St. Galler Volksblatt. Nr. 53, Uznach, 04. 07. 1894.

Uznach, Mittwoch N^o 53. den 4. Juli 1894.

---

St. Galler-Volksblatt.

Publikationsorgan der Bezirke See und Gaſter.
Obligatoriſch in Uznach, Jona, Eſchenbach, Schmerikon, St. Gallenkappel, Ernetſchwil, Gommiswald, Goldingen

[Spaltenumbruch]

Abonnementspreis: Bei den Verträgern und mit Adreſſe in der Schweiz
halbjährlich Fr. 2. 50 Rp., vierteljährlich Fr. 1. 30 Rp. Bei der eidgen.
Poſt jährlich Fr. 5. — Rp., halbjährlich Fr. 2. 60 Rp., vierteljährlich Fr. 1.
40 Rp. Für das Ausland (Poſtverein) jede Nummer mit Adreſſe halbjähr-
lich Fr. 5. — Rp., wöchentlich ein Mal halbjährlich Fr. 3. 50 Rp.

[Spaltenumbruch] [Abbildung]

39. Jahrgang.

[Spaltenumbruch]

Inſertionsgebühr für den Seebezirk und Gaſter (ohne Vermittlung der
Inſeratenbureaux): Die kleinſpaltige Petitzeile oder deren Raum 10 Rp. —
Für die übrigen Inſerenten koſtet die kleinſpaltige Petitzeile oder deren Raum
15 Rp. Bei Wiederholungen Rabatt. — Inſerate müſſen jeweilen bis ſpä-
teſtens Diennag und Freitag, Vormittags 9 Uhr, abgegeben werden.

---

[Spaltenumbruch]

Erſcheint Mittwoch und Samſtag.

[Spaltenumbruch]

Druck und Verlag von K. Oberholzer’s Buchdruckerei.

[Spaltenumbruch]

Wöchentl. Gratisbeilage „Linth-Blätter“.

---

[Spaltenumbruch]

Zwiegeſpräch vor der Badekur.

Sie: Du Manndli, los! I ſött i’s Bad,
Suſt wer i krank, und das wär ſchad.
De Dokter ſeit, i heig en Reſte,
’s gäb mit der Zit no viel Moleſte.
Gält no, du lohſt mi uf Ragatz,
Du biſt jo gar en liebe Schatz.

Er: Häſch nöd verrote! — Di Flattiere
Nützt nüt; i will die ſcho kuriere.
Das chont mer z’tür, das nobel Bade.
Und z’letzt am End tuet’s erſt no ſchade.

Sie: Du wirſt doch nöd ſo grauſam ſi,
Denk, s’Schniders Frau iſt au dabi,
Und wenn’s de Schnider Dünn vermag,
Vermagſt du’s au — blos 14 Tag.

Er: So gang, wenn d’witt — i wünſch dir Glück,
Es choſt am End nöd alli Strick.
Blos tue mir ſpare, iß nöd z’viel
Und ſchwätz und zank nöd allewil.

Sie: I ſäg dir Dank, min guete Ma —
Jetz aber, weiſt, i ſött no ha
En neue, wiße Sommerhuet,
Und ’s blau Kleid ſtoht mir au nöd guet —
So chan i doch nöd umelaufe,
Gält no, i dar no eis go kaufe?
Wenn s’Schniders Frau no nobler wär,
Das brächt mi jo um alli Ehr.

Er: Na, na! Wenn d’ ſo viel Züg no wit,
So bliebſt diheim und gohſt nöd mit —
Das wär mir jetz e ſubers Tue,
Zum Bad en Usſtür no dezue!
Nu nüme gmüedet! ’s nützt di nüt,
Du wirſt ſcho beſſer mit der Zit.

Sie: Bis nöd ſo bös! Du häſt denn’ Rueh,
Das Kleid mueß’s jo vier Johr lang tue,
De Huet no länger — unterdeſſe
Kaſt d’Rechnig wieder ganz vergeſſe. —
Iſt d’Gſundheit denn nöd alles wert?
Was häſt denn, wenn’s mi umezehrt
Und krank im Bett mi pflege mueßt
De Winter bis zum neue Blueſt? —
Gäll no, mi Schatz, i dar’s go hole,
D’Modiſtin hät ſi ſcho empfohle. —
Säg „Jo“, mach ſchnell — es chont en Bloſt …

Er: So lauf doch au! Wenn d’ no mol gohſt!

---

Die Zollinitiative vor dem Ständerat.

---

Der Ständerat hat ebenfalls der Zweifranken-Initia-
tive drei Sitzungen gewidmet und mit 27 gegen 14 Stimmen
beſchloſſen, dem Volke die Verwerfung derſelben zu empfehlen.
Nun weiß alſo das Volk, was es zu tun hat, um ſeinen ge-
liebten Landesvätern zu gefallen. Da jedoch dieſe dem Volke
ſehr wenig zu Gefallen tun, ſo iſt es ſehr wahrſcheinlich, daß
das Volk in der Abſtimmung über die Zollinitiative Gleiches
mit Gleichem vergelten wird. — Die Diskuſſion im Ständerate
war viel würdiger und ruhiger als im Nationalrate. Der Stände-
rat iſt eben beſſer zuſammengeſetzt; es ſitzen da im großen und
ganzen ernſte, geſetzte Männer, und die Abſtimmungen würden
oft anders ausfallen, wenn nicht bei der radikalen Partei die
Parteiparole eine ſo ausſchlaggebende Rolle ſpielen würde. Aus
der Diskuſſion über die Zollinitiative ſei vor allem erwähnt, daß
die beiden ſt. galliſchen Ständeräte geſchwiegen haben. Wie das
St. Galler Volk über die Initiative denkt, iſt ihnen eben genug-
ſam bekannt. Geſchwiegen haben auch die beiden radikalen
Ständeräte aus Teſſin; auch die wiſſen, warum ſie ſchweigen.
Das „Genfer Journal“; das der Initiative feindlich geſinnt iſt,
alſo ein unverdächtiger Zeuge, veröffentlicht eine Korreſpondenz
aus Teſſin, wo klipp und klar erklärt wird, daß das Teſſiner
Volk die Initiative mit großem Mehr annehmen wird. Ge-
ſchwiegen hat Herr Raſchein von Bünden, und der weiß ebenfalls
warum; ſeine Wähler werden ebenfalls die Initiative mit großem
Mehr bejahen. Da haben wir ſchon fünf Ständeräte, welche
gegen den Willen ihrer Kantone geſtimmt haben. Der Beſchluß
des Ständerates verliert ſomit bedenklich an Wert.

Geſchwiegen haben auch noch andere Herren, ſo namentlich
ein radikaler Regierungsrat, der zu einem Freunde ſagte: „Wir
könnten in unſerm Kanton das Geld ſo gut brauchen.“ Von
den Herren, die geredet, hat u. a. Staatsratspräſident Richard
von Genf ſo gegen die Initiative geredet, daß die Gegner der-
ſelben ſich ängſtlich fragten, was Herr Richard wohl Schlimmeres
gegen die Zentraliſation und die Bundesbureaukratie ſagen könnte,
wenn er für die Initiative reden würde.

Herr Richard betonte ſcharf den Föderalismus und die Not-
wendigkeit, die Kantone ſelbſtändig zu erhalten, namentlich im
Schulweſen. Die Rede Richards war eine entſchiedene Abſage
an den Kulturkampf, und ebenſo ſcharf hat ſich der radikale Ver-
treter von Waadt, Jordan-Martin, gegen denſelben ausgeſprochen.
Die Waadtländer haben eben nicht vergeſſen, daß Herr Ruffy
nur mit Hülfe der Katholiken Bundesrat geworden iſt. Bundes-
rat Schenk fand es ebenfalls für angemeſſen, die Schulfrage,
dh. die Schaffung eines neuen eidgenöſſiſchen Schulvogtes, im
Ständerate nicht in die Diskuſſion zu ziehen; er hatte dies üb-
[Spaltenumbruch] rigens ſo entſchieden und ſo zuverſichtlich im Nationalrate getan,
daß eine Wiederholung im Ständerate wirklich überflüſſig war.
Wir wiſſen übrigens aus den wiederholten Erklärungen Schenks
zur Genüge, daß er nur das Mißlingen der Zollinitiative ab-
wartet, um ſein Schulprogramm zu verwirklichen. Wird die
Zollinitiative verworfen, ſo ſteht ein erbitterter Kampf um die
Schule bevor. Wem es ernſt iſt mit der konfeſſionellen Schule,
der darf nicht durch Verwerfung der Zollinitiative dem Bunde die
Mittel liefern, um die Schule zu entchriſtlichen.

Vortrefflich geredet haben die Redner der Minderheit im
Ständerate, die Herren Muheim, Wirz, Reichlin und Romedi.
Er iſt ein wetterfeſter Föderaliſt, ein Mann von altem Schrot
und Korn, der Vertreter Graubündens, Herr Romedi; obgleich
Proteſtant, hat er in keiner religiöſen oder politiſchen Frage von
den Föderaliſten der katholiſchen Kantone ſich getrennt, ſondern
die Fahne des Föderalismus und der religöſen Freiheit hochge-
halten. Gerade bei ſolchen Abſtimmungen ſieht man wieder,
wie wertvoll die Anweſenheit dieſes proteſtantiſchen Föderaliſten
im Ständerate iſt, und wie unklug jene waren, welche ihn vor
zwei Jahren von dem Poſten, welchen er mit Ehre und Cha-
rakterfeſtigkeit vertritt, verdrängen wollten.

Die Räte haben nun geſprochen. Höhniſch und ſtolz wurde
das Begehren von 74,000 Bürgern unter den Tiſch gewiſcht.
Hochmütig und greiſenhaft eigenſinnig, unzugänglich ſelbſt für Ver-
mittlungsvorſchläge, wie ſie die Herren Staub und Schaller vor-
brachten, haben ſich die regierenden Herren gezeigt, worunter ſich
viele befinden, die für ihre Taſche jahraus jahrein Beutezüge auf
die Staatskaſſe machen.

Am Volke iſt es nun, über dieſe Geſellſchaft zu Gericht zu
ſitzen und den Schimpf zu rächen, den der Bundesrat mit ſeiner
Botſchaft 74,000 ehrenwerten Bürgern angetan hat.

---

Unerhörte freimaureriſche Gräuel.

---

Aus der Schweiz wird der „Deutſchen Reichszeitung“
geſchrieben:

Vor Kurzem hatte das Bundesgericht, der höchſte Gerichtshof
der Schweiz, ſich mit einer Angelegenheit zu befaſſen, welche das
katholiſche Volk, beſonders im Kanton Freiburg, ſeit Monaten
in Aufregung hält. Es handelte ſich um Vorgänge in der
Freiburger Freimaurerloge. Hier in aller Kürze die Tatſachen.

In einer kleinen Gemeinde des Bezirks Bulle trat u. A.
auch ein Fräulein Lucie Claraz, aus der Stadt Freiburg, an
die Kommunionbank. Als der Pfarrer mit dem Ciborium bis
zu ihr gekommen war, verweigerte er ihr die hl. Kommunion,
und zwar aus guten Gründen. Fräulein Lucie Claraz iſt nämlich
die Großmeiſterin der Schweſterloge „La Régénerée“ in der
Kantonshauptſtadt. Die Männerloge gleichen Namens war ſeit
längerer Zeit zurückgegangen. Um ihr neues Leben einzuflößen,
hatten die Brüder ſich eine Schweſterloge zugelegt, beſonders auf
Betreiben eines mit Lucie Claraz verwandten Advokaten. Bald
gingen ſonderbare Gerüchte um über dieſe geheime Geſellſchaft.
An den hinter der Loge gelegenen Garten ſtößt eine übelbeleu-
mundete Herberge. Gelegentlich des nicht lange nach der
Reorganiſation erfolgten Bankerotts der Loge „Régénerée“ machte
man bezüglich ihres Zuſammenhangs mit dem zweideutigen
Nachbarhaus merkwürdige Entdeckungen.

Die Loge beſtand aus zwei „Tempeln“. Der eine, für die
gewöhnlichen Verſammlungen dienend, befand ſich in dem an der
Straße gelegenen Hauſe. Dort wurde nach dem alten ſchottiſchen
Ritus „gearbeitet“. Am Ende des langen und ſchmalen Gartens
war der zweite „Tempel“, eine geräumige Felſenhöhle, die auf
den erſten Blick viel Aehnlichkeit hatte mit einer katholiſchen
Kapelle. Man ſah dort einen Hochaltar, eine Tribüne mit einer
Orgel und eine Art Kommunionbank. Bei näherem Zuſehen
aber entdeckte man in der ſehr luxuriöſen Dekoration des „Tem-
pels“ allerlei Symbole, die auf einen wahren und wirklichen
Kult des Satans hinwieſen. Den größten Teil der Requiſite
dieſer diaboliſchen „Liturgie“ hatten die „Brüder“ übrigens vor
dem Konkurs wegräumen können. Nicht weit vom Hochaltar
ſtand mitten in der Kapelle ein kaum 80 Zentimeter hoher, mit
ſeltſamen Skulpturen geſchmückter dreieckiger Altar aus maſſivem
Holz, deſſen Deckplatte mit Meſſern oder Dolchen zerſtochen war.
Ohne Zweifel diente dieſer Altar zur Profanation der hl. Hoſtien,
welche die ⸫ Brüder und ⸫ Schweſtern ſich zu verſchaffen wußten.
— Nach verſchiedenen unverdächtigen Werken über den Satans-
kult legen die Eingeweihten die hl. Hoſtien auf einen ſolchen
Altar und durchſtechen ſie mit Dolchen. — Ferner fand man
eine verborgene Verbindungsthüre zwiſchen der verrufenen Herberge
und dem Felſentempel. Durch dieſe Thüre pflegten die
⸫ Schweſtern einzutreten.

Groß war die Aufregung der Freiburger Katholiken über
die obigen Entdeckungen. Die kirchlichen Behörden reinigten den
Raum und wandelten ihn in eine katholiſche Kapelle für Kloſter-
frauen um, welche die umliegenden Häuſer erworben hatten.

Die Loge war in ein anderes Haus übergeſiedelt. Aus
verſchiedenen Geſtändniſſen erfuhr man näheres über den ſakri-
legiſchen Kult, der in dieſen den gewöhnlichen Logen angegliederten
[Spaltenumbruch] „Tempeln“ von den ⸫ Brüdern und ⸫ Schweſtern betrieben
wird. Dieſe androgynen Logen befolgen einen aus Amerika
importirten diaboliſchen Ritus, deſſen Hauptteil aus einer vom
Großmeiſter Holbrook erſonnenen Teufelsmeſſe beſteht. (Holbrook
war ein Vorgänger des berühmten Albert Pike, der ſich den
Titel „Papſt der allgemeinen Freimaurerei“ beilegte.) In der
Teufelsmeſſe werden nicht nur hl. Hoſtien profanirt, mit Dolchen
durchſtochen, ſondern auch ſchwarze, dem „Groß-Patriarchen“
dem Lucifer geweihte Hoſtien konſumirt.

Nachdem Fräulein Lucie Claraz zu wiederholten Malen
in den Kirchen der Stadt Freiburg bei der Kommunion der
Gläubigen erſchienen war und ſich hl. Hoſtien verſchafft hatte,
beſchloß der Pfarrer des Eingangs erwähnten Dorfes, in welchem
Lucie Claraz ſich in Villeggiatur befand, ein neues Sakrileg zu
verhindern. Nach einer, wie allgemein bekannt war, in Orgien
verbrachten Nacht erſchien die „Dame“ vor der Kommunion-
bank. Der Pfarrer verweigerte ihr die hl. Hoſtie. Darüber
geriet Lucie in Wut; ſie verklagte den Pfarrer und verlangte
10,000 Fr. Entſchädigung für die ihr angetane „Schmach“ (!!).
In erſter und zweiter Inſtanz abgewieſen, wandte ſie ſich mit
ihrer Klage an das Bundesgericht. Nach ſechsſtündiger Ver-
handlung wies auch dieſes ihre Appellation ab und erklärte das
Verfahren des Pfarrers als geſetzmäßig. Lucie mußte die
Gerichtskoſten tragen. Der Rechtsſpruch macht den in der großen
Mehrheit proteſtantiſchen Bundesrichtern alle Ehre.

Es iſt gut, wenn die Katholiken aller Länder von der
Affaire Kenntnis nehmen; denn ſeit einer Reihe von Jahren
haben auch viele deutſche, franzöſiſche, belgiſche, engliſche, ruſſiſche,
ungariſche, italieniſche und ſpaniſche Geheimbünde den dia boliſchen
Ritus bei ſich eingeführt.

---

Eidgenöſſiſches.

---

— Zollinitiative.

Ein Einſender in der „B. Volksztg.“
nimmt die konſervativen HH. Steiger und Wyß von Bern wegen
ihrer Haltung bei der Abſtimmung im Nationalrat etwas ſcharf
ins Gebet. Er verweist auf die 13 000 Berner, Alikonſervative
und Volksparteiler, welche mit Namensunterſchrift für die Ini-
tiative eingetreten ſind, und glaubt, unter gegebenen Verhält-
niſſen hätten die beiden Herren ſich mindeſtens darauf beſchränken
ſollen, nach dem Beiſpiel der konſervativen St. Galler ſich der
Abſtimmung zu erthalten. Hr. Wyß war bekanntlich bei der
Abſtimmung ſelbſt nicht anweſend, hat aber nachher zu Protokoll
erklären laſſen, daß er, wenn anweſend, für Verwerfung geſtimmt
haben würde.

Da haben wirs wieder! Was nützt dem Volke der Pro-
porz, wenn es das Referendum nicht bekommt. Referendum
vor, das allein iſt der wahre Jakob!

— Aufgepaßt!

Es iſt hohe Zeit, mit den italieniſchen
Königen Viktor Emanuel und Humbert auf deren Silberſcheide-
münzen von 2, 1 und halben Franken zum Land hinaus! Es
rückt der Tag heran, daß dieſe Münzen bei uns nicht mehr
angenommen werden. Neuerdings bringt der Bundesrat folgendes
in Erinnerung:

1. Die Friſt zum Abſchube der italieniſchen Silberſcheidemünzen geht
mit dem 24. Juli 1894 unwiderruflich zu Ende.

2. Kein Privater iſt gehalten, fremde Silberſcheidemünzen an
Zahlungsſtatt anzunehmen; die Verweigerung der Annahme ſolcher
Münzen iſt das ſicherſte Mittel, ſich vor ſpäterm Schaden zu bewahren.

3. Die Bundeskaſſe, die Hauptzoll- und Kreispoſtkaſſen, die Kaſſen
der eidgenöſſiſchen Pulververwaltung, die Grenzzoll-, Poſt- und Tele-
graphenbureaux und die öffentlichen Kaſſen in den Kantonen, welche von
der betreffenden Kantonsregierung als ſolche bezeichnet worden ſind,
werden bis zum 24. Juli einſchließlich fortfahren, italieniſche Silber-
ſcheidemünzen an Zahlungsſtatt anzunehmen, jedoch mit der Begrenzung
auf 100 Fr. für jede einzelne Zahlung.

4. Bis zum gleichen Tage werden die italieniſchen Silberſcheide-
münzen auch von ſämtlichen ſchweizeriſchen Eiſenbahngeſellſchaften und
Dampfbootunternehmungen an ihren Billetſchaltern an Zahlungsſtatt an-
genommen.

Zur Erleichterung des Abſchubes der italieniſchen Silberſcheidemünzen
hat der Bundesrat ferner für die Zeit vom 1. bis 24. Juli einſchließlich
einen Auswechslungsdienſt organiſiert.

Die Auswechslung wird beſorgt durch:

a) die rechnungspflichtigen Poſt- und Telepraphenbureaux bis auf
den Betrag von 100 Franken;

b) die Hauptzoll- und Kreispoſtkaſſen bis auf den Betrag von
1000 Fr.;

c) die öffentlichen Kaſſen in den Kantonen, welche von der be-
treffenden Kantonsregierung für dieſen Auswechslungsdienſt unter
der Beſtimmung der Höhe des Betrages bezeichnet werden;

d) die eidgenöſſiſche Staatskaſſe für Beträge über 1000 Fr.

Dieſen ſämtlichen Kaſſenſtellen iſt die nötige Zeit zur Verifikation
der eingehenden Summen — bei zu großem Andrange den unteren
Stellen überdies die erforderliche Friſt zum Bezuge von Barſchaft —
einzuräumen, und es iſt überdies das Finanzdepartement ermächtigt
worden, bei offenbar mißbräuchlicher Inanſpruchnahme der Auswechslungs-
ſtellen die nötigen Verfügungen zu treffen.

Mit dem 24. Juli abends hört jede Annahme an Zahlungsſtatt und
jede Auswechslung durch die öffentlichen Kaſſen auf.

An obigen Beſchluß anſchließend richtet der Bundesrat ein Kreis-
ſchreiben an die Kantone, in welchem er unter anderm ſagt: Wir er-
ſuchen Sie, in weiterer Ausführung des Beſchluſſes diejenigen öffent-
lichen kantonalen Kaſſen, welche ebenfalls mit der Auswechslung beauftragt
ſind, und die Beträge, für welche die Auswechslung bei denſelben ſtatt-
finden kann, bezeichnen zu wollen, wobei dieſen Kaſſenſtellen neuerdings
Weiſung zu erteilen wäre, daß die eingegangenen italieniſchen Silber-