Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663].

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Hiob.

verlohren/ nichts verlohren/ allein Muth und Gesundheit verloh-
ren/ viel verlohren. Wann einer in Kriegsgefahr ist/ und nacket und
bloß davon kommt/ so danckt er Gott. Da Benhadad/ der König
in Syrien/ zu Feld zog/ und ihm 32. Könige zu Hülff kamen/ und
seine gantze Armee durch den König Ahab geschlagen wurde/ da
fragt er nichts darnach/ weil er für seine Person entran/ und sein Le-
ben davon brachte/ 1. Reg. 20. Wann in Pestzeiten einem sein Weib
und Kinder sterben/ und er wird errettet/ so ist er zu frieden. Wann
ein Sturm auff dem Meer ist/ so wirfft man alles/ was einem sonst
lieb ist/ ins Meer/ daß man das Leben salvire/ wie zu sehen ist Jon.
1. und Act. 27. Wann man in Feuers Noht ist/ und einem Hauß
und Hoff abbrennt/ und man kan in einem blossen Hembd davon
kommen/ so danckt man Gott. Loth war ein reicher Mann/ er hatte
so viel Viehe/ daß er und Abraham nicht hey einander wohnen kon-
ten. Ohne Zweifel hat er ein schönes Hauß/ schöne Lust-Gärten zu
Sodoma gehabt/ welches durch Feuer ist vom Himmel verzehret
worden. Allein weil er und seine Töchter das Leben davon brach-
ten/ war er zufrieden. Wann auch des Menschen Leib in Gefahr
kompt/ so lässet er ihm offt ein Arm/ ein Bein/ ein gantzes Glied ab-
lösen/ daß er den übrigen Leib salvire. Wann einer mit einem blos-
sen Schwerd auff dich zuhauen will/ so wirffst du offt die Hand für/
und wilt lieber eine Hand verlieren/ als den Kopff und das Leben.
Das Leben ist edel/ will der Teufel sagen. So lang Hiob das Leben/
Verstand und gesunde Glieder hat/ so lang kan er noch wol gedul-
tig und fromb seyn. Aber recke deine Hand auß/ und taste
seine Gebeine und Fleisch an/ was gilts/ er wird dich ins
Angesicht segnen/ das ist/ er wird alsdenn ungedultig werden/
und wird in dieser Ungedult fluchen/ daß der Himmel davon erzit-
tern und die Erde beben möchte.

Verzeihet mir/ Herr Parmenio/ daß ich hier in meinen Ge-
dancken ein wenig still stehe. Es fällt mir ein das zwölffte Capitel
in der Offenbarung Johannis/ und erinner mich/ wie uns Men-
schen der Teufel bey Gott verklage Tag und Nacht! Hat er
den Hiob/ den Mann/ dem GOtt selbst ein gutes Zeugniß seiner
Frömmigkeit gab/ an dem der Teufel selbst nichts zu tadeln wuste/
außgenommen/ daß er vorgab/ seine Frömmigkeit käme nicht von
Hertzen/ hat er den Mann/ sag ich/ zum ersten und andern mal vor
Gott verklagt/ O wie offt wird er dann uns arme muthwillige
Sünder verklagen? Sihe/ wird er sagen/ bist du ein gerechter Gott/
warum straffest du dann nicht einen wie den andern? Um einer
einigen Sünde willen hast du mich auß dem Himmel in die Hölle
geworffen. Da sihe aber so viel Gottslästerer/ so viel Flucher/ Ver-
ächter deines Worts und der Sacramenten/ so viel böse Kinder/
Knecht und Mägd/ so viel Zancker und Haderer/ so viel Huren/

Ehe-

Hiob.

verlohren/ nichts verlohren/ allein Muth und Geſundheit verloh-
ren/ viel verlohren. Wann einer in Kriegsgefahr iſt/ und nacket und
bloß davon kommt/ ſo danckt er Gott. Da Benhadad/ der Koͤnig
in Syrien/ zu Feld zog/ und ihm 32. Koͤnige zu Huͤlff kamen/ und
ſeine gantze Armee durch den Koͤnig Ahab geſchlagen wurde/ da
fragt er nichts darnach/ weil er fuͤr ſeine Perſon entran/ und ſein Le-
ben davon brachte/ 1. Reg. 20. Wann in Peſtzeiten einem ſein Weib
und Kinder ſterben/ und er wird errettet/ ſo iſt er zu frieden. Wann
ein Sturm auff dem Meer iſt/ ſo wirfft man alles/ was einem ſonſt
lieb iſt/ ins Meer/ daß man das Leben ſalvire/ wie zu ſehen iſt Jon.
1. und Act. 27. Wann man in Feuers Noht iſt/ und einem Hauß
und Hoff abbrennt/ und man kan in einem bloſſen Hembd davon
kommen/ ſo danckt man Gott. Loth war ein reicher Mann/ er hatte
ſo viel Viehe/ daß er und Abraham nicht hey einander wohnen kon-
ten. Ohne Zweifel hat er ein ſchoͤnes Hauß/ ſchoͤne Luſt-Gaͤrten zu
Sodoma gehabt/ welches durch Feuer iſt vom Himmel verzehret
worden. Allein weil er und ſeine Toͤchter das Leben davon brach-
ten/ war er zufrieden. Wann auch des Menſchen Leib in Gefahr
kompt/ ſo laͤſſet er ihm offt ein Arm/ ein Bein/ ein gantzes Glied ab-
loͤſen/ daß er den uͤbrigen Leib ſalvire. Wann einer mit einem bloſ-
ſen Schwerd auff dich zuhauen will/ ſo wirffſt du offt die Hand fuͤr/
und wilt lieber eine Hand verlieren/ als den Kopff und das Leben.
Das Leben iſt edel/ will der Teufel ſagen. So lang Hiob das Leben/
Verſtand und geſunde Glieder hat/ ſo lang kan er noch wol gedul-
tig und fromb ſeyn. Aber recke deine Hand auß/ und taſte
ſeine Gebeine und Fleiſch an/ was gilts/ er wird dich ins
Angeſicht ſegnen/ das iſt/ er wird alsdenn ungedultig werden/
und wird in dieſer Ungedult fluchen/ daß der Himmel davon erzit-
tern und die Erde beben moͤchte.

Verzeihet mir/ Herꝛ Parmenio/ daß ich hier in meinen Ge-
dancken ein wenig ſtill ſtehe. Es faͤllt mir ein das zwoͤlffte Capitel
in der Offenbarung Johannis/ und erinner mich/ wie uns Men-
ſchen der Teufel bey Gott verklage Tag und Nacht! Hat er
den Hiob/ den Mann/ dem GOtt ſelbſt ein gutes Zeugniß ſeiner
Froͤmmigkeit gab/ an dem der Teufel ſelbſt nichts zu tadeln wuſte/
außgenommen/ daß er vorgab/ ſeine Froͤmmigkeit kaͤme nicht von
Hertzen/ hat er den Mann/ ſag ich/ zum erſten und andern mal vor
Gott verklagt/ O wie offt wird er dann uns arme muthwillige
Suͤnder verklagen? Sihe/ wird er ſagen/ biſt du ein gerechter Gott/
warum ſtraffeſt du dann nicht einen wie den andern? Um einer
einigen Suͤnde willen haſt du mich auß dem Himmel in die Hoͤlle
geworffen. Da ſihe aber ſo viel Gottslaͤſterer/ ſo viel Flucher/ Ver-
aͤchter deines Worts und der Sacramenten/ ſo viel boͤſe Kinder/
Knecht und Maͤgd/ ſo viel Zancker und Haderer/ ſo viel Huren/

Ehe-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0203" n="161"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Hiob.</hi></fw><lb/>
verlohren/ nichts verlohren/ allein Muth und Ge&#x017F;undheit verloh-<lb/>
ren/ viel verlohren. Wann einer in Kriegsgefahr i&#x017F;t/ und nacket und<lb/>
bloß davon kommt/ &#x017F;o danckt er Gott. Da Benhadad/ der Ko&#x0364;nig<lb/>
in Syrien/ zu Feld zog/ und ihm 32. Ko&#x0364;nige zu Hu&#x0364;lff kamen/ und<lb/>
&#x017F;eine gantze Armee durch den Ko&#x0364;nig Ahab ge&#x017F;chlagen wurde/ da<lb/>
fragt er nichts darnach/ weil er fu&#x0364;r &#x017F;eine Per&#x017F;on entran/ und &#x017F;ein Le-<lb/>
ben davon brachte/ 1. Reg. 20. Wann in Pe&#x017F;tzeiten einem &#x017F;ein Weib<lb/>
und Kinder &#x017F;terben/ und er wird errettet/ &#x017F;o i&#x017F;t er zu frieden. Wann<lb/>
ein Sturm auff dem Meer i&#x017F;t/ &#x017F;o wirfft man alles/ was einem &#x017F;on&#x017F;t<lb/>
lieb i&#x017F;t/ ins Meer/ daß man das Leben &#x017F;alvire/ wie zu &#x017F;ehen i&#x017F;t Jon.<lb/>
1. und Act. 27. Wann man in Feuers Noht i&#x017F;t/ und einem Hauß<lb/>
und Hoff abbrennt/ und man kan in einem blo&#x017F;&#x017F;en Hembd davon<lb/>
kommen/ &#x017F;o danckt man Gott. Loth war ein reicher Mann/ er hatte<lb/>
&#x017F;o viel Viehe/ daß er und Abraham nicht hey einander wohnen kon-<lb/>
ten. Ohne Zweifel hat er ein &#x017F;cho&#x0364;nes Hauß/ &#x017F;cho&#x0364;ne Lu&#x017F;t-Ga&#x0364;rten zu<lb/>
Sodoma gehabt/ welches durch Feuer i&#x017F;t vom Himmel verzehret<lb/>
worden. Allein weil er und &#x017F;eine To&#x0364;chter das Leben davon brach-<lb/>
ten/ war er zufrieden. Wann auch des Men&#x017F;chen Leib in Gefahr<lb/>
kompt/ &#x017F;o la&#x0364;&#x017F;&#x017F;et er ihm offt ein Arm/ ein Bein/ ein gantzes Glied ab-<lb/>
lo&#x0364;&#x017F;en/ daß er den u&#x0364;brigen Leib &#x017F;alvire. Wann einer mit einem blo&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en Schwerd auff dich zuhauen will/ &#x017F;o wirff&#x017F;t du offt die Hand fu&#x0364;r/<lb/>
und wilt lieber eine Hand verlieren/ als den Kopff und das Leben.<lb/>
Das Leben i&#x017F;t edel/ will der Teufel &#x017F;agen. So lang Hiob das Leben/<lb/>
Ver&#x017F;tand und ge&#x017F;unde Glieder hat/ &#x017F;o lang kan er noch wol gedul-<lb/>
tig und fromb &#x017F;eyn. <hi rendition="#fr">Aber recke deine Hand auß/ und ta&#x017F;te<lb/>
&#x017F;eine Gebeine und Flei&#x017F;ch an/ was gilts/ er wird dich ins<lb/>
Ange&#x017F;icht &#x017F;egnen</hi>/ das i&#x017F;t/ er wird alsdenn ungedultig werden/<lb/>
und wird in die&#x017F;er Ungedult fluchen/ daß der Himmel davon erzit-<lb/>
tern und die Erde beben mo&#x0364;chte.</p><lb/>
          <p>Verzeihet mir/ Her&#xA75B; <hi rendition="#fr">Parmenio</hi>/ daß ich hier in meinen Ge-<lb/>
dancken ein wenig &#x017F;till &#x017F;tehe. Es fa&#x0364;llt mir ein das zwo&#x0364;lffte Capitel<lb/>
in der Offenbarung Johannis/ und erinner mich/ wie uns Men-<lb/>
&#x017F;chen <hi rendition="#fr">der Teufel bey Gott verklage Tag und Nacht!</hi> Hat er<lb/>
den Hiob/ den Mann/ dem GOtt &#x017F;elb&#x017F;t ein gutes Zeugniß &#x017F;einer<lb/>
Fro&#x0364;mmigkeit gab/ an dem der Teufel &#x017F;elb&#x017F;t nichts zu tadeln wu&#x017F;te/<lb/>
außgenommen/ daß er vorgab/ &#x017F;eine Fro&#x0364;mmigkeit ka&#x0364;me nicht von<lb/>
Hertzen/ hat er den Mann/ &#x017F;ag ich/ zum er&#x017F;ten und andern mal vor<lb/>
Gott verklagt/ O wie offt wird er dann uns arme muthwillige<lb/>
Su&#x0364;nder verklagen? Sihe/ wird er &#x017F;agen/ bi&#x017F;t du ein gerechter Gott/<lb/>
warum &#x017F;traffe&#x017F;t du dann nicht einen wie den andern? Um einer<lb/>
einigen Su&#x0364;nde willen ha&#x017F;t du mich auß dem Himmel in die Ho&#x0364;lle<lb/>
geworffen. Da &#x017F;ihe aber &#x017F;o viel Gottsla&#x0364;&#x017F;terer/ &#x017F;o viel Flucher/ Ver-<lb/>
a&#x0364;chter deines Worts und der Sacramenten/ &#x017F;o viel bo&#x0364;&#x017F;e Kinder/<lb/>
Knecht und Ma&#x0364;gd/ &#x017F;o viel Zancker und Haderer/ &#x017F;o viel Huren/<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">L</fw><fw place="bottom" type="catch">Ehe-</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[161/0203] Hiob. verlohren/ nichts verlohren/ allein Muth und Geſundheit verloh- ren/ viel verlohren. Wann einer in Kriegsgefahr iſt/ und nacket und bloß davon kommt/ ſo danckt er Gott. Da Benhadad/ der Koͤnig in Syrien/ zu Feld zog/ und ihm 32. Koͤnige zu Huͤlff kamen/ und ſeine gantze Armee durch den Koͤnig Ahab geſchlagen wurde/ da fragt er nichts darnach/ weil er fuͤr ſeine Perſon entran/ und ſein Le- ben davon brachte/ 1. Reg. 20. Wann in Peſtzeiten einem ſein Weib und Kinder ſterben/ und er wird errettet/ ſo iſt er zu frieden. Wann ein Sturm auff dem Meer iſt/ ſo wirfft man alles/ was einem ſonſt lieb iſt/ ins Meer/ daß man das Leben ſalvire/ wie zu ſehen iſt Jon. 1. und Act. 27. Wann man in Feuers Noht iſt/ und einem Hauß und Hoff abbrennt/ und man kan in einem bloſſen Hembd davon kommen/ ſo danckt man Gott. Loth war ein reicher Mann/ er hatte ſo viel Viehe/ daß er und Abraham nicht hey einander wohnen kon- ten. Ohne Zweifel hat er ein ſchoͤnes Hauß/ ſchoͤne Luſt-Gaͤrten zu Sodoma gehabt/ welches durch Feuer iſt vom Himmel verzehret worden. Allein weil er und ſeine Toͤchter das Leben davon brach- ten/ war er zufrieden. Wann auch des Menſchen Leib in Gefahr kompt/ ſo laͤſſet er ihm offt ein Arm/ ein Bein/ ein gantzes Glied ab- loͤſen/ daß er den uͤbrigen Leib ſalvire. Wann einer mit einem bloſ- ſen Schwerd auff dich zuhauen will/ ſo wirffſt du offt die Hand fuͤr/ und wilt lieber eine Hand verlieren/ als den Kopff und das Leben. Das Leben iſt edel/ will der Teufel ſagen. So lang Hiob das Leben/ Verſtand und geſunde Glieder hat/ ſo lang kan er noch wol gedul- tig und fromb ſeyn. Aber recke deine Hand auß/ und taſte ſeine Gebeine und Fleiſch an/ was gilts/ er wird dich ins Angeſicht ſegnen/ das iſt/ er wird alsdenn ungedultig werden/ und wird in dieſer Ungedult fluchen/ daß der Himmel davon erzit- tern und die Erde beben moͤchte. Verzeihet mir/ Herꝛ Parmenio/ daß ich hier in meinen Ge- dancken ein wenig ſtill ſtehe. Es faͤllt mir ein das zwoͤlffte Capitel in der Offenbarung Johannis/ und erinner mich/ wie uns Men- ſchen der Teufel bey Gott verklage Tag und Nacht! Hat er den Hiob/ den Mann/ dem GOtt ſelbſt ein gutes Zeugniß ſeiner Froͤmmigkeit gab/ an dem der Teufel ſelbſt nichts zu tadeln wuſte/ außgenommen/ daß er vorgab/ ſeine Froͤmmigkeit kaͤme nicht von Hertzen/ hat er den Mann/ ſag ich/ zum erſten und andern mal vor Gott verklagt/ O wie offt wird er dann uns arme muthwillige Suͤnder verklagen? Sihe/ wird er ſagen/ biſt du ein gerechter Gott/ warum ſtraffeſt du dann nicht einen wie den andern? Um einer einigen Suͤnde willen haſt du mich auß dem Himmel in die Hoͤlle geworffen. Da ſihe aber ſo viel Gottslaͤſterer/ ſo viel Flucher/ Ver- aͤchter deines Worts und der Sacramenten/ ſo viel boͤſe Kinder/ Knecht und Maͤgd/ ſo viel Zancker und Haderer/ ſo viel Huren/ Ehe- L

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/203
Zitationshilfe:	Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663], S. 161. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/203>, abgerufen am 06.08.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.