Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663].

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Hiob.

alle Morgen durch einen eignen Herolden in seiner Armee außruf-
fen lassen. Es war Hiob ein solcher Mann/ wie ihn David abmahlt
im 15. Ps. und sagt: HErr/ wer wird wohnen in deiner Hüt-
ten/ wer wird bleiben auf deinem heiligen Berg? und ant-
wortet: wer ohne Wandel einher gehet und recht thut/ und
redet die Warheit von Hertzen. Wer mit seiner Zungen
nicht verleumbdet/ und seinem Nechsten kein Arges thut/
und seinen Nechsten nicht schmähet. Wer die Gottlosen
nichts achtet (sie seyen so groß oder so reich/ als sie immer wollen)
sondern ehret die Gottsfürchtigen/ (sie seyen so arm und so
gering/ als sie wollen/) wer seinem Nechsten schweret und
hälts. Wer sein Geld nicht auff Wucher gibt/ und nimbt
kein Geschenck über den Unschuldigen. Wer das thut/
sagt David/ der wird wol bleiben.

Man siehet aber und erfähret/ daß offtmals ein Jud/ ein Portu-
gies sich im Handel und Wandel ehrlicher und auffrichtiger erzeigen
als mancher Christ. Jener Samariter war nicht der rechten Reli-
gion/ gleichwol thät er dem Menschen/ der unter die Mörder gefallen
war/ mehr zu gut als der Priester und Levit unter seinen Landsleu-
ten und Glaubensgenossen. Unter den Heyden sind viel Leut gewe-
sen/ welche sich also gegen ihren Nechsten verhalten haben/ daß nie-
mand über sie hat klagen können. Aber davon haben sie bey Gott dem
HErrn keinen Nutzen/ weil sie alles/ was sie gethan haben/ nicht auß
wahrem Glauben und Gott zu Ehren gethan haben. Drumb setzt
der H. Geist herzu/ und sagt von diesem Hiob: Er war Gotts-
fürchtig/ und meidete das Böse. Das ist/ er hatte in allen seinen
Wercken/ Worten und Gedancken Gott für Augen/ und dachte/ daß
der grosse HErr und Schöpffer Himmels und der Erden/ der Todt
und Leben/ Glück und Unglück/ Armuth und Reichthum/ alle unsere
Feind/ sichtbare und unsichtbare/ Himmel und Erden/ Teuffel und
Höll/ Engel und Menschen unter seiner Gewalt hat/ allenthalben
bey ihm sey/ und alles sehe/ höre und verstehe/ was er thue/ rede oder
gedencke. Jch dencke jetzo an das Sprüchlein: Die Fürcht deß
HErrn ist der Weißheit Anfang. O daß doch die allervor-
nehmste Leut/ welche umb Käyserliche und Königliche Thron stehen/
und den vornehmsten Potentaten Raht geben/ dieses Sprüchlein
recht wolten verstehen lernen. Jhr bildet euch offtmals ein/ ihr grosse
reiche und gewaltige Leut/ ihr habt Salomons Weißheit mit Löffeln
gefressen. Aber ihr habt noch nicht den Anfang gemacht in der wah-
ren Weißheit. Wo ist ein Stalljung oder ein Küchenjung so alber
und einfältig/ daß er etwas Böses im Marstall oder in der Küchen
thue/ wann er weiß/ daß der Stallmeister/ der Hofmeister/ oder der
Marschalck in der Küchen oder im Stall sey? Jhr aber/ die ihr euch
so grosse Weißheit einbildet/ thut eben/ als ob ihr Gott die Augen zu-

binden/

Hiob.

alle Morgen durch einen eignen Herolden in ſeiner Armee außruf-
fen laſſen. Es war Hiob ein ſolcher Mann/ wie ihn David abmahlt
im 15. Pſ. und ſagt: HErr/ wer wird wohnẽ in deiner Huͤt-
ten/ wer wird bleiben auf deinem heiligen Berg? und ant-
wortet: wer ohne Wandel einher gehet und recht thut/ und
redet die Warheit von Hertzen. Wer mit ſeiner Zungen
nicht verleumbdet/ und ſeinem Nechſten kein Arges thut/
und ſeinen Nechſten nicht ſchmaͤhet. Wer die Gottloſen
nichts achtet (ſie ſeyen ſo groß oder ſo reich/ als ſie immer wollen)
ſondern ehret die Gottsfuͤrchtigen/ (ſie ſeyen ſo arm und ſo
gering/ als ſie wollen/) wer ſeinem Nechſten ſchweret und
hälts. Wer ſein Geld nicht auff Wucher gibt/ und nimbt
kein Geſchenck über den Unſchuldigen. Wer das thut/
ſagt David/ der wird wol bleiben.

Man ſiehet aber und erfaͤhret/ daß offtmals ein Jud/ ein Portu-
gies ſich im Handel und Wandel ehrlicher und auffrichtiger erzeigẽ
als mancher Chriſt. Jener Samariter war nicht der rechten Reli-
gion/ gleichwol thaͤt er dem Menſchen/ der unter die Moͤrder gefallen
war/ mehr zu gut als der Prieſter und Levit unter ſeinen Landsleu-
ten und Glaubensgenoſſen. Unter den Heyden ſind viel Leut gewe-
ſen/ welche ſich alſo gegen ihren Nechſten verhalten haben/ daß nie-
mand uͤber ſie hat klagen koͤnnen. Aber davon habẽ ſie bey Gott dem
HErrn keinen Nutzen/ weil ſie alles/ was ſie gethan haben/ nicht auß
wahrem Glauben und Gott zu Ehren gethan haben. Drumb ſetzt
der H. Geiſt herzu/ und ſagt von dieſem Hiob: Er war Gotts-
fürchtig/ und meidete das Boͤſe. Das iſt/ er hatte in allen ſeinẽ
Wercken/ Worten und Gedancken Gott fuͤr Augen/ und dachte/ daß
der groſſe HErr und Schoͤpffer Himmels und der Erden/ der Todt
und Leben/ Gluͤck und Ungluͤck/ Armuth und Reichthum/ alle unſere
Feind/ ſichtbare und unſichtbare/ Himmel und Erden/ Teuffel und
Hoͤll/ Engel und Menſchen unter ſeiner Gewalt hat/ allenthalben
bey ihm ſey/ und alles ſehe/ hoͤre und verſtehe/ was er thue/ rede oder
gedencke. Jch dencke jetzo an das Spruͤchlein: Die Fürcht deß
HErrn iſt der Weißheit Anfang. O daß doch die allervor-
nehmſte Leut/ welche umb Kaͤyſerliche und Koͤnigliche Thron ſtehẽ/
und den vornehmſten Potentaten Raht geben/ dieſes Spruͤchlein
recht wolten verſtehen lernen. Jhr bildet euch offtmals ein/ ihr groſſe
reiche und gewaltige Leut/ ihr habt Salomons Weißheit mit Loͤffeln
gefreſſen. Aber ihr habt noch nicht den Anfang gemacht in der wah-
ren Weißheit. Wo iſt ein Stalljung oder ein Kuͤchenjung ſo alber
und einfaͤltig/ daß er etwas Boͤſes im Marſtall oder in der Kuͤchen
thue/ wann er weiß/ daß der Stallmeiſter/ der Hofmeiſter/ oder der
Marſchalck in der Kuͤchen oder im Stall ſey? Jhr aber/ die ihr euch
ſo groſſe Weißheit einbildet/ thut eben/ als ob ihr Gott die Augen zu-

binden/

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0187" n="145"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Hiob.</hi></fw><lb/>
alle Morgen durch einen eignen Herolden in &#x017F;einer Armee außruf-<lb/>
fen la&#x017F;&#x017F;en. Es war Hiob ein &#x017F;olcher Mann/ wie ihn David abmahlt<lb/>
im 15. P&#x017F;. und &#x017F;agt: <hi rendition="#fr">HErr/ wer wird wohne&#x0303; in deiner Hu&#x0364;t-<lb/>
ten/ wer wird bleiben auf deinem heiligen Berg?</hi> und ant-<lb/>
wortet: <hi rendition="#fr">wer ohne Wandel einher gehet und recht thut/ und<lb/>
redet die Warheit von Hertzen. Wer mit &#x017F;einer Zungen<lb/>
nicht verleumbdet/ und &#x017F;einem Nech&#x017F;ten kein Arges thut/<lb/>
und &#x017F;einen Nech&#x017F;ten nicht &#x017F;chma&#x0364;het. Wer die Gottlo&#x017F;en<lb/>
nichts achtet</hi> (&#x017F;ie &#x017F;eyen &#x017F;o groß oder &#x017F;o reich/ als &#x017F;ie immer wollen)<lb/><hi rendition="#fr">&#x017F;ondern ehret die Gottsfu&#x0364;rchtigen</hi>/ (&#x017F;ie &#x017F;eyen &#x017F;o arm und &#x017F;o<lb/>
gering/ als &#x017F;ie wollen/) <hi rendition="#fr">wer &#x017F;einem Nech&#x017F;ten &#x017F;chweret und<lb/>
hälts. Wer &#x017F;ein Geld nicht auff Wucher gibt/ und nimbt<lb/>
kein Ge&#x017F;chenck über den Un&#x017F;chuldigen. Wer das thut/<lb/>
&#x017F;agt David/ der wird wol bleiben.</hi></p><lb/>
          <p>Man &#x017F;iehet aber und erfa&#x0364;hret/ daß offtmals ein Jud/ ein Portu-<lb/>
gies &#x017F;ich im Handel und Wandel ehrlicher und auffrichtiger erzeige&#x0303;<lb/>
als mancher Chri&#x017F;t. Jener Samariter war nicht der rechten Reli-<lb/>
gion/ gleichwol tha&#x0364;t er dem Men&#x017F;chen/ der unter die Mo&#x0364;rder gefallen<lb/>
war/ mehr zu gut als der Prie&#x017F;ter und Levit unter &#x017F;einen Landsleu-<lb/>
ten und Glaubensgeno&#x017F;&#x017F;en. Unter den Heyden &#x017F;ind viel Leut gewe-<lb/>
&#x017F;en/ welche &#x017F;ich al&#x017F;o gegen ihren Nech&#x017F;ten verhalten haben/ daß nie-<lb/>
mand u&#x0364;ber &#x017F;ie hat klagen ko&#x0364;nnen. Aber davon habe&#x0303; &#x017F;ie bey Gott dem<lb/>
HErrn keinen Nutzen/ weil &#x017F;ie alles/ was &#x017F;ie gethan haben/ nicht auß<lb/>
wahrem Glauben und Gott zu Ehren gethan haben. Drumb &#x017F;etzt<lb/>
der H. Gei&#x017F;t herzu/ und &#x017F;agt von die&#x017F;em Hiob: <hi rendition="#fr">Er war Gotts-<lb/>
fürchtig/ und meidete das Bo&#x0364;&#x017F;e.</hi> Das i&#x017F;t/ er hatte in allen &#x017F;eine&#x0303;<lb/>
Wercken/ Worten und Gedancken Gott fu&#x0364;r Augen/ und dachte/ daß<lb/>
der gro&#x017F;&#x017F;e HErr und Scho&#x0364;pffer Himmels und der Erden/ der Todt<lb/>
und Leben/ Glu&#x0364;ck und Unglu&#x0364;ck/ Armuth und Reichthum/ alle un&#x017F;ere<lb/>
Feind/ &#x017F;ichtbare und un&#x017F;ichtbare/ Himmel und Erden/ Teuffel und<lb/>
Ho&#x0364;ll/ Engel und Men&#x017F;chen unter &#x017F;einer Gewalt hat/ allenthalben<lb/>
bey ihm &#x017F;ey/ und alles &#x017F;ehe/ ho&#x0364;re und ver&#x017F;tehe/ was er thue/ rede oder<lb/>
gedencke. Jch dencke jetzo an das Spru&#x0364;chlein: <hi rendition="#fr">Die Fürcht deß<lb/>
HErrn i&#x017F;t der Weißheit Anfang.</hi> O daß doch die allervor-<lb/>
nehm&#x017F;te Leut/ welche umb Ka&#x0364;y&#x017F;erliche und Ko&#x0364;nigliche Thron &#x017F;tehe&#x0303;/<lb/>
und den vornehm&#x017F;ten Potentaten Raht geben/ die&#x017F;es Spru&#x0364;chlein<lb/>
recht wolten ver&#x017F;tehen lernen. Jhr bildet euch offtmals ein/ ihr gro&#x017F;&#x017F;e<lb/>
reiche und gewaltige Leut/ ihr habt Salomons Weißheit mit Lo&#x0364;ffeln<lb/>
gefre&#x017F;&#x017F;en. Aber ihr habt noch nicht den Anfang gemacht in der wah-<lb/>
ren Weißheit. Wo i&#x017F;t ein Stalljung oder ein Ku&#x0364;chenjung &#x017F;o alber<lb/>
und einfa&#x0364;ltig/ daß er etwas Bo&#x0364;&#x017F;es im Mar&#x017F;tall oder in der Ku&#x0364;chen<lb/>
thue/ wann er weiß/ daß der Stallmei&#x017F;ter/ der Hofmei&#x017F;ter/ oder der<lb/>
Mar&#x017F;chalck in der Ku&#x0364;chen oder im Stall &#x017F;ey? Jhr aber/ die ihr euch<lb/>
&#x017F;o gro&#x017F;&#x017F;e Weißheit einbildet/ thut eben/ als ob ihr Gott die Augen zu-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">K</fw><fw place="bottom" type="catch">binden/</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[145/0187] Hiob. alle Morgen durch einen eignen Herolden in ſeiner Armee außruf- fen laſſen. Es war Hiob ein ſolcher Mann/ wie ihn David abmahlt im 15. Pſ. und ſagt: HErr/ wer wird wohnẽ in deiner Huͤt- ten/ wer wird bleiben auf deinem heiligen Berg? und ant- wortet: wer ohne Wandel einher gehet und recht thut/ und redet die Warheit von Hertzen. Wer mit ſeiner Zungen nicht verleumbdet/ und ſeinem Nechſten kein Arges thut/ und ſeinen Nechſten nicht ſchmaͤhet. Wer die Gottloſen nichts achtet (ſie ſeyen ſo groß oder ſo reich/ als ſie immer wollen) ſondern ehret die Gottsfuͤrchtigen/ (ſie ſeyen ſo arm und ſo gering/ als ſie wollen/) wer ſeinem Nechſten ſchweret und hälts. Wer ſein Geld nicht auff Wucher gibt/ und nimbt kein Geſchenck über den Unſchuldigen. Wer das thut/ ſagt David/ der wird wol bleiben. Man ſiehet aber und erfaͤhret/ daß offtmals ein Jud/ ein Portu- gies ſich im Handel und Wandel ehrlicher und auffrichtiger erzeigẽ als mancher Chriſt. Jener Samariter war nicht der rechten Reli- gion/ gleichwol thaͤt er dem Menſchen/ der unter die Moͤrder gefallen war/ mehr zu gut als der Prieſter und Levit unter ſeinen Landsleu- ten und Glaubensgenoſſen. Unter den Heyden ſind viel Leut gewe- ſen/ welche ſich alſo gegen ihren Nechſten verhalten haben/ daß nie- mand uͤber ſie hat klagen koͤnnen. Aber davon habẽ ſie bey Gott dem HErrn keinen Nutzen/ weil ſie alles/ was ſie gethan haben/ nicht auß wahrem Glauben und Gott zu Ehren gethan haben. Drumb ſetzt der H. Geiſt herzu/ und ſagt von dieſem Hiob: Er war Gotts- fürchtig/ und meidete das Boͤſe. Das iſt/ er hatte in allen ſeinẽ Wercken/ Worten und Gedancken Gott fuͤr Augen/ und dachte/ daß der groſſe HErr und Schoͤpffer Himmels und der Erden/ der Todt und Leben/ Gluͤck und Ungluͤck/ Armuth und Reichthum/ alle unſere Feind/ ſichtbare und unſichtbare/ Himmel und Erden/ Teuffel und Hoͤll/ Engel und Menſchen unter ſeiner Gewalt hat/ allenthalben bey ihm ſey/ und alles ſehe/ hoͤre und verſtehe/ was er thue/ rede oder gedencke. Jch dencke jetzo an das Spruͤchlein: Die Fürcht deß HErrn iſt der Weißheit Anfang. O daß doch die allervor- nehmſte Leut/ welche umb Kaͤyſerliche und Koͤnigliche Thron ſtehẽ/ und den vornehmſten Potentaten Raht geben/ dieſes Spruͤchlein recht wolten verſtehen lernen. Jhr bildet euch offtmals ein/ ihr groſſe reiche und gewaltige Leut/ ihr habt Salomons Weißheit mit Loͤffeln gefreſſen. Aber ihr habt noch nicht den Anfang gemacht in der wah- ren Weißheit. Wo iſt ein Stalljung oder ein Kuͤchenjung ſo alber und einfaͤltig/ daß er etwas Boͤſes im Marſtall oder in der Kuͤchen thue/ wann er weiß/ daß der Stallmeiſter/ der Hofmeiſter/ oder der Marſchalck in der Kuͤchen oder im Stall ſey? Jhr aber/ die ihr euch ſo groſſe Weißheit einbildet/ thut eben/ als ob ihr Gott die Augen zu- binden/ K

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/187
Zitationshilfe:	Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663], S. 145. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/187>, abgerufen am 06.08.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.