psc_294.001 Verhältnissen und dem Culturzustand jener italienischen psc_294.002 Renaissanceepoche.
psc_294.003
Solche Zeiten sind conservativ in allem was in seinen Consequenzen psc_294.004 den äußern Zusammenprall mächtiger Kräfte (Volksmassen) herbeiführen psc_294.005 würde -- schen vor allen Revolutionen, kirchlichen und politischen. psc_294.006 Sie brauchen auf beiden Gebieten starke beherrschende Mächte, die sie psc_294.007 gleichsam vor Luftzug schützen -- und ebenso nothwendig die Befreiung psc_294.008 von materiellen Sorgen um Lebensunterhalt. Daher ihrem Grundzug psc_294.009 nach aristokratische Epochen, gleichviel ob oligarchisch oder tyrannisch, psc_294.010 mit Hofadel, gleichviel aus welchen Elementen sich diese herrschende psc_294.011 Gesellschaft zusammensetzt -- ihr Kennzeichen ist die materielle Ausbeutung psc_294.012 der Vielen durch Wenige. Daher die Verwandtschaft mit psc_294.013 den antiken Sklavenstaaten.
psc_294.014
Das innere Band aber, welches diesen ökonomischen und den psc_294.015 entsprechenden socialen und politischen Zustand mit der geschilderten psc_294.016 Poesie verbindet -- welches ist es?
psc_294.017
Die Epoche der aristokratischen Poesie beginnt mit dem Epos, -- psc_294.018 der aristokratische Zug des germanischen -- also mit der dichterischen psc_294.019 Erschaffung des Heroenthums, d. h. mit der Beachtung und poetischen psc_294.020 Bewahrung individueller Leistungen und deren Erhöhung und Construction psc_294.021 nach Maßgabe der vorausgehenden polytheistischen Mythologie. psc_294.022 Das Heroenthum ist aber nichts als dichterische Anerkennung psc_294.023 der Aristokratie (Grund dazu schon gelegt durch Glauben an Abstammung psc_294.024 der Heroen von Göttern: Keim deutscher Heldensage ist psc_294.025 schon die Genealogie Tuisto-Mannus u. dgl.) -- also die Jdealitätpsc_294.026 ist ein Ergebniß jener aristokratischen Lebensepoche.
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Also ist die demokratische Kunst die nicht=ideale, die man psc_294.028 kaum realistisch nennen mag. Sie geht aus von Beobachtung psc_294.029 des Gewöhnlichen, von der komischen Kunst. Es folgt ein Versuch, psc_294.030 dieselbe aus der städtischen Gemeinfreiheit herzuleiten, welchen psc_294.031 Scherer dann unter Hinweis auf die Verschiedenheit griechischen, psc_294.032 italienischen und deutschen Städtewesens verwirft. Auf psc_294.033 dem Unterschied italienischen und deutschen Städtewesens beruht der psc_294.034 Unterschied zwischen deutscher und italienischer Cultur des 15. und psc_294.035 16. Jahrhunderts. Genua, Pisa, Venedig sind für sich allein Großmächte,
psc_294.001 Verhältnissen und dem Culturzustand jener italienischen psc_294.002 Renaissanceepoche.
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Solche Zeiten sind conservativ in allem was in seinen Consequenzen psc_294.004 den äußern Zusammenprall mächtiger Kräfte (Volksmassen) herbeiführen psc_294.005 würde — schen vor allen Revolutionen, kirchlichen und politischen. psc_294.006 Sie brauchen auf beiden Gebieten starke beherrschende Mächte, die sie psc_294.007 gleichsam vor Luftzug schützen — und ebenso nothwendig die Befreiung psc_294.008 von materiellen Sorgen um Lebensunterhalt. Daher ihrem Grundzug psc_294.009 nach aristokratische Epochen, gleichviel ob oligarchisch oder tyrannisch, psc_294.010 mit Hofadel, gleichviel aus welchen Elementen sich diese herrschende psc_294.011 Gesellschaft zusammensetzt — ihr Kennzeichen ist die materielle Ausbeutung psc_294.012 der Vielen durch Wenige. Daher die Verwandtschaft mit psc_294.013 den antiken Sklavenstaaten.
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Scherer, Wilhelm: Poetik. Hrsg. v. Richard M. Meyer. Berlin, 1888, S. 294. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/scherer_poetik_1888/310>, abgerufen am 25.04.2024.
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