Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Der Fußpfad zur ewigen Seligkeit. [Nürnberg], [1494].

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>


sich nit gebrauchen zuo seines leibes noturfft von gros
ser geytzigkeyt wegen/ vnd sorget all zeit das ym ge
brest in dießem iamertal an zeitlicher narung/ also dz
das er das selbig auch nit teylet vnder arm leude/ dem
nach als er billich solt vnd vermöcht. es kumbt auch
dick vnd vil dar zuo/ das sollich guot darumb der mensch
also leib vnd sele waget mit grosser sorgfeltigkeit vnd
das dz selbig guot eynem andern zuo teyl wirdt/ der es
vertuot in grosser lüstigkeit seins leibs/ mit üppigkeit
vnd sunden/ vnd löset seinen fürfar nicht mit dem ze
henden teyl/ vnd wer es müglich zuo thun auß der hel/
le. Vnd darumb wer es müglich vnd billich/ vnd ey/
nez igcklichen gar nütz zuo betrachten seyn leste ding
die im widerfaren werden/ so sündet er nymermer Al
so spricht der weyß. Dor zuo spricht auch ein namhaf/
ter lerer also. O wie gar selig ist der mensch/ der alle
zeit hat vor seynen augen/ der tag der scheidung sey/
ner selen von dem leib/ vnd schicket sich dar zuo wann
der herr kom vnd ym ruoff das er bereit sey O wie gar
so mit grosser forcht/ schmertzen vnd betrübniß gesch
icht diese scheydung der selen von dem leyb. Do kom
ment die engel zuofüren die sele vor das angesicht des
strengen richters/ der nit anders vrteilt/ dann noch dem
als der mensch verdynet hat/ da wirt die sele erkennen
all ir werck dy sie ye gethan hat in grosser angst vnd
not. Vnd darumb so soll eyn ygklicher cristen mensch
in großer fürsichtigkeit vnd sorgfeltigkeit leben/ also
das er icht versücht werd inn seyner vngerechtigkeyt
in diesem kurtzen zergengklichen leben dar durch er
das ewig leben/ vnd hymelisch onentlich freud verly
re vnd ewigklich beraubt werde Do kuombt auch der
böse geist in grosser graussamlichkeit also erschröcken
lich dz do von nicht zuo sagen ist/ wann er ein sölch feint
lich gestalt hat in seinem eygentlichen wesen vn natuer

c ij.


sich nit gebrauchen zuͦ seines leibes noturfft von gros
ser geytzigkeyt wegen/ vnd sorget all zeit das ym ge
brest in dießem iamertal an zeitlicher narung/ also dz
das er das selbig auch nit teylet vnder arm leude/ dem
nach als er billich solt vnd vermoͤcht. es kumbt auch
dick vnd vil dar zuͦ/ das sollich guͦt darumb der mensch
also leib vnd sele waget mit grosser sorgfeltigkeit vnd
das dz selbig guͦt eynem andern zuͦ teyl wirdt/ der es
vertuͦt in grosser lüstigkeit seins leibs/ mit üppigkeit
vnd sunden/ vnd loͤset seinen fürfar nicht mit dem ze
henden teyl/ vnd wer es müglich zuͦ thun auß der hel/
le. Vnd darumb wer es müglich vnd billich/ vnd ey/
nez igcklichen gar nütz zuͦ betrachten seyn leste ding
die im widerfaren werden/ so sündet er nymermer Al
so spricht der weyß. Dor zuͦ spricht auch ein namhaf/
ter lerer also. O wie gar selig ist der mensch/ der alle
zeit hat vor seynen augen/ der tag der scheidung sey/
ner selen von dem leib/ vnd schicket sich dar zuͦ wann
der herr kom vnd ym ruͦff das er bereit sey O wie gar
so mit grosser forcht/ schmertzen vnd betrübniß gesch
icht diese scheydung der selen von dem leyb. Do kom
ment die engel zuͦfüren die sele vor das angesicht des
strengen richters/ der nit anders vrteilt/ dann noch dem
als der mensch verdynet hat/ da wirt die sele erkennen
all ir werck dy sie ye gethan hat in grosser angst vnd
not. Vnd darumb so soll eyn ygklicher cristen mensch
in großer fürsichtigkeit vnd sorgfeltigkeit leben/ also
das er icht versücht werd inn seyner vngerechtigkeyt
in diesem kurtzen zergengklichen leben dar durch er
das ewig leben/ vnd hymelisch onentlich freud verly
re vnd ewigklich beraubt werde Do kuͦmbt auch der
boͤse geist in grosser graussamlichkeit also erschroͤcken
lich dz do von nicht zuͦ sagen ist/ wann er ein soͤlch feint
lich gestalt hat in seinem eygentlichen wesen vn natuer

c ij.
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0023" n="[13r]"/><lb/>
<fw type="pageNum" place="top">VJJJ.</fw><lb/>
sich nit gebrauchen zu&#x0366; seines leibes noturfft von gros<lb/>
ser geytzigkeyt wegen/ vnd sorget all zeit das ym ge<lb/>
brest in dießem iamertal an zeitlicher narung/ also dz<lb/>
das er das selbig auch nit teylet vnder arm leude/ dem<lb/>
nach als er billich solt vnd vermo&#x0364;cht. es kumbt auch<lb/>
dick vnd vil dar zu&#x0366;/ das sollich gu&#x0366;t darumb der mensch<lb/>
also leib vnd sele waget mit grosser sorgfeltigkeit vnd<lb/>
das dz selbig gu&#x0366;t eynem andern zu&#x0366; teyl wirdt/ der es<lb/>
vertu&#x0366;t in grosser lüstigkeit seins leibs/ mit üppigkeit<lb/>
vnd sunden/ vnd lo&#x0364;set seinen fürfar nicht mit dem ze<lb/>
henden teyl/ vnd wer es müglich zu&#x0366; thun auß der hel/<lb/>
le. Vnd darumb wer es müglich vnd billich/ vnd ey/<lb/>
nez igcklichen gar nütz zu&#x0366; betrachten seyn leste ding<lb/>
die im widerfaren werden/ so sündet er nymermer Al<lb/>
so spricht der weyß. Dor zu&#x0366; spricht auch ein namhaf/<lb/>
ter lerer also. O wie gar selig ist der mensch/ der alle<lb/>
zeit hat vor seynen augen/ der tag der scheidung sey/<lb/>
ner selen von dem leib/ vnd schicket sich dar zu&#x0366; wann<lb/>
der herr kom vnd ym ru&#x0366;ff das er bereit sey O wie gar<lb/>
so mit grosser forcht/ schmertzen vnd betrübniß gesch<lb/>
icht diese scheydung der selen von dem leyb. Do kom<lb/>
ment die engel zu&#x0366;füren die sele vor das angesicht des<lb/>
strengen richters/ der nit anders vrteilt/ dann noch dem<lb/>
als der mensch verdynet hat/ da <choice><sic>wirr</sic><corr>wirt</corr></choice> die sele erkennen<lb/>
all ir werck dy sie ye gethan hat in grosser angst vnd<lb/>
not. Vnd darumb so soll eyn ygklicher cristen mensch<lb/>
in großer fürsichtigkeit vnd sorgfeltigkeit leben/ also<lb/>
das er icht versücht werd inn seyner vngerechtigkeyt<lb/>
in diesem kurtzen zergengklichen leben dar durch er<lb/>
das ewig leben/ vnd hymelisch onentlich freud verly<lb/>
re vnd ewigklich beraubt werde Do ku&#x0366;mbt auch der<lb/>
bo&#x0364;se geist in grosser graussamlichkeit also erschro&#x0364;cken<lb/>
lich dz do von nicht zu&#x0366; sagen ist/ wann er ein so&#x0364;lch feint<lb/>
lich gestalt hat in seinem eygentlichen wesen vn natuer<lb/>
<fw type="sig" place="bottom">c ij.</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[[13r]/0023] VJJJ. sich nit gebrauchen zuͦ seines leibes noturfft von gros ser geytzigkeyt wegen/ vnd sorget all zeit das ym ge brest in dießem iamertal an zeitlicher narung/ also dz das er das selbig auch nit teylet vnder arm leude/ dem nach als er billich solt vnd vermoͤcht. es kumbt auch dick vnd vil dar zuͦ/ das sollich guͦt darumb der mensch also leib vnd sele waget mit grosser sorgfeltigkeit vnd das dz selbig guͦt eynem andern zuͦ teyl wirdt/ der es vertuͦt in grosser lüstigkeit seins leibs/ mit üppigkeit vnd sunden/ vnd loͤset seinen fürfar nicht mit dem ze henden teyl/ vnd wer es müglich zuͦ thun auß der hel/ le. Vnd darumb wer es müglich vnd billich/ vnd ey/ nez igcklichen gar nütz zuͦ betrachten seyn leste ding die im widerfaren werden/ so sündet er nymermer Al so spricht der weyß. Dor zuͦ spricht auch ein namhaf/ ter lerer also. O wie gar selig ist der mensch/ der alle zeit hat vor seynen augen/ der tag der scheidung sey/ ner selen von dem leib/ vnd schicket sich dar zuͦ wann der herr kom vnd ym ruͦff das er bereit sey O wie gar so mit grosser forcht/ schmertzen vnd betrübniß gesch icht diese scheydung der selen von dem leyb. Do kom ment die engel zuͦfüren die sele vor das angesicht des strengen richters/ der nit anders vrteilt/ dann noch dem als der mensch verdynet hat/ da wirt die sele erkennen all ir werck dy sie ye gethan hat in grosser angst vnd not. Vnd darumb so soll eyn ygklicher cristen mensch in großer fürsichtigkeit vnd sorgfeltigkeit leben/ also das er icht versücht werd inn seyner vngerechtigkeyt in diesem kurtzen zergengklichen leben dar durch er das ewig leben/ vnd hymelisch onentlich freud verly re vnd ewigklich beraubt werde Do kuͦmbt auch der boͤse geist in grosser graussamlichkeit also erschroͤcken lich dz do von nicht zuͦ sagen ist/ wann er ein soͤlch feint lich gestalt hat in seinem eygentlichen wesen vn natuer c ij.

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Für Jakob Köbel [mehr]

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Christine Bologa, Katja Brinkmann, Petra Diane Dewald, Lisa-Marie Groß, Yvonne Grube, Steffen Hackbarth, Sumaya Herigslack, Tim Holetzek, Janine Holzhauer, Katharina Constanze Krieg, Berrit Kürdenscheidt, Shirin Melanie Mohamed, Jan Christian Schaffert, Simon Sendler, Matthias Johannes Max Theißen, Anja Zimmer, BA-Seminar "Material Philology und Digitalisierung" der Georog-August Universität : Transkription
Simon Caspari, Tim Holetzek, Heike Sahm, Jan Christian Schaffert, DFG-Projekt: Literaturexplosion und Intertextualität. Bedingungen und Merkmale der 'Verschriftlichung des Lebens' in Nürnberg: Kontrolle der Transkription
Andres Laubinger: Konvertierung nach TEI-XML (2015-07-01T00:00:00Z)

Weitere Informationen:

Dieses Werk wurd im Rahmen des Seminars 'Material Philology und Digitalisierung' von den Studierenden erfasst und anschließend im Rahmen des DFG-Projektes ‚Literaturexplosion und Intertextualität. Bedingungen und Merkmale der ‚Verschriftlichung des Lebens‘ in Nürnberg‘ kontrolliert und und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert. Sämtliche Abbreviaturen und Graphiefehler wurden kommentarlos aufgelöst oder korrigiert. Die Sonderzeichen wurden, mit Ausnahme der Superskripte, ebenso vereinheitlicht, wie die dem Text zugrunde liegende Interpunktion durch Virgeln. Lediglich Eigennamen wurden vereinheitlichend großgeschrieben.

[weitere Angaben zu den Transkriptions- und Annotationsrichtlinien]




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/nn_fusspfad_1492
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/nn_fusspfad_1492/23
Zitationshilfe: Der Fußpfad zur ewigen Seligkeit. [Nürnberg], [1494], S. [13r]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/nn_fusspfad_1492/23>, abgerufen am 19.04.2024.