Schlegel, Friedrich von: Ueber die Sprache und Weisheit der Indier. Heidelberg, 1808.

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daß in diesem Sinne meist alle orientalische Phi-
losophie idealistisch genannt werden könnte. Die
eigentliche Uebereinstimmung aber mit dem, was
in der europäischen Philosophie Idealismus ge-
nannt wird, liegt darin, daß in dieser Ansicht
Thätigkeit, Leben und Freiheit allein als das
wahrhaft wirkliche anerkannt, todte Ruhe aber
und unbewegliche Beharrlichkeit als nichtig und
leer verworfen wird. Zwar erheben sich auch
gegen dieses System, als solches, sehr bedeutende
philosophische Schwierigkeiten; wird nehmlich das
böse Princip gesetzt als ein solches, das ewig von
dem guten und göttlichen getrennt bliebe, so wird
noch ausserhalb der Gottheit eine andre ihr wo
nicht gleiche, doch nicht mit ihr übereinstimmen-
de, von ihr unabhängige Kraft und Welt ge-
setzt, und so alle Einheit zerrissen; wird aber,
wie meist geschieht, angenommen, daß in der
letzten Entwicklung das böse Princip überwunden
und verändert, Ahriman mit dem Ormuzd wie-
der vereint und versöhnt werde, so wird im Grunde
der Zwiespalt aufgelöst; alles verschmilzt pan-
theistisch in Ein Wesen, und der ewige Unterschied
des Guten und Bösen verschwindet. Ungeachtet

daß in dieſem Sinne meiſt alle orientaliſche Phi-
loſophie idealiſtiſch genannt werden koͤnnte. Die
eigentliche Uebereinſtimmung aber mit dem, was
in der europaͤiſchen Philoſophie Idealismus ge-
nannt wird, liegt darin, daß in dieſer Anſicht
Thaͤtigkeit, Leben und Freiheit allein als das
wahrhaft wirkliche anerkannt, todte Ruhe aber
und unbewegliche Beharrlichkeit als nichtig und
leer verworfen wird. Zwar erheben ſich auch
gegen dieſes Syſtem, als ſolches, ſehr bedeutende
philoſophiſche Schwierigkeiten; wird nehmlich das
boͤſe Princip geſetzt als ein ſolches, das ewig von
dem guten und goͤttlichen getrennt bliebe, ſo wird
noch auſſerhalb der Gottheit eine andre ihr wo
nicht gleiche, doch nicht mit ihr uͤbereinſtimmen-
de, von ihr unabhaͤngige Kraft und Welt ge-
ſetzt, und ſo alle Einheit zerriſſen; wird aber,
wie meiſt geſchieht, angenommen, daß in der
letzten Entwicklung das boͤſe Princip uͤberwunden
und veraͤndert, Ahriman mit dem Ormuzd wie-
der vereint und verſoͤhnt werde, ſo wird im Grunde
der Zwieſpalt aufgeloͤst; alles verſchmilzt pan-
theiſtiſch in Ein Weſen, und der ewige Unterſchied
des Guten und Boͤſen verſchwindet. Ungeachtet

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[126/0145] daß in dieſem Sinne meiſt alle orientaliſche Phi- loſophie idealiſtiſch genannt werden koͤnnte. Die eigentliche Uebereinſtimmung aber mit dem, was in der europaͤiſchen Philoſophie Idealismus ge- nannt wird, liegt darin, daß in dieſer Anſicht Thaͤtigkeit, Leben und Freiheit allein als das wahrhaft wirkliche anerkannt, todte Ruhe aber und unbewegliche Beharrlichkeit als nichtig und leer verworfen wird. Zwar erheben ſich auch gegen dieſes Syſtem, als ſolches, ſehr bedeutende philoſophiſche Schwierigkeiten; wird nehmlich das boͤſe Princip geſetzt als ein ſolches, das ewig von dem guten und goͤttlichen getrennt bliebe, ſo wird noch auſſerhalb der Gottheit eine andre ihr wo nicht gleiche, doch nicht mit ihr uͤbereinſtimmen- de, von ihr unabhaͤngige Kraft und Welt ge- ſetzt, und ſo alle Einheit zerriſſen; wird aber, wie meiſt geſchieht, angenommen, daß in der letzten Entwicklung das boͤſe Princip uͤberwunden und veraͤndert, Ahriman mit dem Ormuzd wie- der vereint und verſoͤhnt werde, ſo wird im Grunde der Zwieſpalt aufgeloͤst; alles verſchmilzt pan- theiſtiſch in Ein Weſen, und der ewige Unterſchied des Guten und Boͤſen verſchwindet. Ungeachtet

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Zitationshilfe:	Schlegel, Friedrich von: Ueber die Sprache und Weisheit der Indier. Heidelberg, 1808, S. 126. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schlegel_indier_1808/145>, abgerufen am 24.04.2024.

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