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Das Newe Testament Deutzsch. [Septembertestament.] Übersetzt von Martin Luther. Wittenberg, 1522.

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Zu den Corinthern. XV
vom weyb? so suche keyn weyb. So du aber freyest/ hastu nicht ge-
sundiget/ Vnd so eyne Jungfraw freyhet/ hat sie nicht gesundiget.
Doch werden solche trubsal durchs fleysch haben/ Jch verschonet
aber ewr gern.

Das sage ich aber/ lieben bruder/ die zeyt ist kurtz/ weytter ist das
die meynung/ die da weyber haben/ das sie seyen als hetten sie keyne/
Vnd die da weynen/ als weyneten sie nicht/ vnd die sich frewen/ als
freweten sie sich nicht/ vnd die da keuffen/ als behielten sie es nicht/
Vnd die diser welt brauchen/ als brauchten sie yhr nicht. Denn das
wesen auff diser welt vergehet.

Jch wil aber/ das yhr on sorge seyt. Wer on eeh ist/ der sorget was
den hern angehoret/ wie er den hern gefalle/ Wer aber freyet/ der sor-
get was die welt angehoret/ wie er dem weybe gefalle/ vnd ist zurtey-
let. Eyn weyb vnd eyn Jungfraw/ die on eeh ist/ die sorget was den
hern angehoret/ das sie sey heylig beyde am leybe vnd auch am geyst.
Die aber freyet/ die sorget was die welt angehoret/ wie sie dem man
gefalle. (strick)
Paulus wil nie-
mant die ehe ver-
pieten/ wie ytzt dur-
ch gesetz vnnd ge-
lubd geschicht/ bey
pfaffen/ monchen/
vnd nonnen.
Solchs aber sage ich zu ewrem nutz/ nicht das ich euch eyn
strick an den hals werffe/ sondern datzu/ das euch wol anstehet/ vnd
vmb den hern stettig seyn lest vnuerhynderlich.

So aber yemand sich lest duncken/ es stehe yhm vbel an mit sey-
ner Jungfrawen/ so sie vber die zeyt gangen ist/ vnd muß also gesche-
hen/ so thu er/ was er wil/ er sundiget nicht/ laß sie heyradten. Wer
aber ynn seynem hertzen fest fursetzt/ vnd ist nicht benotiget/ sondern
hat macht (seyns willens)
das ist/ das sie dreyn
willige vnd vnge-
tzwungen sey.
(besser)
Nicht das er fur
Gott damit hoher
werd/ fur wilchem
alleyn der glawbe
hebt/ sondern wie
er droben sagt/ das
er baß Gotis war-
ten kan ynn disem le-
ben.
seynes willens/ vnd beschleust solchs ynn seynem hertzen/
seyne Jungfraw zubehalten/ der thut wol. Endlich/ wilcher verhey-
ratet/ der thut wol/ wilcher aber nicht verheyratet/ der thut besser.
Eyn weyb ist gepunden an das gesetz/ so lange yhr man lebt/ so aber
yhr man entschlefft/ ist sie frey/ sich zuverheyraten/ wilchem sie wil/
alleyn/ das es geschehe ynn dem herren. Seliger ist sie aber/ wo sie al-
so bleybt/ nach meyner meynung. Jch halt aber/ ich hab auch den
geyst Gottis.

Das Acht Capitel.

UOn dem gotzen opffer aber wissen wyr alle was wyr wi-
ssen sollen. Aber das wissen blesset(blesset)
Hie fehet er an die
lieb zupreyssen ge-
gen den schwach-
glewbigen.
auff/ vnnd die liebe be-
ssert. So aber sich yemand duncken lest/ er wisse etwas/ der
weyß noch nicht wie man wissen solle. So aber yemand
Got liebet/ der selb ist von yhm erkandt.

So wissen wyr nu von der speyse des gotzen opffers/ das eyn gotz
nichts ynn der welt sey/ vnd das keyn ander Got sey/ on der eynige.
Vnd wiewol es sind/ die gotter genennet werden/ es sey ym hymel
odder auff erden (syntemal es sind viel gotter vnd viel herren) so ha-
ben wyr doch nur eynen Gott/ den vater/ von wilchem alle ding sind/
vnd wyr ynn yhm/ vnd eynen herren Jhesu Christ/ durch wilchen al-
le ding sind/ vnd wyr durch yhn.

Es hat
c iij

Zu den Coꝛinthern. XV
vom weyb? ſo ſuche keyn weyb. So du aber freyeſt/ haſtu nicht ge-
ſundiget/ Vnd ſo eyne Jungfraw freyhet/ hat ſie nicht geſundiget.
Doch werden ſolche trubſal durchs fleyſch haben/ Jch verſchonet
aber ewr gern.

Das ſage ich aber/ lieben bꝛuder/ die zeyt iſt kurtz/ weytter iſt das
die meynung/ die da weyber haben/ das ſie ſeyen als hettẽ ſie keyne/
Vnd die da weynen/ als weyneten ſie nicht/ vnd die ſich frewen/ als
freweten ſie ſich nicht/ vnd die da keuffen/ als behielten ſie es nicht/
Vnd die diſer welt bꝛauchen/ als bꝛauchten ſie yhr nicht. Denn das
weſen auff diſer welt vergehet.

Jch wil aber/ das yhr on ſoꝛge ſeyt. Wer on eeh iſt/ der ſoꝛget was
den hern angehoꝛet/ wie er dẽ hern gefalle/ Wer aber freyet/ der ſoꝛ-
get was die welt angehoꝛet/ wie er dem weybe gefalle/ vnd iſt zurtey-
let. Eyn weyb vnd eyn Jungfraw/ die on eeh iſt/ die ſoꝛget was den
hern angehoꝛet/ das ſie ſey heylig beyde am leybe vnd auch am geyſt.
Die aber freyet/ die ſoꝛget was die welt angehoꝛet/ wie ſie dem man
gefalle. (ſtrick)
Paulus wil nie-
mant die ehe ver-
pietẽ/ wie ytzt dur-
ch geſetz vnnd ge-
lubd geſchicht/ bey
pfaffen/ monchen/
vnd nonnen.
Solchs aber ſage ich zu ewrem nutz/ nicht das ich euch eyn
ſtrick an den hals werffe/ ſondern datzu/ das euch wol anſtehet/ vñ
vmb den hern ſtettig ſeyn leſt vnuerhynderlich.

So aber yemand ſich leſt duncken/ es ſtehe yhm vbel an mit ſey-
ner Jungfrawen/ ſo ſie vber die zeyt gangen iſt/ vnd muſz alſo geſche-
hen/ ſo thu er/ was er wil/ er ſundiget nicht/ laſz ſie heyradten. Wer
aber ynn ſeynem hertzen feſt furſetzt/ vñ iſt nicht benotiget/ ſondern
hat macht (ſeyns willens)
das iſt/ das ſie dꝛeyn
willige vnd vnge-
tzwungen ſey.
(beſſer)
Nicht das er fur
Gott damit hoher
werd/ fur wilchem
alleyn der glawbe
hebt/ ſondern wie
er dꝛoben ſagt/ das
er baſz Gotis war-
ten kan yñ diſem le-
ben.
ſeynes willens/ vnd beſchleuſt ſolchs ynn ſeynem hertzẽ/
ſeyne Jungfraw zubehalten/ der thut wol. Endlich/ wilcher verhey-
ratet/ der thut wol/ wilcher aber nicht verheyratet/ der thut beſſer.
Eyn weyb iſt gepundẽ an das geſetz/ ſo lange yhr man lebt/ ſo aber
yhr man entſchlefft/ iſt ſie frey/ ſich zuverheyraten/ wilchem ſie wil/
alleyn/ das es geſchehe ynn dem herren. Seliger iſt ſie aber/ wo ſie al-
ſo bleybt/ nach meyner meynung. Jch halt aber/ ich hab auch den
geyſt Gottis.

Das Acht Capitel.

UOn dem gotzen opffer aber wiſſen wyr alle was wyr wi-
ſſen ſollen. Aber das wiſſen bleſſet(bleſſet)
Hie fehet er an die
lieb zupꝛeyſſen ge-
gen den ſchwach-
glewbigen.
auff/ vnnd die liebe be-
ſſert. So aber ſich yemand dunckẽ leſt/ er wiſſe etwas/ der
weyſz noch nicht wie man wiſſen ſolle. So aber yemand
Got liebet/ der ſelb iſt von yhm erkandt.

So wiſſen wyr nu von der ſpeyſe des gotzen opffers/ das eyn gotz
nichts ynn der welt ſey/ vnd das keyn ander Got ſey/ on der eynige.
Vnd wiewol es ſind/ die gotter genennet werden/ es ſey ym hymel
odder auff erden (ſyntemal es ſind viel gotter vnd viel herren) ſo ha-
ben wyr doch nur eynen Gott/ den vater/ võ wilchem alle ding ſind/
vnd wyr ynn yhm/ vnd eynen herren Jheſu Chꝛiſt/ durch wilchen al-
le ding ſind/ vnd wyr durch yhn.

Es hat
c iij
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[[263]/0269] Zu den Coꝛinthern. XV vom weyb? ſo ſuche keyn weyb. So du aber freyeſt/ haſtu nicht ge- ſundiget/ Vnd ſo eyne Jungfraw freyhet/ hat ſie nicht geſundiget. Doch werden ſolche trubſal durchs fleyſch haben/ Jch verſchonet aber ewr gern. Das ſage ich aber/ lieben bꝛuder/ die zeyt iſt kurtz/ weytter iſt das die meynung/ die da weyber haben/ das ſie ſeyen als hettẽ ſie keyne/ Vnd die da weynen/ als weyneten ſie nicht/ vnd die ſich frewen/ als freweten ſie ſich nicht/ vnd die da keuffen/ als behielten ſie es nicht/ Vnd die diſer welt bꝛauchen/ als bꝛauchten ſie yhr nicht. Denn das weſen auff diſer welt vergehet. Jch wil aber/ das yhr on ſoꝛge ſeyt. Wer on eeh iſt/ ď ſoꝛget was den hern angehoꝛet/ wie er dẽ hern gefalle/ Wer aber freyet/ der ſoꝛ get was die welt angehoꝛet/ wie er dem weybe gefalle/ vnd iſt zurtey- let. Eyn weyb vnd eyn Jungfraw/ die on eeh iſt/ die ſoꝛget was den hern angehoꝛet/ das ſie ſey heylig beyde am leybe vnd auch am geyſt. Die aber freyet/ die ſoꝛget was die welt angehoꝛet/ wie ſie dem man gefalle. Solchs aber ſage ich zu ewrem nutz/ nicht das ich euch eyn ſtrick an den hals werffe/ ſondern datzu/ das euch wol anſtehet/ vñ vmb den hern ſtettig ſeyn leſt vnuerhynderlich. (ſtrick) Paulus wil nie- mant die ehe ver- pietẽ/ wie ytzt dur- ch geſetz vnnd ge- lubd geſchicht/ bey pfaffen/ monchen/ vnd nonnen. So aber yemand ſich leſt duncken/ es ſtehe yhm vbel an mit ſey- ner Jungfrawen/ ſo ſie vber die zeyt gangen iſt/ vnd muſz alſo geſche hen/ ſo thu er/ was er wil/ er ſundiget nicht/ laſz ſie heyradten. Wer aber ynn ſeynem hertzen feſt furſetzt/ vñ iſt nicht benotiget/ ſondern hat macht ſeynes willens/ vnd beſchleuſt ſolchs ynn ſeynem hertzẽ/ ſeyne Jungfraw zubehalten/ der thut wol. Endlich/ wilcher verhey ratet/ der thut wol/ wilcher aber nicht verheyratet/ der thut beſſer. Eyn weyb iſt gepundẽ an das geſetz/ ſo lange yhr man lebt/ ſo aber yhr man entſchlefft/ iſt ſie frey/ ſich zuverheyraten/ wilchem ſie wil/ alleyn/ das es geſchehe ynn dem herren. Seliger iſt ſie aber/ wo ſie al ſo bleybt/ nach meyner meynung. Jch halt aber/ ich hab auch den geyſt Gottis. (ſeyns willens) das iſt/ dz ſie dꝛeyn willige vnd vnge- tzwungen ſey. (beſſer) Nicht das er fur Gott damit hoher werd/ fur wilchem alleyn der glawbe hebt/ ſondern wie er dꝛoben ſagt/ das er baſz Gotis war ten kan yñ diſem le ben. Das Acht Capitel. UOn dem gotzen opffer aber wiſſen wyr alle was wyr wi- ſſen ſollen. Aber das wiſſen bleſſet auff/ vnnd die liebe be- ſſert. So aber ſich yemand dunckẽ leſt/ er wiſſe etwas/ der weyſz noch nicht wie man wiſſen ſolle. So aber yemand Got liebet/ der ſelb iſt von yhm erkandt. (bleſſet) Hie fehet er an die lieb zupꝛeyſſen ge- gen den ſchwach- glewbigen. So wiſſen wyr nu von der ſpeyſe des gotzen opffers/ das eyn gotz nichts ynn der welt ſey/ vnd das keyn ander Got ſey/ on der eynige. Vnd wiewol es ſind/ die gotter genennet werden/ es ſey ym hymel odder auff erden (ſyntemal es ſind viel gotter vnd viel herren) ſo ha ben wyr doch nur eynen Gott/ den vater/ võ wilchem alle ding ſind/ vnd wyr ynn yhm/ vnd eynen herren Jheſu Chꝛiſt/ durch wilchen al le ding ſind/ vnd wyr durch yhn. Es hat c iij

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Zitationshilfe: Das Newe Testament Deutzsch. [Septembertestament.] Übersetzt von Martin Luther. Wittenberg, 1522, S. [263]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/luther_septembertestament_1522/269>, abgerufen am 14.04.2021.