Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Scherer, Wilhelm: Poetik. Hrsg. v. Richard M. Meyer. Berlin, 1888.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>
psc_073.001
I. Über den Ursprung der Poesie.
psc_073.002

Wir erinnern uns an Aristoteles: er hat eine bestimmte psc_073.003
Ansicht aufgestellt, indem er auf zwei in der Menschennatur psc_073.004
liegende Gründe hinweist, welche die Dichtung überhaupt psc_073.005
hervorgebracht haben, nämlich: erstens den Nachahmungstrieb, psc_073.006
zweitens den angeborenen Sinn für Tact und Harmonie.

psc_073.007

Der Nachahmungstrieb vermittelt dem Menschen das psc_073.008
Lernen und Wissen, womit sich die Freude an den Erzeugnissen psc_073.009
der Nachahmung verbindet; er äußert sich productiv psc_073.010
im Nachahmen, receptiv in der Freude am Nachgeahmten; psc_073.011
beides wurzelt in dem einen Triebe zu wissen und zu lernen, psc_073.012
und man freut sich über die Richtigkeit der Nachahmung, psc_073.013
selbst wenn der Gegenstand widerlich ist.

psc_073.014

Wir erinnern uns, daß für Aristoteles Poesie überhaupt psc_073.015
darstellende Nachahmung handelnder Menschen ist. Wir haben psc_073.016
diesen Begriff zu eng gefunden; wir finden die Ansicht über psc_073.017
den Ursprung ganz auf diesen Begriff berechnet. Wir sehen psc_073.018
Rhythmus und Harmonie jetzt als wesentlich bezeichnet, während psc_073.019
Aristoteles selbst, wo Nachahmung handelnder Menschen psc_073.020
erscheint, auf Rhythmus verzichtet. Der zweite Punct ist psc_073.021
also für Aristoteles selbst nicht maßgebend.

psc_073.022

Und ferner: die Freude über die Richtigkeit der Nachahmung psc_073.023
zu urtheilen, ist ein rein intellectuelles Vergnügen; psc_073.024
soll dies wirklich das Hauptsächliche sein, was Poesie hervorruft, psc_073.025
die wesentliche Wirkung der Poesie? Da hat doch psc_073.026
Aristoteles, wo er über die Wirkung der Tragödie spricht, psc_073.027
schon ganz anders geurtheilt und nicht auf das intellectuelle psc_073.028
Urtheil über Richtigkeit der Nachahmung provocirt, sondern

psc_073.001
I. Über den Ursprung der Poesie.
psc_073.002

  Wir erinnern uns an Aristoteles: er hat eine bestimmte psc_073.003
Ansicht aufgestellt, indem er auf zwei in der Menschennatur psc_073.004
liegende Gründe hinweist, welche die Dichtung überhaupt psc_073.005
hervorgebracht haben, nämlich: erstens den Nachahmungstrieb, psc_073.006
zweitens den angeborenen Sinn für Tact und Harmonie.

psc_073.007

  Der Nachahmungstrieb vermittelt dem Menschen das psc_073.008
Lernen und Wissen, womit sich die Freude an den Erzeugnissen psc_073.009
der Nachahmung verbindet; er äußert sich productiv psc_073.010
im Nachahmen, receptiv in der Freude am Nachgeahmten; psc_073.011
beides wurzelt in dem einen Triebe zu wissen und zu lernen, psc_073.012
und man freut sich über die Richtigkeit der Nachahmung, psc_073.013
selbst wenn der Gegenstand widerlich ist.

psc_073.014

  Wir erinnern uns, daß für Aristoteles Poesie überhaupt psc_073.015
darstellende Nachahmung handelnder Menschen ist. Wir haben psc_073.016
diesen Begriff zu eng gefunden; wir finden die Ansicht über psc_073.017
den Ursprung ganz auf diesen Begriff berechnet. Wir sehen psc_073.018
Rhythmus und Harmonie jetzt als wesentlich bezeichnet, während psc_073.019
Aristoteles selbst, wo Nachahmung handelnder Menschen psc_073.020
erscheint, auf Rhythmus verzichtet. Der zweite Punct ist psc_073.021
also für Aristoteles selbst nicht maßgebend.

psc_073.022

  Und ferner: die Freude über die Richtigkeit der Nachahmung psc_073.023
zu urtheilen, ist ein rein intellectuelles Vergnügen; psc_073.024
soll dies wirklich das Hauptsächliche sein, was Poesie hervorruft, psc_073.025
die wesentliche Wirkung der Poesie? Da hat doch psc_073.026
Aristoteles, wo er über die Wirkung der Tragödie spricht, psc_073.027
schon ganz anders geurtheilt und nicht auf das intellectuelle psc_073.028
Urtheil über Richtigkeit der Nachahmung provocirt, sondern 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <pb facs="#f0089" n="73"/>
        <div n="2">
          <lb n="psc_073.001"/>
          <head> <hi rendition="#c"><hi rendition="#aq">I</hi>. Über den Ursprung der Poesie.</hi> </head>
          <lb n="psc_073.002"/>
          <p>  Wir erinnern uns an Aristoteles: er hat eine bestimmte <lb n="psc_073.003"/>
Ansicht aufgestellt, indem er auf zwei in der Menschennatur <lb n="psc_073.004"/>
liegende Gründe hinweist, welche die Dichtung überhaupt <lb n="psc_073.005"/>
hervorgebracht haben, nämlich: erstens den Nachahmungstrieb, <lb n="psc_073.006"/>
zweitens den angeborenen Sinn für Tact und Harmonie.</p>
          <lb n="psc_073.007"/>
          <p>  Der Nachahmungstrieb vermittelt dem Menschen das <lb n="psc_073.008"/>
Lernen und Wissen, womit sich die Freude an den Erzeugnissen <lb n="psc_073.009"/>
der Nachahmung verbindet; er äußert sich productiv <lb n="psc_073.010"/>
im Nachahmen, receptiv in der Freude am Nachgeahmten; <lb n="psc_073.011"/>
beides wurzelt in dem einen Triebe zu wissen und zu lernen, <lb n="psc_073.012"/>
und man freut sich über die Richtigkeit der Nachahmung, <lb n="psc_073.013"/>
selbst wenn der Gegenstand widerlich ist.</p>
          <lb n="psc_073.014"/>
          <p>  Wir erinnern uns, daß für Aristoteles Poesie überhaupt <lb n="psc_073.015"/>
darstellende Nachahmung handelnder Menschen ist. Wir haben <lb n="psc_073.016"/>
diesen Begriff zu eng gefunden; wir finden die Ansicht über <lb n="psc_073.017"/>
den Ursprung ganz auf diesen Begriff berechnet. Wir sehen <lb n="psc_073.018"/>
Rhythmus und Harmonie jetzt als wesentlich bezeichnet, während <lb n="psc_073.019"/>
Aristoteles selbst, wo Nachahmung handelnder Menschen <lb n="psc_073.020"/>
erscheint, auf Rhythmus verzichtet. Der zweite Punct ist <lb n="psc_073.021"/>
also für Aristoteles selbst nicht maßgebend.</p>
          <lb n="psc_073.022"/>
          <p>  Und ferner: die Freude über die Richtigkeit der Nachahmung <lb n="psc_073.023"/>
zu urtheilen, ist ein rein intellectuelles Vergnügen; <lb n="psc_073.024"/>
soll dies wirklich das Hauptsächliche sein, was Poesie hervorruft, <lb n="psc_073.025"/>
die wesentliche Wirkung der Poesie? Da hat doch <lb n="psc_073.026"/>
Aristoteles, wo er über die Wirkung der Tragödie spricht, <lb n="psc_073.027"/>
schon ganz anders geurtheilt und nicht auf das intellectuelle <lb n="psc_073.028"/>
Urtheil über Richtigkeit der Nachahmung provocirt, sondern
</p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[73/0089] psc_073.001 I. Über den Ursprung der Poesie. psc_073.002   Wir erinnern uns an Aristoteles: er hat eine bestimmte psc_073.003 Ansicht aufgestellt, indem er auf zwei in der Menschennatur psc_073.004 liegende Gründe hinweist, welche die Dichtung überhaupt psc_073.005 hervorgebracht haben, nämlich: erstens den Nachahmungstrieb, psc_073.006 zweitens den angeborenen Sinn für Tact und Harmonie. psc_073.007   Der Nachahmungstrieb vermittelt dem Menschen das psc_073.008 Lernen und Wissen, womit sich die Freude an den Erzeugnissen psc_073.009 der Nachahmung verbindet; er äußert sich productiv psc_073.010 im Nachahmen, receptiv in der Freude am Nachgeahmten; psc_073.011 beides wurzelt in dem einen Triebe zu wissen und zu lernen, psc_073.012 und man freut sich über die Richtigkeit der Nachahmung, psc_073.013 selbst wenn der Gegenstand widerlich ist. psc_073.014   Wir erinnern uns, daß für Aristoteles Poesie überhaupt psc_073.015 darstellende Nachahmung handelnder Menschen ist. Wir haben psc_073.016 diesen Begriff zu eng gefunden; wir finden die Ansicht über psc_073.017 den Ursprung ganz auf diesen Begriff berechnet. Wir sehen psc_073.018 Rhythmus und Harmonie jetzt als wesentlich bezeichnet, während psc_073.019 Aristoteles selbst, wo Nachahmung handelnder Menschen psc_073.020 erscheint, auf Rhythmus verzichtet. Der zweite Punct ist psc_073.021 also für Aristoteles selbst nicht maßgebend. psc_073.022   Und ferner: die Freude über die Richtigkeit der Nachahmung psc_073.023 zu urtheilen, ist ein rein intellectuelles Vergnügen; psc_073.024 soll dies wirklich das Hauptsächliche sein, was Poesie hervorruft, psc_073.025 die wesentliche Wirkung der Poesie? Da hat doch psc_073.026 Aristoteles, wo er über die Wirkung der Tragödie spricht, psc_073.027 schon ganz anders geurtheilt und nicht auf das intellectuelle psc_073.028 Urtheil über Richtigkeit der Nachahmung provocirt, sondern

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription. (2015-09-30T09:54:39Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination

Weitere Informationen:

Bogensignaturen: keine Angabe; Druckfehler: keine Angabe; fremdsprachliches Material: gekennzeichnet; Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage; Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage; i/j in Fraktur: wie Vorlage; I/J in Fraktur: wie Vorlage; Kolumnentitel: nicht übernommen; Kustoden: nicht übernommen; langes s (ſ): wie Vorlage; Normalisierungen: keine; rundes r (ꝛ): wie Vorlage; Seitenumbrüche markiert: ja; Silbentrennung: nicht übernommen; u/v bzw. U/V: wie Vorlage; Vokale mit übergest. e: wie Vorlage; Vollständigkeit: vollständig erfasst; Zeichensetzung: wie Vorlage; Zeilenumbrüche markiert: ja;




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/scherer_poetik_1888
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/scherer_poetik_1888/89
Zitationshilfe: Scherer, Wilhelm: Poetik. Hrsg. v. Richard M. Meyer. Berlin, 1888, S. 73. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/scherer_poetik_1888/89>, abgerufen am 24.04.2024.