Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Rohr, Julius Bernhard von: Einleitung zur Ceremoniel-Wissenschafft der Privat-Personen. Berlin, 1728.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

I. Theil. I. Capitul.

gen, wie gar vielfältig geschicht, zu gemein mache.
siehe Thomasii Discours von Nachahmen der Fran-
tzosen. Noch andere erklären die Galanterie durch
eine Fähigkeit, den Strohm in der Welt nachzu-
schwimmen, und sich politischer Weise in mancher-
ley Gestalten zu verwandeln. siehe 77. Maxime von
Gracians Oracul und Herrn D. Müllers Anmer-
ckungen. Jch glaube daß man die Galanterie am
besten erklären kan, durch eine Geschicklichkeit bey
seinem äusserlichen Wesen, den meisten oder doch
den vornehmsten, zu gefallen.

§. 7. Die Liebe zur Galanterie, erstreckt sich nicht
allein auf mancherley bürgerliche Handlungen, son-
dern sie ist auch biß in die Wissenschafften und die
Gelehrsamkeit eingedrungen. Vielen ist mehr an
der galanten, als an der soliden Gelehrsamkeit gele-
gen. Es bestehet aber die galante Gelehrsamkeit
darinnen, daß man sich vornehmlich diejenigen
Wissenschafften bekandt mache, die zu der Zeit bey
den Hof- und Welt-Leuten in besondern Credit ste-
hen, und aus mancherley andern Wissenschafften
das artigste heraus lese, dadurch das Gemüthe
mehr belustiget, in angenehme Verwendung gesetzt,
als mit allzusauern und mühsamen Nachsinnen be-
schwehret werde, und dasselbe zu rechter Zeit und an
rechten Ort anbringen lerne. siehe hiervon mit
mehrern die Anmerckungen des Herrn D. Müllers
über die XXII. Maxime von Balthasar Gracians
Oracul.

§. 8. Die Lehre von den Ceremonien-Wesen,

beru-

I. Theil. I. Capitul.

gen, wie gar vielfaͤltig geſchicht, zu gemein mache.
ſiehe Thomaſii Diſcours von Nachahmen der Fran-
tzoſen. Noch andere erklaͤren die Galanterie durch
eine Faͤhigkeit, den Strohm in der Welt nachzu-
ſchwimmen, und ſich politiſcher Weiſe in mancher-
ley Geſtalten zu verwandeln. ſiehe 77. Maxime von
Gracians Oracul und Herrn D. Muͤllers Anmer-
ckungen. Jch glaube daß man die Galanterie am
beſten erklaͤren kan, durch eine Geſchicklichkeit bey
ſeinem aͤuſſerlichen Weſen, den meiſten oder doch
den vornehmſten, zu gefallen.

§. 7. Die Liebe zur Galanterie, erſtreckt ſich nicht
allein auf mancherley buͤrgerliche Handlungen, ſon-
dern ſie iſt auch biß in die Wiſſenſchafften und die
Gelehrſamkeit eingedrungen. Vielen iſt mehr an
der galanten, als an der ſoliden Gelehrſamkeit gele-
gen. Es beſtehet aber die galante Gelehrſamkeit
darinnen, daß man ſich vornehmlich diejenigen
Wiſſenſchafften bekandt mache, die zu der Zeit bey
den Hof- und Welt-Leuten in beſondern Credit ſte-
hen, und aus mancherley andern Wiſſenſchafften
das artigſte heraus leſe, dadurch das Gemuͤthe
mehr beluſtiget, in angenehme Verwendung geſetzt,
als mit allzuſauern und muͤhſamen Nachſinnen be-
ſchwehret werde, und daſſelbe zu rechter Zeit und an
rechten Ort anbringen lerne. ſiehe hiervon mit
mehrern die Anmerckungen des Herrn D. Muͤllers
uͤber die XXII. Maxime von Balthaſar Gracians
Oracul.

§. 8. Die Lehre von den Ceremonien-Weſen,

beru-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0026" n="6"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">I.</hi> Theil. <hi rendition="#aq">I.</hi> Capitul.</hi></fw><lb/>
gen, wie gar vielfa&#x0364;ltig ge&#x017F;chicht, zu gemein mache.<lb/>
&#x017F;iehe <hi rendition="#aq">Thoma&#x017F;ii Di&#x017F;cours</hi> von Nachahmen der Fran-<lb/>
tzo&#x017F;en. Noch andere erkla&#x0364;ren die <hi rendition="#aq">Galanterie</hi> durch<lb/>
eine Fa&#x0364;higkeit, den Strohm in der Welt nachzu-<lb/>
&#x017F;chwimmen, und &#x017F;ich politi&#x017F;cher Wei&#x017F;e in mancher-<lb/>
ley Ge&#x017F;talten zu verwandeln. &#x017F;iehe 77. <hi rendition="#aq">Maxime</hi> von<lb/><hi rendition="#aq">Gracians Oracul</hi> und Herrn <hi rendition="#aq">D.</hi> Mu&#x0364;llers Anmer-<lb/>
ckungen. Jch glaube daß man die <hi rendition="#aq">Galanterie</hi> am<lb/>
be&#x017F;ten erkla&#x0364;ren kan, durch eine Ge&#x017F;chicklichkeit bey<lb/>
&#x017F;einem a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erlichen We&#x017F;en, den mei&#x017F;ten oder doch<lb/>
den vornehm&#x017F;ten, zu gefallen.</p><lb/>
        <p>§. 7. Die Liebe zur <hi rendition="#aq">Galanterie,</hi> er&#x017F;treckt &#x017F;ich nicht<lb/>
allein auf mancherley bu&#x0364;rgerliche Handlungen, &#x017F;on-<lb/>
dern &#x017F;ie i&#x017F;t auch biß in die Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chafften und die<lb/>
Gelehr&#x017F;amkeit eingedrungen. Vielen i&#x017F;t mehr an<lb/>
der <hi rendition="#aq">galant</hi>en, als an der <hi rendition="#aq">&#x017F;olid</hi>en Gelehr&#x017F;amkeit gele-<lb/>
gen. Es be&#x017F;tehet aber die <hi rendition="#aq">galante</hi> Gelehr&#x017F;amkeit<lb/>
darinnen, daß man &#x017F;ich vornehmlich diejenigen<lb/>
Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chafften bekandt mache, die zu der Zeit bey<lb/>
den Hof- und Welt-Leuten in be&#x017F;ondern <hi rendition="#aq">Credit</hi> &#x017F;te-<lb/>
hen, und aus mancherley andern Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chafften<lb/>
das artig&#x017F;te heraus le&#x017F;e, dadurch das Gemu&#x0364;the<lb/>
mehr belu&#x017F;tiget, in angenehme Verwendung ge&#x017F;etzt,<lb/>
als mit allzu&#x017F;auern und mu&#x0364;h&#x017F;amen Nach&#x017F;innen be-<lb/>
&#x017F;chwehret werde, und da&#x017F;&#x017F;elbe zu rechter Zeit und an<lb/>
rechten Ort anbringen lerne. &#x017F;iehe hiervon mit<lb/>
mehrern die Anmerckungen des Herrn <hi rendition="#aq">D.</hi> Mu&#x0364;llers<lb/>
u&#x0364;ber die <hi rendition="#aq">XXII. Maxime</hi> von <hi rendition="#aq">Baltha&#x017F;ar Gracians<lb/>
Oracul.</hi></p><lb/>
        <p>§. 8. Die Lehre von den <hi rendition="#aq">Ceremoni</hi>en-We&#x017F;en,<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">beru-</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[6/0026] I. Theil. I. Capitul. gen, wie gar vielfaͤltig geſchicht, zu gemein mache. ſiehe Thomaſii Diſcours von Nachahmen der Fran- tzoſen. Noch andere erklaͤren die Galanterie durch eine Faͤhigkeit, den Strohm in der Welt nachzu- ſchwimmen, und ſich politiſcher Weiſe in mancher- ley Geſtalten zu verwandeln. ſiehe 77. Maxime von Gracians Oracul und Herrn D. Muͤllers Anmer- ckungen. Jch glaube daß man die Galanterie am beſten erklaͤren kan, durch eine Geſchicklichkeit bey ſeinem aͤuſſerlichen Weſen, den meiſten oder doch den vornehmſten, zu gefallen. §. 7. Die Liebe zur Galanterie, erſtreckt ſich nicht allein auf mancherley buͤrgerliche Handlungen, ſon- dern ſie iſt auch biß in die Wiſſenſchafften und die Gelehrſamkeit eingedrungen. Vielen iſt mehr an der galanten, als an der ſoliden Gelehrſamkeit gele- gen. Es beſtehet aber die galante Gelehrſamkeit darinnen, daß man ſich vornehmlich diejenigen Wiſſenſchafften bekandt mache, die zu der Zeit bey den Hof- und Welt-Leuten in beſondern Credit ſte- hen, und aus mancherley andern Wiſſenſchafften das artigſte heraus leſe, dadurch das Gemuͤthe mehr beluſtiget, in angenehme Verwendung geſetzt, als mit allzuſauern und muͤhſamen Nachſinnen be- ſchwehret werde, und daſſelbe zu rechter Zeit und an rechten Ort anbringen lerne. ſiehe hiervon mit mehrern die Anmerckungen des Herrn D. Muͤllers uͤber die XXII. Maxime von Balthaſar Gracians Oracul. §. 8. Die Lehre von den Ceremonien-Weſen, beru-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/rohr_einleitung_1728
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/rohr_einleitung_1728/26
Zitationshilfe:	Rohr, Julius Bernhard von: Einleitung zur Ceremoniel-Wissenschafft der Privat-Personen. Berlin, 1728, S. 6. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/rohr_einleitung_1728/26>, abgerufen am 19.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.