Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Moritz, Karl Philipp (Hrsg.): Gnothi sauton oder Magazin zur Erfahrungsseelenkunde. Bd. 9, St. 3. Berlin, 1792.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Gründe dafür.

1) Die Seele kann nur als eine Substanz in der Erscheinung gedacht werden, indem der Begrif von Substanz überhaupt nur als Bedingung der Erfahrung seine Realität hat; d.h. so lange die Folge der Seelenerscheinungen ununterbrochen bleibt, muß darinn bei allen Veränderungen etwas Dauerhaftes in der Zeit gedacht werden, wenn die Wahrnehmung dieser Erscheinungen Erfahrung werden soll. Wird hingegen diese Folge unterbrochen, so hört auch die Substanzialität der Seele auf, indem ihr ganzes Daseyn aufhört. Nun aber lehrt uns die beständige Beobachtung, daß die Folge der Seelenerscheinungen zuweilen (im tiefen Schlafe, Ohnmacht u.d.gl.) in der That unterbrochen wird, und obschon die Erscheinungen nach dieser Unterbrechung mit den Erscheinungen vor derselben noch immer verknüpft sind, so muß man doch, wenn man die Art dieser Verknüpfung einsehn will, erst in Gedanken nach psychologischen Gesetzen diese Lücke ausfüllen und die fehlende Erscheinungen interpoliren. Die Substanzialität der Seele ist also in diesem Betracht nicht konstitutiv, sondern als Jdee bloß regulativ.

2) So giebt es offenbar Seelenerscheinungen, die nicht mit andern in eben derselben Seelensubstanz gegründet seyn können. Von dieser Art sind z.B. Vorhersehungen oder Ahndungen, die


Gruͤnde dafuͤr.

1) Die Seele kann nur als eine Substanz in der Erscheinung gedacht werden, indem der Begrif von Substanz uͤberhaupt nur als Bedingung der Erfahrung seine Realitaͤt hat; d.h. so lange die Folge der Seelenerscheinungen ununterbrochen bleibt, muß darinn bei allen Veraͤnderungen etwas Dauerhaftes in der Zeit gedacht werden, wenn die Wahrnehmung dieser Erscheinungen Erfahrung werden soll. Wird hingegen diese Folge unterbrochen, so hoͤrt auch die Substanzialitaͤt der Seele auf, indem ihr ganzes Daseyn aufhoͤrt. Nun aber lehrt uns die bestaͤndige Beobachtung, daß die Folge der Seelenerscheinungen zuweilen (im tiefen Schlafe, Ohnmacht u.d.gl.) in der That unterbrochen wird, und obschon die Erscheinungen nach dieser Unterbrechung mit den Erscheinungen vor derselben noch immer verknuͤpft sind, so muß man doch, wenn man die Art dieser Verknuͤpfung einsehn will, erst in Gedanken nach psychologischen Gesetzen diese Luͤcke ausfuͤllen und die fehlende Erscheinungen interpoliren. Die Substanzialitaͤt der Seele ist also in diesem Betracht nicht konstitutiv, sondern als Jdee bloß regulativ.

2) So giebt es offenbar Seelenerscheinungen, die nicht mit andern in eben derselben Seelensubstanz gegruͤndet seyn koͤnnen. Von dieser Art sind z.B. Vorhersehungen oder Ahndungen, die 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <pb facs="#f0025" n="25"/><lb/>
          <div n="3">
            <head>Gru&#x0364;nde dafu&#x0364;r.</head><lb/>
            <p>1) Die Seele kann nur als eine <hi rendition="#b">Substanz in der                             Erscheinung</hi> gedacht werden, indem der Begrif von Substanz                         u&#x0364;berhaupt nur als <hi rendition="#b">Bedingung der Erfahrung</hi> seine                         Realita&#x0364;t hat; d.h. so lange die Folge der Seelenerscheinungen <hi rendition="#b">ununterbrochen</hi> bleibt, muß darinn bei allen                         Vera&#x0364;nderungen etwas <hi rendition="#b">Dauerhaftes in der Zeit</hi> gedacht                         werden, wenn die <hi rendition="#b">Wahrnehmung</hi> dieser Erscheinungen <hi rendition="#b">Erfahrung</hi> werden soll. Wird hingegen diese                         Folge <hi rendition="#b">unterbrochen,</hi> so ho&#x0364;rt auch die <hi rendition="#b">Substanzialita&#x0364;t der Seele</hi> auf, indem ihr ganzes <hi rendition="#b">Daseyn</hi> aufho&#x0364;rt. Nun aber lehrt uns die besta&#x0364;ndige                         Beobachtung, daß die Folge der Seelenerscheinungen zuweilen (im tiefen                         Schlafe, Ohnmacht u.d.gl.) in der That unterbrochen wird, und obschon die                         Erscheinungen <hi rendition="#b">nach</hi> dieser Unterbrechung mit den                         Erscheinungen <hi rendition="#b">vor</hi> derselben noch immer verknu&#x0364;pft                         sind, so muß man doch, wenn man die Art dieser Verknu&#x0364;pfung einsehn will,                         erst in Gedanken nach psychologischen Gesetzen diese <hi rendition="#b">Lu&#x0364;cke                             ausfu&#x0364;llen</hi> und die fehlende Erscheinungen <hi rendition="#b">interpoliren.</hi> Die <hi rendition="#b">Substanzialita&#x0364;t der                             Seele</hi> ist also in diesem Betracht nicht <hi rendition="#b">konstitutiv,</hi> sondern als Jdee bloß <hi rendition="#b">regulativ.</hi></p>
            <p>2) So giebt es offenbar Seelenerscheinungen, die nicht mit andern in eben                         derselben Seelensubstanz gegru&#x0364;ndet seyn ko&#x0364;nnen. Von dieser Art sind z.B. <hi rendition="#b">Vorhersehungen</hi> oder <hi rendition="#b">Ahndungen,</hi> die<lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[25/0025] Gruͤnde dafuͤr. 1) Die Seele kann nur als eine Substanz in der Erscheinung gedacht werden, indem der Begrif von Substanz uͤberhaupt nur als Bedingung der Erfahrung seine Realitaͤt hat; d.h. so lange die Folge der Seelenerscheinungen ununterbrochen bleibt, muß darinn bei allen Veraͤnderungen etwas Dauerhaftes in der Zeit gedacht werden, wenn die Wahrnehmung dieser Erscheinungen Erfahrung werden soll. Wird hingegen diese Folge unterbrochen, so hoͤrt auch die Substanzialitaͤt der Seele auf, indem ihr ganzes Daseyn aufhoͤrt. Nun aber lehrt uns die bestaͤndige Beobachtung, daß die Folge der Seelenerscheinungen zuweilen (im tiefen Schlafe, Ohnmacht u.d.gl.) in der That unterbrochen wird, und obschon die Erscheinungen nach dieser Unterbrechung mit den Erscheinungen vor derselben noch immer verknuͤpft sind, so muß man doch, wenn man die Art dieser Verknuͤpfung einsehn will, erst in Gedanken nach psychologischen Gesetzen diese Luͤcke ausfuͤllen und die fehlende Erscheinungen interpoliren. Die Substanzialitaͤt der Seele ist also in diesem Betracht nicht konstitutiv, sondern als Jdee bloß regulativ. 2) So giebt es offenbar Seelenerscheinungen, die nicht mit andern in eben derselben Seelensubstanz gegruͤndet seyn koͤnnen. Von dieser Art sind z.B. Vorhersehungen oder Ahndungen, die

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Christof Wingertszahn, Sheila Dickson, Goethe-Museum Düsseldorf/Anton-und-Katharina-Kippenberg-Stiftung, University of Glasgow: Erstellung der Transkription nach DTA-Richtlinien (2015-06-09T11:00:00Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
Matthias Boenig, Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie zu Berlin: Konvertierung nach DTA-Basisformat (2015-06-09T11:00:00Z)
UB Uni-Bielefeld: Bereitstellung der Bilddigitalisate (2015-06-09T11:00:00Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

  • Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
  • Die Umlautschreibung mit ›e‹ über dem Vokal wurden übernommen.
  • Die Majuskel I/J wurde nicht nach Lautwert transkribiert.
  • Verbessert wird nur bei eindeutigen Druckfehlern. Die editorischen Eingriffe sind stets nachgewiesen.
  • Zu Moritz’ Zeit war es üblich, bei mehrzeiligen Zitaten vor jeder Zeile Anführungsstriche zu setzen. Diese wiederholten Anführungsstriche des Originals werden stillschweigend getilgt.
  • Die Druckgestalt der Vorlagen (Absätze, Überschriften, Schriftgrade etc.) wird schematisiert wiedergegeben. Der Zeilenfall wurde nicht übernommen.
  • Worteinfügungen der Herausgeber im edierten Text sowie Ergänzungen einzelner Buchstaben sind dokumentiert.
  • Die Originalseite wird als einzelne Seite in der Internetausgabe wiedergegeben. Von diesem Darstellungsprinzip wird bei langen, sich über mehr als eine Seite erstreckenden Fußnoten abgewichen. Die vollständige Fußnote erscheint in diesem Fall zusammenhängend an der ersten betreffenden Seite.
  • Die textkritischen Nachweise erfolgen in XML-Form nach dem DTABf-Schema: <choice><corr>[Verbesserung]</corr><sic>[Originaltext]</sic></choice> vorgenommen.



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde0903_1792
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde0903_1792/25
Zitationshilfe: Moritz, Karl Philipp (Hrsg.): Gnothi sauton oder Magazin zur Erfahrungsseelenkunde. Bd. 9, St. 3. Berlin, 1792, S. 25. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde0903_1792/25>, abgerufen am 19.04.2024.