psc_095.001 daß das Unangenehme in der Poesie angenehm psc_095.002 wird, daß der dargestellte Schmerz Vergnügen psc_095.003 macht? Hier wird nicht die angenehme Vorstellung erweckt, psc_095.004 sondern gerade die unangenehme. Und dennoch wirken die psc_095.005 Dichter mit tragischen, schmerzlichen Sujets. Nirgends ist der psc_095.006 eigenthümliche Widerspruch, den das Vergnügen des Schmerzes psc_095.007 ausmacht, so ergreifend dargestellt wie in einer herrlichen psc_095.008 Stelle des Augustinus (bei Bernays, Zwei Abhandlungen psc_095.009 über die Aristotelische Theorie des Dramas, S. 15). Auch psc_095.010 Schiller hat sich mit der Frage beschäftigt in der Abhandlung psc_095.011 über den Grund unseres Vergnügens an tragischen psc_095.012 Gegenständen (Werke 10, 1 f.). Aber seine Antwort setzt psc_095.013 einen hochentwickelten sittlichen Zustand voraus, Sinn für das psc_095.014 Edle, für Aufopferung, Befriedigung darüber, daß tragisches psc_095.015 Leiden zu edlen Zwecken geschieht, daß der Held, der sich psc_095.016 hingiebt, den Tod willig auf sich nimmt, dies für die psc_095.017 Menschheit thut.
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Dies Erhebende im Tragischen ist gewiß vorhanden, psc_095.019 wird aber nur nebenbei empfunden, ist nur ein accessorisches psc_095.020 Vergnügen, das sich erst auf einer höheren Civilisationsstufe psc_095.021 einfindet. Jedenfalls erschöpft es die Sache gewiß nicht. psc_095.022 Gleich dies wird dadurch nicht erklärt, wie auf niederer psc_095.023 Culturstufe Freude am Tragischen möglich ist. Wahrscheinlich psc_095.024 handelt es sich um sehr complicirte, auch noch in verschiedenen psc_095.025 Fällen verschiedene Vorgänge; und die Frage wird psc_095.026 kaum befriedigend zu lösen sein, wenn wir sie nicht anders psc_095.027 als oben formuliren. Wir werden weiter kommen, wenn
psc_095.001 daß das Unangenehme in der Poesie angenehm psc_095.002 wird, daß der dargestellte Schmerz Vergnügen psc_095.003 macht? Hier wird nicht die angenehme Vorstellung erweckt, psc_095.004 sondern gerade die unangenehme. Und dennoch wirken die psc_095.005 Dichter mit tragischen, schmerzlichen Sujets. Nirgends ist der psc_095.006 eigenthümliche Widerspruch, den das Vergnügen des Schmerzes psc_095.007 ausmacht, so ergreifend dargestellt wie in einer herrlichen psc_095.008 Stelle des Augustinus (bei Bernays, Zwei Abhandlungen psc_095.009 über die Aristotelische Theorie des Dramas, S. 15). Auch psc_095.010 Schiller hat sich mit der Frage beschäftigt in der Abhandlung psc_095.011 über den Grund unseres Vergnügens an tragischen psc_095.012 Gegenständen (Werke 10, 1 f.). Aber seine Antwort setzt psc_095.013 einen hochentwickelten sittlichen Zustand voraus, Sinn für das psc_095.014 Edle, für Aufopferung, Befriedigung darüber, daß tragisches psc_095.015 Leiden zu edlen Zwecken geschieht, daß der Held, der sich psc_095.016 hingiebt, den Tod willig auf sich nimmt, dies für die psc_095.017 Menschheit thut.
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Dies Erhebende im Tragischen ist gewiß vorhanden, psc_095.019 wird aber nur nebenbei empfunden, ist nur ein accessorisches psc_095.020 Vergnügen, das sich erst auf einer höheren Civilisationsstufe psc_095.021 einfindet. Jedenfalls erschöpft es die Sache gewiß nicht. psc_095.022 Gleich dies wird dadurch nicht erklärt, wie auf niederer psc_095.023 Culturstufe Freude am Tragischen möglich ist. Wahrscheinlich psc_095.024 handelt es sich um sehr complicirte, auch noch in verschiedenen psc_095.025 Fällen verschiedene Vorgänge; und die Frage wird psc_095.026 kaum befriedigend zu lösen sein, wenn wir sie nicht anders psc_095.027 als oben formuliren. Wir werden weiter kommen, wenn
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Scherer, Wilhelm: Poetik. Hrsg. v. Richard M. Meyer. Berlin, 1888, S. 95. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/scherer_poetik_1888/111>, abgerufen am 25.04.2024.
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