Badener Zeitung. Nr. 47, Baden (Niederösterreich), 10.06.1908.

Mittwoch Badener Zeitung 10. Juni 1908. Nr. 47.

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Leib und Schatz den Juden an, die als
Aerzte und Handelsleute Heilkunde und
Handelswiſſenſchaft aus dem Altertume in
die Neuzeit herüber gerettet haben. Der Geiſt
unfruchtbarſter Verneinung aller techniſchen
Erfindungen äußerte ſich geradezu in lächer-
lichen Abgeſchmacktheiten. Was alles haben
dieſe römiſchen Prieſter nicht verdammt!
Der Blitzableiter Benjamin Franklins, eines
„lutheriſchen Narren“, wurde als „freche
Herausforderung von Gottes Allmacht“ ver-
worfen. Papſt Gregor XIV. verbot für „ewige
Zeiten“ den Bau von Eiſenbahnen im Kirchen-
ſtatt, denn ſie ſeien „die Wunder des nahen
Antichriſts zum Verderben der Chriſtenheit“,
und der Dominikaner Hyazinth Romanini
hielt in der Faſtenzeit 1862 vor Pius IX.
Predigten, worin er alle Eroberungen der
Phyſik und Chemie in Bauſch und Bogen
und die Gasbeleuchtung, Telegraphie und
Dampfboote im einzelnen als „verruchte
Blendwerke des Teufels“ verurteilte und
deren Erfinder als „Beſeſſene“ der Fürſorge
der heiligen Inquiſition empfahl! Ebenſo
wurde der Aufhebung der Sklaverei von ihr
der zäheſte Widerſtand entgegengeſetzt. Wohl
durfte der chriſtliche Bekenner nicht zum
Sklaven gemacht, aber der gefangene Haide
wurde genau ſo, wie der beſiegte Barbar,
ohne Gnade verkauft. Die Leibeigenſchaft des
Lehensweſens aber, die mit dem fränkiſchen
Reich allmählig an die Stelle der antiken
Sklaverei trat, iſt niemals von der römiſchen
Kirche angetaſtet worden. Die Akten des
deutſchen Bauernkrieges beweiſen ſogar, daß
der Eigennutz der geiſtlichen Herren drückender
empfunden wurde, als der der weltlichen.

Allezeit aber hat das Papſttum das
Verfaſſungsleben der Völker mit Leiden-
ſchaft bekämpft. Innonzenz III. verdammte
die Magna Charta und Leo XII.
ſchrieb an Ludwig XVIII. einen Brief,
worin er das Verwerfliche der franzöſiſchen
Konſtitution nachweiſen wollte. Nach der
Vollendung der Verfaſſung Belgiens im Jahre
1832 erließ Gregor XVI. eine Enzyklika,
in der er „die Gewiſſensfreiheit eine wahn-
ſinnige Lächerlichkeit und die Preßfreiheit
einen peſtartigen, nie genug zu verabſcheuenden
Irrwahn“ ſchalt. Gegen die Verfaſſung Tos-
[Spaltenumbruch] canas lief die römiſche Kurie Sturm und
als die Verfaſſung Bayerns die Gleichſtellung
der Konfeſſionen und Stände brachte, flogen
die Verbote ſeit 1818 maſſenhaft nach Bayern.
Schließlich hat ja auch die öſterreichiſche
Verfaſſung durch Pius IX. im Jahre 1868
genau dasſelbe Schickſal ereilt.

Es iſt eine beklagenswerte Erſcheinung
unſerer Zeit, daß alles die ſchleichende Wir-
kung des Ultramontanismus überſieht, niemand
deſſen ſyſtematiſche Umklammerungsgefahr
wahrnimmt. Auch die große Preſſe. Sie ruft
zum Sturm, wenn er einmal beſonders, wie
dies in der Wahrmundaffäre jetzt iſt, ſich
hervorwagt, aber die ſtille, beharrliche, be-
ſtändige Minierarbeit überſieht ſie.

Virchow hatte Recht, als er im Jahre
1876 das Wort „Kulturkampf“ prägte und
dazu die Erläuterung gab: „Es handelt
ſich nicht um einen religiöſen, nicht
um einen konfeſſionellen Kampf, es
handelt ſich um einen höheren, die
ganze Kultur betreffenden Kampf,
der von dieſem Standpunkte aus
weiter zu führen iſt“.

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Politiſche Ueberſicht.

Man hätte in letzter Zeit ſchon an der Sieg-
haftigkeit der freiheitlichen Ideen verzweifeln müſſen,
ſo ſehr hatte der kraſſeſte Klerikalismus in allen
Zweigen der Staatsverwaltung, zumal in der Unter-
richtsverwaltung, an Macht gewonnen und dieſe auch
ausgeübt. Man konnte offen von einer Nebenregierung
der Chriſtlichſozialen ſprechen und ſprechen hören.

Dieſe haben es wohl verſtanden, unter dem
Deckmantel des ſtets wachſamen Deutſchtums und des
immer geſchäftigen Deutſchtuns viele in ihr Lager —
ein Spinnennetz iſt es, dem die gefangene Fliege nicht
entrinnen kann — zu locken. Der weiberfangende
Klerikalismus, dem die Chriſtlichſozialen trotz alles
Leugnens doch in erſter Linie dienen, hat ein ſchiff-
umſchlingender Kracke das Staatsſchiff mit ſeinen
unzählbaren Napfarmen umfaßt und drohte es nieder-
zuziehen in das dunkle Meer des blinden Glaubens.

Und gerade von dort, von den Univerſitäten, die
er noch zu erobern ausging, gerade von der letzten
Feſtung der freien Forſchung, des freien Gedankens
und des freien Wortes, die die Klerikalen mit der
Miſtgabel und dem Dreſchflegel des verhetzten Bauern-
tums vernichten wollten, ertönt nun der Ruf zur
Befreiung.

Von dort erklingt ein Widerhall der Horaz’ſchen
Ode an den Staat:

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O navis, referent in mare te novi
Fluctus! O quid agis? Fortiter occupa
Portum! Nonne vides, ut
Nudum remigis latus
Et malus celeri saucius Africo
Autennaeque gemunt, ac sine funibus
Vix durare carinae
Possunt imperiosius
Aequor? ...

„O Staatsſchiff, neue Wogen werden dich ins
Meer zurücktreiben! Was treibſt du? Raſch beſetze
den Hafen. Siehſt du denn nicht, wie die ſteuerloſe
Flanke und der vom Südwind beſchädigte Maſt-
baum — — wie kaum der Kiel das allzu ſtürmiſche
Meer noch aushält? ...“

So ruft die ſtudierende Jugend, die Zukunft des
Staates, im Vereine mit ihren Lehrern und allen
rechtlich denkenden Staatsbürgern. Kann dieſer Ruf
ungehört verklingen?

Wenn es weiter in dem Sinne der Klerikalen
ginge, wäre das Ende der freien bürgerlichen Geſell-
ſchaftsordnung bald da. Schon haben jene ihre Macht
auf alle Aeußerungen des freien Bürgertums ausge-
dehnt: man ſieht auch ſolche, die man für die beſten
hielt, ſtraucheln oder apathiſch dem Kampfe [a]usweichen,
oder höchſtens betrübter Mienen zuſchauen.

Von den höchſten Anſtalten der Jugenderziehung
ertönt es nun: „Halt! Bis hieher und nicht weiter!“
Die Schlagwörter von bedrohter Religion, von der
Entſittlichung der Menſchheit durch die freie Forſchung,
von der Knechtung der Kathokiken durch die freiheit-
liche Weltanſchauung ſollen nicht mehr verfangen. Das
verbietet die Staatsvernunft, wenn ſie noch lebt.

Den unleidlichen Druck, den die herrſchſüchtige
Kirche über alle Bürger ausübt, wobei ſie leider von
dem über dem Bürger zu ſtehen meinenden Adel aufs
kräftigſte und unheilvollſte unterſtützt wird, kann ein
moderner Staat, und das wünſchen wir doch zu ſein,
nicht länger ertragen.

Daß infolge des allgemein herrſchenden Druckes
Apathie eintreten mußte, iſt aus allem, was in
Oeſterreich vorgeht, erſichtlich und eine Rettung
der ungeknechteten, auf Erkenntnis des Tatſächlichen
beruhenden Weltanſchauung, iſt nur möglich, wenn
man dem immer derber auftretenden Klerikalismus
mit friſcher Kraft und freiem Mut entgegentritt. In
dieſem Streite aber kann nicht mit Phraſen, ſondern
nur mit Ueberzeugungen, nicht mit Dogmen, ſondern
mit Weitkenntniſſen, nicht mit dem Katechismus, ſondern
mit den natürlichen Tatſachen gekämpft werden.

Ja, die ganze ſtaatliche und geſellſchaftliche
Ordnung drohte unter dem für einen Freidenkenden
ganz unfaßbaren Einfluſſe einer ſtarr dogmatiſierenden
Lehrwut der Klerikalen und ihrer Anhänger zu unter-
gehen. Wohin wir blicken, ſehen wir nur Ruinen
eines vielverſprechenden Bürgertums, das einſt zu
den ſchönſten Hoffnungen auf freie Entwicklung be-
rechtigt hatte. Wohin wir horchen, tönen uns fremde
Laute, fremde Geſinnungen, weltfremde Ideen ent-
gegen. Und doch iſt der Menſch von dieſer Welt,

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So alſo kommt man im Leben herunter ...!
Im Hafen fand ich das Treiben noch bunter

Als etwa des Sonntags im Badener Park;
Es duftete auch nicht minder ſtark,

Obwohl im Fiſchmarkt der Odeur
Mir lieber iſt als von Millefleurs!

(Von allen Fiſchen, hier an der Stelle
Erwähn’ ich’s: iſt die Sartorelle

Am zahmſten ſchier, denn mit der Hand
Fängt man ſie ſelbſt ſich dortzuland;

Am beſten ſind ſie gepfeffert, mit Wein —
Doch muß man beim Zugreifen achtſam ſein:

Weil „ſartorelle“, die ſehr pikant ſind,
Dort die — — — Modiſtenmädel genannt ſind!)

Mir war ſo wohlig in jener Bucht,
Beſonders nach meiner Badener Flucht:

Man fühlt ein wahres Luſtentzücken,
Hat man erſt ſein Zuhauſ’ im Rücken,

Was freilich nicht den Umſtand hindert,
Daß ſpäter ſich die Freude mindert.

Was ich zuhauſe ließ, ich Wandrer,
Hab’ nicht nur ich, — ’s hat’s auch ein and’rer:

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Ein Lieb, untreu in ſeinen Hulden
Und Schulden in Kronen und in Gulden

Und einen gewiſſensbiſſigen Schneider
Und and’res Unvergeßliches — leider!

So alſo Vieles geſehen habend,
Ward aus dem Morgen wieder Abend.

Was noch ich nahm in Augenſchein,
Trug ins Notizbuch ich nicht ein:

Am fröhlich-feuchten Aquarium
Iſt nichts beſonderes d’ran und drum;

Auf Opcina, in Miramar
Iſt alles ſchön und wunderbar,

Nur hat das Schildern keinen Sinn —
Am beſten, man fährt ſelber hin.

Das gilt von Anderem desgleichen,
Drum will den Schluß ich lieber ſtreichen.

Ich ſtieß (es war ſchon ziemlich ſpät)
Zum Abendhimmel ein Gebet.

Auf daß nur ſicher der Ozean
Trüg nach Italien mich im Kahn,

Was ohne Sankt Ulrich gut gelang —
Vergleiche den folgenden Geſang!

(Wird fortgeſetzt mit neuen Lettern
In einem von den nächſten Blättern.)

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Altes Arzneibuch.

Unter dem Titel: „Vogel-, Tier-, und Fiſch-
buch“ kam im Jahre 1536 in Baſel ein Arzneibuch
heraus, welches der Verfaſſer ſeinen Mitmenſchen als
„fürnehmſten Hausſchatz“ empfahl.

Dieſes Buch dürfte wohl eines der älteſten
Werke auf dem Gebiete der Heilkunde ſein. In dem-
ſelben wird ausführlich geſchrieben, welche Tiere dem
Menſchen in ärztlicher Hinſicht dienlich ſein können;
in manchen Fällen ſind es ganze Tiere, in anderen
wieder nur Teile derſelben.

Der betreffende — nicht genannte — Verfaſſer
des Buches ſchien von dem Grundſatze ausgegangen
zu ſein, daß, wenn nicht ſchon alle Tiere, ſo doch
die meiſten heilwirkende Kräfte für den Menſchen
beſitzen.

Wie aus dem Buche hervorgeht, durfte man ſich
nicht damit begnügen, ein Tier einfach zu töten, um
ihm das betreffende Arzneimittel zu nehmen, ſondern
es mußte, damit das Mittel auch wirkſam ſei, oft
auf entſetzliche Weiſe geqält werden.

So mußte die Elſter lebendig zerſchnitten werden,
worauf die einzelnen Teile den kranken Menſchen-
gliedern aufgelegt wurden. Aehnliches paſſierte den
Schwalben. Auf lebende Fledermäuſe wurde ſiedendes
Pech geſchüttet, Raben wurden lebendig in Pferde-
dünger eingegraben, junge Störche in einem Topfe
zu Pulver verbrannt, Füchſe gekocht. Geiern zog man
die Haut ab und erſäufte ſie in Wein. Sogar das
geraſpelte Horn des fabelhaften Einhorns wurde
gegen giftige Speiſen und Schlangenbiß empfohlen.
Man verwendete den Geifer des Pferdes und Maul-