lu&#x017F;t,<lb/>
&#x017F;ich mit dem Kametz Chatubh abzugeben, und ließ<lb/>
daher auch die Theologie. Dann bewog ihn hier-<lb/>
zu auch noch die eigentliche Be&#x017F;chaffenheit die-<lb/>
&#x017F;es Studiums. Er meynte, die ganze Theologie<lb/>
&#x017F;ey eine bloß men&#x017F;chliche Erfindung, welche bloß<lb/>
ihres erdichteten ho&#x0364;hern Ur&#x017F;prungs wegen ehrwu&#x0364;r-<lb/>
dig aus&#x017F;a&#x0364;he, aber bey jeder na&#x0364;hern Unter&#x017F;uchung<lb/>
und Beleuchtung dahin &#x017F;tu&#x0364;rzte. Dieß &#x017F;ey die Na-<lb/>
tur jeder Theologie, der heidni&#x017F;chen, ju&#x0364;di&#x017F;chen und<lb/>
chri&#x017F;tlichen, und in der chri&#x017F;tlichen &#x017F;ey die prote-<lb/>
&#x017F;tanti&#x017F;che der katholi&#x017F;chen &#x017F;o a&#x0364;hnlich wie ein Ey dem<lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[88/0096] logiſche Studium ſezte er auch in Halle fort: al- lein aus guten Gruͤnden verließ er es, und dieſe wa- ren, wie er mir ſelbſt geſtand, folgende. Er hatte bey dem ſehr bornirten Unterricht auf der Schule zu Fulda keine Gelegenheit gehabt, die morgenlaͤndi- ſchen Sprachen zu lernen, und war ſelbſt im Grie- chiſchen eben kein Hexenmeiſter geworden. Nun haͤtte ihn zwar der Mangel an dieſen Kenntniſſen nicht hindern koͤnnen, Theologie zu ſtudieren, wenn er den gewoͤhnlichen Gang haͤtte mitmachen wollen: denn viele unſrer Herren werden ja auch Theolo- gen, ohne Hebraͤiſch leſen oder Time dekliniren zu koͤnnen. Aber Herr Stemmert dachte anders, und war uͤberzeugt, daß ohne eine gruͤndliche Kennt- niß der Bibelſprachen das ganze theologiſche Stu- dium ein bodenloſes Ding ſey: er hatte nicht Luſt, ſich mit dem Kametz Chatubh abzugeben, und ließ daher auch die Theologie. Dann bewog ihn hier- zu auch noch die eigentliche Beſchaffenheit die- ſes Studiums. Er meynte, die ganze Theologie ſey eine bloß menſchliche Erfindung, welche bloß ihres erdichteten hoͤhern Urſprungs wegen ehrwuͤr- dig ausſaͤhe, aber bey jeder naͤhern Unterſuchung und Beleuchtung dahin ſtuͤrzte. Dieß ſey die Na- tur jeder Theologie, der heidniſchen, juͤdiſchen und chriſtlichen, und in der chriſtlichen ſey die prote- ſtantiſche der katholiſchen ſo aͤhnlich wie ein Ey dem

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/laukhard_leben05_1802
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/laukhard_leben05_1802/96
Zitationshilfe:	Laukhard, Friedrich Christian: F. C. Laukhards Leben und Schicksale. Bd. 5. Leipzig, 1802, S. 88. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/laukhard_leben05_1802/96>, abgerufen am 25.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.