Marx, Karl: Der achtzehnte Brumaire des Louis Bonaparte. 2. Aufl. Hamburg, 1869.

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Sektionen organisirt worden, jede Sektion von bonapartistischen Agenten ge¬
leitet, an der Spitze des Ganzen ein bonapartistischer General. Neben zer¬
rütteten Roues mit zweideutigen Subsistenzmitteln und von zweideutiger Her¬
kunft, neben verkommenen und abenteuernden Ablegern der Bourgeoisie,
Vagabunden, entlassene Soldaten, entlassene Zuchthaussträflinge, entlaufene
Galeerensklaven, Gauner, Gaukler, Lazzaroni, Taschendiebe, Taschenspieler,
Spieler, Maquereaus, Bordellhalter, Lastträger, Literaten, Orgeldreher,
Lumpensammler, Scherenschleifer, Kesselflicker, Bettler, kurz die ganze unbe¬
stimmte, aufgelöste, hin- und hergeworfene Masse, die die la Boheme
nennen; mit diesem ihm verwandten Elemente bildete Bonaparte den Stock
der Gesellschaft vom 10. Dezember. "Wohlthätigkeitsgesellschaft" -- in
sofern alle Mitglieder gleich Bonaparte das Bedürfniß fühlten, sich auf Kosten
der arbeitenden Nation wohlzuthun. Dieser Bonaparte, der sich als Chef
des Lumpenproletariats konstituirt, der hier allein in massenhafter
Form die Interessen wiederfindet, die er persönlich verfolgt, der in diesem
Auswurfe, Abfall, Abhub aller Klassen die einzige Klasse erkennt, auf die er
sich unbedingt stützen kann, er ist der wirkliche Bonaparte, der Bonaparte
sans phrase. Alter durchtriebener Roue faßt er das geschichtliche Leben der
Völker und die Haupt- und Staatsaktionen derselben als Komödie im ordi¬
närsten Sinne auf, als eine Maskerade, wo die großen Kostüme, Worte und
Posituren nur der kleinlichsten Lumperei zur Maske dienen. So bei seinem
Zuge nach Straßburg, wo ein eingeschulter Schweizer Geier den napoleonischen
Adler vorstellt. Für seinen Einfall in Boulogne steckt er einige Londoner
Lakaien in französische Uniform. Sie stellen die Armee vor. In seiner Ge¬
sellschaft vom 10. Dezember sammelt er 10,000 Lumpenkerls, die das Volk
vorstellen müssen, wie Klaus Zettel den Löwen. In einem Augenblicke, wo
die Bourgeoisie selbst die vollständigste Komödie spielte, aber in der ernst¬
haftesten Weise von der Welt, ohne irgend eine der pedantischen Bedingungen
der französischen dramatischen Etiquette zu verletzen, und selbst halb geprellt,
halb überzeugt von der Feierlichkeit ihrer eignen Haupt- und Staatsaktionen,
mußte der Abenteurer siegen, der die Komödie platt als Komödie nahm. Erst
wenn er seinen feierlichen Gegner beseitigt hat, wenn er nun selbst seine kaiser¬
liche Rolle im Ernste nimmt und mit der napoleonischen Maske den wirklichen
Napoleon vorzustellen meint, wird er das Opfer seiner eignen Weltanschauung,
der ernsthafte Hanswurst, der nicht mehr die Weltgeschichte als eine Komödie,
sondern seine Komödie als Weltgeschichte nimmt. Was für die sozialistischen

Sektionen organiſirt worden, jede Sektion von bonapartiſtiſchen Agenten ge¬
leitet, an der Spitze des Ganzen ein bonapartiſtiſcher General. Neben zer¬
rütteten Roués mit zweideutigen Subſiſtenzmitteln und von zweideutiger Her¬
kunft, neben verkommenen und abenteuernden Ablegern der Bourgeoiſie,
Vagabunden, entlaſſene Soldaten, entlaſſene Zuchthausſträflinge, entlaufene
Galeerenſklaven, Gauner, Gaukler, Lazzaroni, Taſchendiebe, Taſchenſpieler,
Spieler, Maquereaus, Bordellhalter, Laſtträger, Literaten, Orgeldreher,
Lumpenſammler, Scherenſchleifer, Keſſelflicker, Bettler, kurz die ganze unbe¬
ſtimmte, aufgelöſte, hin- und hergeworfene Maſſe, die die la Bohème
nennen; mit dieſem ihm verwandten Elemente bildete Bonaparte den Stock
der Geſellſchaft vom 10. Dezember. „Wohlthätigkeitsgeſellſchaft“ — in
ſofern alle Mitglieder gleich Bonaparte das Bedürfniß fühlten, ſich auf Koſten
der arbeitenden Nation wohlzuthun. Dieſer Bonaparte, der ſich als Chef
des Lumpenproletariats konſtituirt, der hier allein in maſſenhafter
Form die Intereſſen wiederfindet, die er perſönlich verfolgt, der in dieſem
Auswurfe, Abfall, Abhub aller Klaſſen die einzige Klaſſe erkennt, auf die er
ſich unbedingt ſtützen kann, er iſt der wirkliche Bonaparte, der Bonaparte
sans phrase. Alter durchtriebener Roué faßt er das geſchichtliche Leben der
Völker und die Haupt– und Staatsaktionen derſelben als Komödie im ordi¬
närſten Sinne auf, als eine Maskerade, wo die großen Koſtüme, Worte und
Poſituren nur der kleinlichſten Lumperei zur Maske dienen. So bei ſeinem
Zuge nach Straßburg, wo ein eingeſchulter Schweizer Geier den napoleoniſchen
Adler vorſtellt. Für ſeinen Einfall in Boulogne ſteckt er einige Londoner
Lakaien in franzöſiſche Uniform. Sie ſtellen die Armee vor. In ſeiner Ge¬
ſellſchaft vom 10. Dezember ſammelt er 10,000 Lumpenkerls, die das Volk
vorſtellen müſſen, wie Klaus Zettel den Löwen. In einem Augenblicke, wo
die Bourgeoiſie ſelbſt die vollſtändigſte Komödie ſpielte, aber in der ernſt¬
hafteſten Weiſe von der Welt, ohne irgend eine der pedantiſchen Bedingungen
der franzöſiſchen dramatiſchen Etiquette zu verletzen, und ſelbſt halb geprellt,
halb überzeugt von der Feierlichkeit ihrer eignen Haupt– und Staatsaktionen,
mußte der Abenteurer ſiegen, der die Komödie platt als Komödie nahm. Erſt
wenn er ſeinen feierlichen Gegner beſeitigt hat, wenn er nun ſelbſt ſeine kaiſer¬
liche Rolle im Ernſte nimmt und mit der napoleoniſchen Maske den wirklichen
Napoleon vorzuſtellen meint, wird er das Opfer ſeiner eignen Weltanſchauung,
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[49/0061] Sektionen organiſirt worden, jede Sektion von bonapartiſtiſchen Agenten ge¬ leitet, an der Spitze des Ganzen ein bonapartiſtiſcher General. Neben zer¬ rütteten Roués mit zweideutigen Subſiſtenzmitteln und von zweideutiger Her¬ kunft, neben verkommenen und abenteuernden Ablegern der Bourgeoiſie, Vagabunden, entlaſſene Soldaten, entlaſſene Zuchthausſträflinge, entlaufene Galeerenſklaven, Gauner, Gaukler, Lazzaroni, Taſchendiebe, Taſchenſpieler, Spieler, Maquereaus, Bordellhalter, Laſtträger, Literaten, Orgeldreher, Lumpenſammler, Scherenſchleifer, Keſſelflicker, Bettler, kurz die ganze unbe¬ ſtimmte, aufgelöſte, hin- und hergeworfene Maſſe, die die la Bohème nennen; mit dieſem ihm verwandten Elemente bildete Bonaparte den Stock der Geſellſchaft vom 10. Dezember. „Wohlthätigkeitsgeſellſchaft“ — in ſofern alle Mitglieder gleich Bonaparte das Bedürfniß fühlten, ſich auf Koſten der arbeitenden Nation wohlzuthun. Dieſer Bonaparte, der ſich als Chef des Lumpenproletariats konſtituirt, der hier allein in maſſenhafter Form die Intereſſen wiederfindet, die er perſönlich verfolgt, der in dieſem Auswurfe, Abfall, Abhub aller Klaſſen die einzige Klaſſe erkennt, auf die er ſich unbedingt ſtützen kann, er iſt der wirkliche Bonaparte, der Bonaparte sans phrase. Alter durchtriebener Roué faßt er das geſchichtliche Leben der Völker und die Haupt– und Staatsaktionen derſelben als Komödie im ordi¬ närſten Sinne auf, als eine Maskerade, wo die großen Koſtüme, Worte und Poſituren nur der kleinlichſten Lumperei zur Maske dienen. So bei ſeinem Zuge nach Straßburg, wo ein eingeſchulter Schweizer Geier den napoleoniſchen Adler vorſtellt. Für ſeinen Einfall in Boulogne ſteckt er einige Londoner Lakaien in franzöſiſche Uniform. Sie ſtellen die Armee vor. In ſeiner Ge¬ ſellſchaft vom 10. Dezember ſammelt er 10,000 Lumpenkerls, die das Volk vorſtellen müſſen, wie Klaus Zettel den Löwen. In einem Augenblicke, wo die Bourgeoiſie ſelbſt die vollſtändigſte Komödie ſpielte, aber in der ernſt¬ hafteſten Weiſe von der Welt, ohne irgend eine der pedantiſchen Bedingungen der franzöſiſchen dramatiſchen Etiquette zu verletzen, und ſelbſt halb geprellt, halb überzeugt von der Feierlichkeit ihrer eignen Haupt– und Staatsaktionen, mußte der Abenteurer ſiegen, der die Komödie platt als Komödie nahm. Erſt wenn er ſeinen feierlichen Gegner beſeitigt hat, wenn er nun ſelbſt ſeine kaiſer¬ liche Rolle im Ernſte nimmt und mit der napoleoniſchen Maske den wirklichen Napoleon vorzuſtellen meint, wird er das Opfer ſeiner eignen Weltanſchauung, der ernſthafte Hanswurſt, der nicht mehr die Weltgeſchichte als eine Komödie, ſondern ſeine Komödie als Weltgeſchichte nimmt. Was für die ſozialiſtiſchen 4

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Zitationshilfe:	Marx, Karl: Der achtzehnte Brumaire des Louis Bonaparte. 2. Aufl. Hamburg, 1869, S. 49. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/marx_bonaparte_1869/61>, abgerufen am 25.04.2024.

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