Robert, Carl: Bild und Lied. Archäologische Beiträge zur Geschichte der griechischen Heldensage. Berlin, 1881.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Titel Murmidones, Nereides und Phruges e Ektoros lutra zu einer
Trilogie zusammengestellt, die mit der Teilnahme des Patroklos
am Kampfe begann und mit der Lösung des Hektor endete, also
in ihrem Inhalt den Büchern P--O der Ilias entsprach. Es ist
ferner bekannt, dass sich auf eben diese Trilogie die Verse 912
bis 915 der Frösche des Aristophanes beziehen:

Protista men gar ena ge tina kathisen egkalupsas
Akhillea tin e Nioben to prosopon oukhi deiknus,
proskhema tes tragodias, gruzontas oude touti.
........ o de khoros g ereiden ormathous an
melon ephexes tettaras xunekhos an; oi d esigon.

Also im Anfang eines Stückes sass Achilleus während der langen
Parodos des Chores mit verhülltem Antlitz auf der Bühne. Nach
der Angabe des Scholiasten waren es die Phruges, also das dritte
Stück der Trilogie, und man wird zugeben, dass der um seinen
liebsten Freund in stummen Schmerz versunken dasitzende Achil-
leus nicht nur an sich ein sehr passendes dramatisches Motiv,
sondern auch das passendste Gegenstück zu der von Aristophanes
in demselben Vers erwähnten Niobe ist. Mit dem Aristophanes-
scholiasten stimmt die vita des Aischylos überein, aus der wir
nur noch lernen, dass der Parodos als Prolog ein kurzes Ge-
spräch zwischen Achilleus und Hermes voranging: en de tois
Ektoros lutrois Akhilleus omoios egkekalummenos ou phtheggetai
plen en arkhais oliga pros Ermen amoibaia. Nun sagen aber
die jüngeren Scholien eikos ton en tois Phruxin Akhillea e
Ektoros lutrois e ton en Murmidosin, os mekhri trion eme-
ron ouden phtheggetai. Dass letztere Bemerkung hier in einen
ganz falschen Zusammenhang geraten ist und sich ursprüng-
lich auf die drei Tage lang stumm am Grabe ihrer Kinder
sitzende Niobe bezieht, lehrt, wie G. Hermann festgestellt hat,
die Vergleichung mit der schon erwähnten Aischylosvita, die eben
auf unser Scholion in reiner und vollständiger Gestalt zurück-
geht; von den Myrmidonen aber steht dort kein Wort. Schon
dies ist bedenklich; aber, wie wenig glaublich ist es auch, dass
Aischylos das erste und das dritte Stück genau mit derselben

Titel Μυρμιδόνες, Νηρηίδες und Φρύγες ἢ Ἕκτορος λύτρα zu einer
Trilogie zusammengestellt, die mit der Teilnahme des Patroklos
am Kampfe begann und mit der Lösung des Hektor endete, also
in ihrem Inhalt den Büchern Π—Ω der Ilias entsprach. Es ist
ferner bekannt, daſs sich auf eben diese Trilogie die Verse 912
bis 915 der Frösche des Aristophanes beziehen:

Πρώτιστα μὲν γὰρ ἕνα γέ τινα καϑῖσεν ἐγκαλύψας
Ἀχιλλέα τιν̕ ἢ Νιόβην τὸ πρόσωπον οὐχὶ δεικνύς,
πρόσχημα τῆς τραγῳδίας, γρύζοντας οὐδὲ τουτί.
........ ὁ δὲ χορός γ̕ ἤρειδεν ὁρμαϑοὺς ἄν
μελῶν ἐφεξῆς τέτταρας ξυνεχῶς ἄν· οἱ δ̕ ἐσίγων.

Also im Anfang eines Stückes saſs Achilleus während der langen
Parodos des Chores mit verhülltem Antlitz auf der Bühne. Nach
der Angabe des Scholiasten waren es die Φρύγες, also das dritte
Stück der Trilogie, und man wird zugeben, daſs der um seinen
liebsten Freund in stummen Schmerz versunken dasitzende Achil-
leus nicht nur an sich ein sehr passendes dramatisches Motiv,
sondern auch das passendste Gegenstück zu der von Aristophanes
in demselben Vers erwähnten Niobe ist. Mit dem Aristophanes-
scholiasten stimmt die vita des Aischylos überein, aus der wir
nur noch lernen, daſs der Parodos als Prolog ein kurzes Ge-
spräch zwischen Achilleus und Hermes voranging: ἐν δὲ τοῖς
Ἕκτορος λύτροις Ἀχιλλεὺς ὁμοίως ἐγκεκαλυμμένος οὐ φϑέγγεται
πλὴν ἐν ἀρχαῖς ὀλίγα πρὸς Ἑρμῆν ἀμοιβαῖα. Nun sagen aber
die jüngeren Scholien εἰκὸς τὸν ἐν τοῖς Φρυξὶν Ἀχιλλέα ἢ
Ἕκτορος λύτροις ἢ τὸν ἐν Μυρμιδόσιν, ὃς μέχρι τριῶν ἡμε-
ρῶν οὐδὲν φϑέγγεται. Daſs letztere Bemerkung hier in einen
ganz falschen Zusammenhang geraten ist und sich ursprüng-
lich auf die drei Tage lang stumm am Grabe ihrer Kinder
sitzende Niobe bezieht, lehrt, wie G. Hermann festgestellt hat,
die Vergleichung mit der schon erwähnten Aischylosvita, die eben
auf unser Scholion in reiner und vollständiger Gestalt zurück-
geht; von den Myrmidonen aber steht dort kein Wort. Schon
dies ist bedenklich; aber, wie wenig glaublich ist es auch, daſs
Aischylos das erste und das dritte Stück genau mit derselben

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0144" n="130"/>
Titel &#x039C;&#x03C5;&#x03C1;&#x03BC;&#x03B9;&#x03B4;&#x03CC;&#x03BD;&#x03B5;&#x03C2;, &#x039D;&#x03B7;&#x03C1;&#x03B7;&#x03AF;&#x03B4;&#x03B5;&#x03C2; und &#x03A6;&#x03C1;&#x03CD;&#x03B3;&#x03B5;&#x03C2; &#x1F22; &#x1F1D;&#x03BA;&#x03C4;&#x03BF;&#x03C1;&#x03BF;&#x03C2; &#x03BB;&#x03CD;&#x03C4;&#x03C1;&#x03B1; zu einer<lb/>
Trilogie zusammengestellt, die mit der Teilnahme des Patroklos<lb/>
am Kampfe begann und mit der Lösung des Hektor endete, also<lb/>
in ihrem Inhalt den Büchern &#x03A0;&#x2014;&#x03A9; der Ilias entsprach. Es ist<lb/>
ferner bekannt, da&#x017F;s sich auf eben diese Trilogie die Verse 912<lb/>
bis 915 der Frösche des Aristophanes beziehen:</p><lb/>
          <lg type="poem">
            <l>&#x03A0;&#x03C1;&#x03CE;&#x03C4;&#x03B9;&#x03C3;&#x03C4;&#x03B1; &#x03BC;&#x1F72;&#x03BD; &#x03B3;&#x1F70;&#x03C1; &#x1F15;&#x03BD;&#x03B1; &#x03B3;&#x03AD; &#x03C4;&#x03B9;&#x03BD;&#x03B1; &#x03BA;&#x03B1;&#x03D1;&#x1FD6;&#x03C3;&#x03B5;&#x03BD; &#x1F10;&#x03B3;&#x03BA;&#x03B1;&#x03BB;&#x03CD;&#x03C8;&#x03B1;&#x03C2;</l><lb/>
            <l>&#x1F08;&#x03C7;&#x03B9;&#x03BB;&#x03BB;&#x03AD;&#x03B1; &#x03C4;&#x03B9;&#x03BD;&#x0315; &#x1F22; &#x039D;&#x03B9;&#x03CC;&#x03B2;&#x03B7;&#x03BD; &#x03C4;&#x1F78; &#x03C0;&#x03C1;&#x03CC;&#x03C3;&#x03C9;&#x03C0;&#x03BF;&#x03BD; &#x03BF;&#x1F50;&#x03C7;&#x1F76; &#x03B4;&#x03B5;&#x03B9;&#x03BA;&#x03BD;&#x03CD;&#x03C2;,</l><lb/>
            <l>&#x03C0;&#x03C1;&#x03CC;&#x03C3;&#x03C7;&#x03B7;&#x03BC;&#x03B1; &#x03C4;&#x1FC6;&#x03C2; &#x03C4;&#x03C1;&#x03B1;&#x03B3;&#x1FF3;&#x03B4;&#x03AF;&#x03B1;&#x03C2;, &#x03B3;&#x03C1;&#x03CD;&#x03B6;&#x03BF;&#x03BD;&#x03C4;&#x03B1;&#x03C2; &#x03BF;&#x1F50;&#x03B4;&#x1F72; &#x03C4;&#x03BF;&#x03C5;&#x03C4;&#x03AF;.</l><lb/>
            <l>........ &#x1F41; &#x03B4;&#x1F72; &#x03C7;&#x03BF;&#x03C1;&#x03CC;&#x03C2; &#x03B3;&#x0315; &#x1F24;&#x03C1;&#x03B5;&#x03B9;&#x03B4;&#x03B5;&#x03BD; &#x1F41;&#x03C1;&#x03BC;&#x03B1;&#x03D1;&#x03BF;&#x1F7A;&#x03C2; &#x1F04;&#x03BD;</l><lb/>
            <l>&#x03BC;&#x03B5;&#x03BB;&#x1FF6;&#x03BD; &#x1F10;&#x03C6;&#x03B5;&#x03BE;&#x1FC6;&#x03C2; &#x03C4;&#x03AD;&#x03C4;&#x03C4;&#x03B1;&#x03C1;&#x03B1;&#x03C2; &#x03BE;&#x03C5;&#x03BD;&#x03B5;&#x03C7;&#x1FF6;&#x03C2; &#x1F04;&#x03BD;&#x0387; &#x03BF;&#x1F31; &#x03B4;&#x0315; &#x1F10;&#x03C3;&#x03AF;&#x03B3;&#x03C9;&#x03BD;.</l>
          </lg><lb/>
          <p>Also im Anfang eines Stückes sa&#x017F;s Achilleus während der langen<lb/>
Parodos des Chores mit verhülltem Antlitz auf der Bühne. Nach<lb/>
der Angabe des Scholiasten waren es die &#x03A6;&#x03C1;&#x03CD;&#x03B3;&#x03B5;&#x03C2;, also das dritte<lb/>
Stück der Trilogie, und man wird zugeben, da&#x017F;s der um seinen<lb/>
liebsten Freund in stummen Schmerz versunken dasitzende Achil-<lb/>
leus nicht nur an sich ein sehr passendes dramatisches Motiv,<lb/>
sondern auch das passendste Gegenstück zu der von Aristophanes<lb/>
in demselben Vers erwähnten Niobe ist. Mit dem Aristophanes-<lb/>
scholiasten stimmt die vita des Aischylos überein, aus der wir<lb/>
nur noch lernen, da&#x017F;s der Parodos als Prolog ein kurzes Ge-<lb/>
spräch zwischen Achilleus und Hermes voranging: &#x1F10;&#x03BD; &#x03B4;&#x1F72; &#x03C4;&#x03BF;&#x1FD6;&#x03C2;<lb/>
&#x1F1D;&#x03BA;&#x03C4;&#x03BF;&#x03C1;&#x03BF;&#x03C2; &#x03BB;&#x03CD;&#x03C4;&#x03C1;&#x03BF;&#x03B9;&#x03C2; &#x1F08;&#x03C7;&#x03B9;&#x03BB;&#x03BB;&#x03B5;&#x1F7A;&#x03C2; &#x1F41;&#x03BC;&#x03BF;&#x03AF;&#x03C9;&#x03C2; &#x1F10;&#x03B3;&#x03BA;&#x03B5;&#x03BA;&#x03B1;&#x03BB;&#x03C5;&#x03BC;&#x03BC;&#x03AD;&#x03BD;&#x03BF;&#x03C2; &#x03BF;&#x1F50; &#x03C6;&#x03D1;&#x03AD;&#x03B3;&#x03B3;&#x03B5;&#x03C4;&#x03B1;&#x03B9;<lb/>
&#x03C0;&#x03BB;&#x1F74;&#x03BD; &#x1F10;&#x03BD; &#x1F00;&#x03C1;&#x03C7;&#x03B1;&#x1FD6;&#x03C2; &#x1F40;&#x03BB;&#x03AF;&#x03B3;&#x03B1; &#x03C0;&#x03C1;&#x1F78;&#x03C2; &#x1F19;&#x03C1;&#x03BC;&#x1FC6;&#x03BD; &#x1F00;&#x03BC;&#x03BF;&#x03B9;&#x03B2;&#x03B1;&#x1FD6;&#x03B1;. Nun sagen aber<lb/>
die jüngeren Scholien &#x03B5;&#x1F30;&#x03BA;&#x1F78;&#x03C2; &#x03C4;&#x1F78;&#x03BD; &#x1F10;&#x03BD; &#x03C4;&#x03BF;&#x1FD6;&#x03C2; &#x03A6;&#x03C1;&#x03C5;&#x03BE;&#x1F76;&#x03BD; &#x1F08;&#x03C7;&#x03B9;&#x03BB;&#x03BB;&#x03AD;&#x03B1; &#x1F22;<lb/>
&#x1F1D;&#x03BA;&#x03C4;&#x03BF;&#x03C1;&#x03BF;&#x03C2; &#x03BB;&#x03CD;&#x03C4;&#x03C1;&#x03BF;&#x03B9;&#x03C2; &#x1F22; <hi rendition="#g">&#x03C4;&#x1F78;&#x03BD; &#x1F10;&#x03BD; &#x039C;&#x03C5;&#x03C1;&#x03BC;&#x03B9;&#x03B4;&#x03CC;&#x03C3;&#x03B9;&#x03BD;</hi>, &#x1F43;&#x03C2; &#x03BC;&#x03AD;&#x03C7;&#x03C1;&#x03B9; &#x03C4;&#x03C1;&#x03B9;&#x1FF6;&#x03BD; &#x1F21;&#x03BC;&#x03B5;-<lb/>
&#x03C1;&#x1FF6;&#x03BD; &#x03BF;&#x1F50;&#x03B4;&#x1F72;&#x03BD; &#x03C6;&#x03D1;&#x03AD;&#x03B3;&#x03B3;&#x03B5;&#x03C4;&#x03B1;&#x03B9;. Da&#x017F;s letztere Bemerkung hier in einen<lb/>
ganz falschen Zusammenhang geraten ist und sich ursprüng-<lb/>
lich auf die drei Tage lang stumm am Grabe ihrer Kinder<lb/>
sitzende Niobe bezieht, lehrt, wie G. Hermann festgestellt hat,<lb/>
die Vergleichung mit der schon erwähnten Aischylosvita, die eben<lb/>
auf unser Scholion in reiner und vollständiger Gestalt zurück-<lb/>
geht; von den Myrmidonen aber steht dort kein Wort. Schon<lb/>
dies ist bedenklich; aber, wie wenig glaublich ist es auch, da&#x017F;s<lb/>
Aischylos das erste und das dritte Stück genau mit derselben<lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[130/0144] Titel Μυρμιδόνες, Νηρηίδες und Φρύγες ἢ Ἕκτορος λύτρα zu einer Trilogie zusammengestellt, die mit der Teilnahme des Patroklos am Kampfe begann und mit der Lösung des Hektor endete, also in ihrem Inhalt den Büchern Π—Ω der Ilias entsprach. Es ist ferner bekannt, daſs sich auf eben diese Trilogie die Verse 912 bis 915 der Frösche des Aristophanes beziehen: Πρώτιστα μὲν γὰρ ἕνα γέ τινα καϑῖσεν ἐγκαλύψας Ἀχιλλέα τιν̕ ἢ Νιόβην τὸ πρόσωπον οὐχὶ δεικνύς, πρόσχημα τῆς τραγῳδίας, γρύζοντας οὐδὲ τουτί. ........ ὁ δὲ χορός γ̕ ἤρειδεν ὁρμαϑοὺς ἄν μελῶν ἐφεξῆς τέτταρας ξυνεχῶς ἄν· οἱ δ̕ ἐσίγων. Also im Anfang eines Stückes saſs Achilleus während der langen Parodos des Chores mit verhülltem Antlitz auf der Bühne. Nach der Angabe des Scholiasten waren es die Φρύγες, also das dritte Stück der Trilogie, und man wird zugeben, daſs der um seinen liebsten Freund in stummen Schmerz versunken dasitzende Achil- leus nicht nur an sich ein sehr passendes dramatisches Motiv, sondern auch das passendste Gegenstück zu der von Aristophanes in demselben Vers erwähnten Niobe ist. Mit dem Aristophanes- scholiasten stimmt die vita des Aischylos überein, aus der wir nur noch lernen, daſs der Parodos als Prolog ein kurzes Ge- spräch zwischen Achilleus und Hermes voranging: ἐν δὲ τοῖς Ἕκτορος λύτροις Ἀχιλλεὺς ὁμοίως ἐγκεκαλυμμένος οὐ φϑέγγεται πλὴν ἐν ἀρχαῖς ὀλίγα πρὸς Ἑρμῆν ἀμοιβαῖα. Nun sagen aber die jüngeren Scholien εἰκὸς τὸν ἐν τοῖς Φρυξὶν Ἀχιλλέα ἢ Ἕκτορος λύτροις ἢ τὸν ἐν Μυρμιδόσιν, ὃς μέχρι τριῶν ἡμε- ρῶν οὐδὲν φϑέγγεται. Daſs letztere Bemerkung hier in einen ganz falschen Zusammenhang geraten ist und sich ursprüng- lich auf die drei Tage lang stumm am Grabe ihrer Kinder sitzende Niobe bezieht, lehrt, wie G. Hermann festgestellt hat, die Vergleichung mit der schon erwähnten Aischylosvita, die eben auf unser Scholion in reiner und vollständiger Gestalt zurück- geht; von den Myrmidonen aber steht dort kein Wort. Schon dies ist bedenklich; aber, wie wenig glaublich ist es auch, daſs Aischylos das erste und das dritte Stück genau mit derselben

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/robert_griechische_1881
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/robert_griechische_1881/144
Zitationshilfe:	Robert, Carl: Bild und Lied. Archäologische Beiträge zur Geschichte der griechischen Heldensage. Berlin, 1881, S. 130. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/robert_griechische_1881/144>, abgerufen am 23.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.