Schmoller, Gustav: Grundriß der Allgemeinen Volkswirtschaftslehre. Bd. 1. Leipzig, 1900.

Die Äußerungen und Begründungsverſuche der Klaſſenordnung.

ſtadt keine blauen Nägel hatte und damit zeigte, daß er nicht in die Färberküpe gegriffen
hatte), der gehört zur höheren Klaſſe.

Am ſicherſten wurden die Klaſſengegenſätze befeſtigt, wenn ſie in der Phantaſie
der Betreffenden als göttliche Einrichtung ſich darſtellten. In Mikroneſien iſt es dem
Adel gelungen, nicht nur, was ja auch ſonſt allgemein vorkommt, die verſtorbenen
Häuptlinge zu Göttern zu machen, ſondern die Lehre zu verbreiten, daß die unteren
Klaſſen keine Seelen hätten, nicht ins Paradies gelangen könnten. Die indiſche Kaſten-
lehre baut ſich auf dem Satze auf, daß die Prieſter aus dem Munde, die Krieger aus
den Armen, die Ackerbauer aus den Schenkeln, die ſchwarzen unteren Klaſſen anderer
Raſſe aus den Füßen Brahmas ſtammten, daß alle Auflehnung gegen die Kaſtenordnung
mit unerſchöpflich langen Strafen im Jenſeits beſtraft würde. Die deutſche Sage und
die Edda läßt die verſchiedenen Stände durch den Geſchlechtsverkehr des Gottes Heimdall
mit drei ganz verſchiedenen Frauen entſtehen. Daraus ließ man die Häuptlinge, die
Gemeinfreien und die Sklaven hervorgehen. Und dieſe naiv reſignierte, vom Glauben
an die Vererbung mütterlicher Eigenſchaften ausgehende Auffaſſung erhält ſich noch in
dem Märchen von den ungleichen Kindern Adams und Evas, welches dem 15. und
16. Jahrhundert angehört, welches Baptiſta Mantuanus, Hans Sachs, Agrikola und
Melanchthon wiederholen, um die Ungleichheit der Stände zu erklären und als göttliche
Einrichtung zu rechtfertigen. Längſt waren freilich auf den Höhepunkten des geiſtigen
Lebens unter dem Druck unbarmherziger Klaſſenherrſchaft auch die entgegengeſetzten
Stimmungen lebendig geworden. Die großen Religionsſtifter Buddah und Jeſus haben
die Gleichheit der Menſchen vor Gott betont und in gewiſſem Maße zur Anerkennung
in den kirchlichen Gemeinſchaften gebracht. Die Bauernprädikanten des 16. Jahrhunderts
hoffen teils auf eine künftige Gleichheit auf dieſer Erde, teils darauf, daß Ritter und
Pfaffen zur Hölle fahren, die Bauern allein in den Himmel kommen. Der neuere
Socialismus hofft von der Vernichtung des Kapitalismus die Aufhebung der Klaſſen-
gegenſätze, wie die franzöſiſche Revolution ſie von der politiſchen Freiheit erwartet hatte.

Der naiven älteren Reſignation wie der bitteren neueren Auflehnung gegen die
Klaſſengegenſätze wird in der Zukunft die wiſſenſchaftliche Einſicht in die Notwendigkeit
der ſocialen Klaſſenbildung folgen müſſen. Und mit ihr wird die Möglichkeit wachſen,
die Härten und Schäden zu mildern, die jeder Klaſſenbildung anhängen.

Die aufſteigenden ſocialen Klaſſen glauben immer leicht wieder im Namen der
Gleichheit aller zu handeln, wie von 1789—1850 das Bürgertum, heute die Arbeiterwelt.
In Wirklichkeit zerfiel das Bürgertum bald wieder in verſchiedene Klaſſen, und die
Arbeiter erleben in der Gegenwart dasſelbe. Das hindert aber, wie wir ſehen werden,
gewiſſe Reformen, gewiſſe Nivellierungsprozeſſe bei den höheren Kulturvölkern nicht.

134. Die Haupturſachen der Klaſſenbildung: Raſſe, Berufs- und
Arbeitsteilung, Vermögens- und Einkommensverteilung. Die geſell-
ſchaftliche Klaſſenbildung hat natürlich-pſychologiſche und techniſch-wirtſchaftliche Urſachen,
welche unabhängig von Staat und Recht ſich geltend machen. Aber ſie wirken praktiſch
nur im Staat, innerhalb des Rechtes, der Schranken und Einrichtungen, ſowie der
großen ſittlichen Gemeinſchaftsprozeſſe, welche von der Geſamtheit ausgehen, die Klaſſen-
bildung ſteigern oder mildern und modifizieren können. Wir ſehen zunächſt von dieſen
modifizierenden Elementen ab, bleiben bei Raſſe, Berufs- und Arbeitsteilung, ſowie
Eigentumsverteilung.

Daß ſie beſtimmend auf die Klaſſenbildung einwirken, leugnet heute kaum jemand.
Aber über das Maß des Einfluſſes dieſer drei Gruppen von Urſachen iſt Streit und
muß Streit ſein, weil es ſich um unendlich komplizierte Vorgänge und Wechſelwirkungen
handelt. Gobineau und ſeine Schule führen alle Klaſſengegenſätze auf die Raſſe zurück:
alle Ariſtokratien der Welt ſind indogermaniſch, alle unteren Klaſſen haben Negerblut
in ſich. Eine ebenſo ſtarke Übertreibung wie dieſe Lehre iſt die der Socialiſten, welche an
die Gleichheit der Menſchen glauben, die Klaſſenbildung ganz oder überwiegend auf die
Vermögens- und Einkommensungleichheit zurückführen. So Marx und ſeine Schüler,
und Bücher ſteht nicht ſehr weit ab von ſolcher Auffaſſung. Ich habe hauptſächlich den