Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663].

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Regenten-Spiegel.

ein jeder/ der einem Herrn dienet/ schuldig/ daß er für die Warheit
streite/ und böse Practiquen/ so zu Untergang der Religion und deß
Vaterlauds gemeynt sind/ verhindern helffe. Zum andern war Na-
than ein Prophet/ und Davids bestallter Hoffprediger und Seelsor-
ger/ wie Hieronymus sagt/ daß David/ da er zu Bathseba hinein gen-
gen/ sie zu trösten/ nach Absterben ihres Basterlein/ 2 Sam. 24. Da
hab er ihr geschworen/ daß ihr erster Sohn sol König werden/ damit
sie sich desto zu frieden gebe wegen ihres Manns und verstorbenen
Kindleins. Weil nun David geschworen hatte/ daß Salomon ihm
im Regiment succediren solte/ und der König daher ein unruhig Ge-
wissen hätte bekommen können/ wann diesem gethanen Eydschwur
were zuwider gehandelt worden/ als hat sich Nathan dieser Conscientz
Sachen billich angenommen. Zwar es stehet den Theologis übel an/
wann sie sich in alle Politische Händel mischen/ und einen Fuß auff
der Cantzeley oder Rathhauß/ den andern auff der Cantzel haben wol-
len. Allein/ daß sie armen nothleidenden Leuten/ Witben und Waisen
durch Commendation dienen/ und ein Wort bey grossen Herren für
sie reden/ und also deß Blinden Aug/ deß Lahmen Füsse sind/ das ist
nicht zu improbiren, sondern vielmehr zu loben/ wiewol es den Politicis
offt ein Dorn im Aug/ und ein Floh im Ohr ist/ wann sie sehen und
hören/ daß der Pfaff täglich bey dem Fürsten sey/ und gute Audientz
bey ihm habe. Da der Prophet Elisa gegen seine Wirthin die Suna-
mit in wolte Danckbar seyn/ ließ er ihr durch seinen Diener sagen: Si-
he/ du hast uns alle diesen Dienst gethan/ was sol ich dur thun? Hastu
eine Sache an den König/ oder an den Feldhauptmann? 2. Reg. 4.
Und als sie auß der Philister Land nach der siebenjährigen Theurung
wider kam/ redet deß Propheten Diener ein gut Wort für sie bey dem
König/ daß sie ihr Hauß und Acker wider bekame/ 2. Reg. 8. Da der
König Belsazar die Deutung der Wort wissen wolte/ welche eine
herfürgangene Hand in dem königlichen Saal an die Wand geschrie-
ben/ und von keinem seiner Chaldeer konte dasselbe erfahren/ da gab
die Königin ihrem Herrn und König den Rath/ er solle den Prophe-
ten Daniel davon hören/ und von demselben als einem von Gott
hochbegabten Mann die Deutung vernehmen/ Dan. 5. Da war
Weiber-Rath und Pfaffen-Rath ein guter Rath/ und was der
jenige/ der im Frauenzimmer gut addresse hat/ thun könne/ erweiset
Herr Cantzler Reinking lib. 2. axiom. 69. Die Politici geben vor/ es
sey unrecht/ daß ein Prediger auff der Cantzel grosser Herren Laster
berühre/ und straffe offentlich was an ihrem Hofe vorgehe. Dann
Saul hab zu dem Samuel gesagt/ 1. Sam. 15. Jch habe gesündiget/
aber honora me coram populo, ehre mich doch itzt vor den Eltesten

meines

Regenten-Spiegel.

ein jeder/ der einem Herꝛn dienet/ ſchuldig/ daß er fuͤr die Warheit
ſtreite/ und boͤſe Practiquen/ ſo zu Untergang der Religion und deß
Vaterlauds gemeynt ſind/ verhindern helffe. Zum andern war Na-
than ein Prophet/ und Davids beſtallter Hoffprediger und Seelſor-
ger/ wie Hieronymus ſagt/ daß David/ da er zu Bathſeba hinein gen-
gen/ ſie zu troͤſten/ nach Abſterben ihres Baſterlein/ 2 Sam. 24. Da
hab er ihr geſchworen/ daß ihr erſter Sohn ſol Koͤnig werden/ damit
ſie ſich deſto zu frieden gebe wegen ihres Manns und verſtorbenen
Kindleins. Weil nun David geſchworen hatte/ daß Salomon ihm
im Regiment ſuccediren ſolte/ und der Koͤnig daher ein unruhig Ge-
wiſſen haͤtte bekommen koͤnnen/ wann dieſem gethanen Eydſchwur
were zuwider gehandelt worden/ als hat ſich Nathan dieſer Conſcientz
Sachen billich angenommen. Zwar es ſtehet den Theologis uͤbel an/
wann ſie ſich in alle Politiſche Haͤndel miſchen/ und einen Fuß auff
der Cantzeley oder Rathhauß/ den andern auff der Cantzel haben wol-
len. Allein/ daß ſie armen nothleidenden Leuten/ Witben und Waiſen
durch Commendation dienen/ und ein Wort bey groſſen Herꝛen fuͤr
ſie reden/ und alſo deß Blinden Aug/ deß Lahmen Fuͤſſe ſind/ das iſt
nicht zu improbiren, ſondern vielmehr zu loben/ wiewol es den Politicis
offt ein Dorn im Aug/ und ein Floh im Ohr iſt/ wann ſie ſehen und
hoͤren/ daß der Pfaff taͤglich bey dem Fuͤrſten ſey/ und gute Audientz
bey ihm habe. Da der Prophet Eliſa gegen ſeine Wirthin die Suna-
mit in wolte Danckbar ſeyn/ ließ er ihr durch ſeinen Diener ſagen: Si-
he/ du haſt uns alle dieſen Dienſt gethan/ was ſol ich dur thun? Haſtu
eine Sache an den Koͤnig/ oder an den Feldhauptmann? 2. Reg. 4.
Und als ſie auß der Philiſter Land nach der ſiebenjaͤhrigen Theurung
wider kam/ redet deß Propheten Diener ein gut Wort fuͤr ſie bey dem
Koͤnig/ daß ſie ihr Hauß und Acker wider bekame/ 2. Reg. 8. Da der
Koͤnig Belſazar die Deutung der Wort wiſſen wolte/ welche eine
herfuͤrgangene Hand in dem koͤniglichen Saal an die Wand geſchrie-
ben/ und von keinem ſeiner Chaldeer konte daſſelbe erfahren/ da gab
die Koͤnigin ihrem Herꝛn und Koͤnig den Rath/ er ſolle den Prophe-
ten Daniel davon hoͤren/ und von demſelben als einem von Gott
hochbegabten Mann die Deutung vernehmen/ Dan. 5. Da war
Weiber-Rath und Pfaffen-Rath ein guter Rath/ und was der
jenige/ der im Frauenzimmer gut addreſſe hat/ thun koͤnne/ erweiſet
Herr Cantzler Reinking lib. 2. axiom. 69. Die Politici geben vor/ es
ſey unrecht/ daß ein Prediger auff der Cantzel groſſer Herꝛen Laſter
beruͤhre/ und ſtraffe offentlich was an ihrem Hofe vorgehe. Dann
Saul hab zu dem Samuel geſagt/ 1. Sam. 15. Jch habe geſuͤndiget/
aber honora me coram populo, ehre mich doch itzt vor den Elteſten

meines

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0055" n="13"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Regenten-Spiegel.</hi></fw><lb/>
ein jeder/ der einem Her&#xA75B;n dienet/ &#x017F;chuldig/ daß er fu&#x0364;r die Warheit<lb/>
&#x017F;treite/ und bo&#x0364;&#x017F;e Practiquen/ &#x017F;o zu Untergang der Religion und deß<lb/>
Vaterlauds gemeynt &#x017F;ind/ verhindern helffe. Zum andern war Na-<lb/>
than ein Prophet/ und Davids be&#x017F;tallter Hoffprediger und Seel&#x017F;or-<lb/>
ger/ wie Hieronymus &#x017F;agt/ daß David/ da er zu Bath&#x017F;eba hinein gen-<lb/>
gen/ &#x017F;ie zu tro&#x0364;&#x017F;ten/ nach Ab&#x017F;terben ihres Ba&#x017F;terlein/ 2 Sam. 24. Da<lb/>
hab er ihr ge&#x017F;chworen/ daß ihr er&#x017F;ter Sohn &#x017F;ol Ko&#x0364;nig werden/ damit<lb/>
&#x017F;ie &#x017F;ich de&#x017F;to zu frieden gebe wegen ihres Manns und ver&#x017F;torbenen<lb/>
Kindleins. Weil nun David ge&#x017F;chworen hatte/ daß Salomon ihm<lb/>
im Regiment <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">&#x017F;uccediren</hi></hi> &#x017F;olte/ und der Ko&#x0364;nig daher ein unruhig Ge-<lb/>
wi&#x017F;&#x017F;en ha&#x0364;tte bekommen ko&#x0364;nnen/ wann die&#x017F;em gethanen Eyd&#x017F;chwur<lb/>
were zuwider gehandelt worden/ als hat &#x017F;ich Nathan die&#x017F;er Con&#x017F;cientz<lb/>
Sachen billich angenommen. Zwar es &#x017F;tehet den <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Theologis</hi></hi> u&#x0364;bel an/<lb/>
wann &#x017F;ie &#x017F;ich in alle Politi&#x017F;che Ha&#x0364;ndel mi&#x017F;chen/ und einen Fuß auff<lb/>
der Cantzeley oder Rathhauß/ den andern auff der Cantzel haben wol-<lb/>
len. Allein/ daß &#x017F;ie armen nothleidenden Leuten/ Witben und Wai&#x017F;en<lb/>
durch Commendation dienen/ und ein Wort bey gro&#x017F;&#x017F;en Her&#xA75B;en fu&#x0364;r<lb/>
&#x017F;ie reden/ und al&#x017F;o deß Blinden Aug/ deß Lahmen Fu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e &#x017F;ind/ das i&#x017F;t<lb/>
nicht zu <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">improbiren,</hi></hi> &#x017F;ondern vielmehr zu loben/ wiewol es den <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Politicis</hi></hi><lb/>
offt ein Dorn im Aug/ und ein Floh im Ohr i&#x017F;t/ wann &#x017F;ie &#x017F;ehen und<lb/>
ho&#x0364;ren/ daß der Pfaff ta&#x0364;glich bey dem Fu&#x0364;r&#x017F;ten &#x017F;ey/ und gute Audientz<lb/>
bey ihm habe. Da der Prophet Eli&#x017F;a gegen &#x017F;eine Wirthin die Suna-<lb/>
mit in wolte Danckbar &#x017F;eyn/ ließ er ihr durch &#x017F;einen Diener &#x017F;agen: Si-<lb/>
he/ du ha&#x017F;t uns alle die&#x017F;en Dien&#x017F;t gethan/ was &#x017F;ol ich dur thun? Ha&#x017F;tu<lb/>
eine Sache an den Ko&#x0364;nig/ oder an den Feldhauptmann? 2. Reg. 4.<lb/>
Und als &#x017F;ie auß der Phili&#x017F;ter Land nach der &#x017F;iebenja&#x0364;hrigen Theurung<lb/>
wider kam/ redet deß Propheten Diener ein gut Wort fu&#x0364;r &#x017F;ie bey dem<lb/>
Ko&#x0364;nig/ daß &#x017F;ie ihr Hauß und Acker wider bekame/ 2. Reg. 8. Da der<lb/>
Ko&#x0364;nig Bel&#x017F;azar die Deutung der Wort wi&#x017F;&#x017F;en wolte/ welche eine<lb/>
herfu&#x0364;rgangene Hand in dem ko&#x0364;niglichen Saal an die Wand ge&#x017F;chrie-<lb/>
ben/ und von keinem &#x017F;einer Chaldeer konte da&#x017F;&#x017F;elbe erfahren/ da gab<lb/>
die Ko&#x0364;nigin ihrem Her&#xA75B;n und Ko&#x0364;nig den Rath/ er &#x017F;olle den Prophe-<lb/>
ten Daniel davon ho&#x0364;ren/ und von dem&#x017F;elben als einem von Gott<lb/>
hochbegabten Mann die Deutung vernehmen/ Dan. 5. Da war<lb/>
Weiber-Rath und Pfaffen-Rath ein guter Rath/ und was der<lb/>
jenige/ der im Frauenzimmer gut <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">addre&#x017F;&#x017F;e</hi></hi> hat/ thun ko&#x0364;nne/ erwei&#x017F;et<lb/>
Herr Cantzler Reinking <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">lib. 2. axiom.</hi></hi> 69. Die Politici geben vor/ es<lb/>
&#x017F;ey unrecht/ daß ein Prediger auff der Cantzel gro&#x017F;&#x017F;er Her&#xA75B;en La&#x017F;ter<lb/>
beru&#x0364;hre/ und &#x017F;traffe offentlich was an ihrem Hofe vorgehe. Dann<lb/>
Saul hab zu dem Samuel ge&#x017F;agt/ 1. Sam. 15. Jch habe ge&#x017F;u&#x0364;ndiget/<lb/>
aber <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">honora me coram populo,</hi></hi> ehre mich doch itzt vor den Elte&#x017F;ten<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">meines</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[13/0055] Regenten-Spiegel. ein jeder/ der einem Herꝛn dienet/ ſchuldig/ daß er fuͤr die Warheit ſtreite/ und boͤſe Practiquen/ ſo zu Untergang der Religion und deß Vaterlauds gemeynt ſind/ verhindern helffe. Zum andern war Na- than ein Prophet/ und Davids beſtallter Hoffprediger und Seelſor- ger/ wie Hieronymus ſagt/ daß David/ da er zu Bathſeba hinein gen- gen/ ſie zu troͤſten/ nach Abſterben ihres Baſterlein/ 2 Sam. 24. Da hab er ihr geſchworen/ daß ihr erſter Sohn ſol Koͤnig werden/ damit ſie ſich deſto zu frieden gebe wegen ihres Manns und verſtorbenen Kindleins. Weil nun David geſchworen hatte/ daß Salomon ihm im Regiment ſuccediren ſolte/ und der Koͤnig daher ein unruhig Ge- wiſſen haͤtte bekommen koͤnnen/ wann dieſem gethanen Eydſchwur were zuwider gehandelt worden/ als hat ſich Nathan dieſer Conſcientz Sachen billich angenommen. Zwar es ſtehet den Theologis uͤbel an/ wann ſie ſich in alle Politiſche Haͤndel miſchen/ und einen Fuß auff der Cantzeley oder Rathhauß/ den andern auff der Cantzel haben wol- len. Allein/ daß ſie armen nothleidenden Leuten/ Witben und Waiſen durch Commendation dienen/ und ein Wort bey groſſen Herꝛen fuͤr ſie reden/ und alſo deß Blinden Aug/ deß Lahmen Fuͤſſe ſind/ das iſt nicht zu improbiren, ſondern vielmehr zu loben/ wiewol es den Politicis offt ein Dorn im Aug/ und ein Floh im Ohr iſt/ wann ſie ſehen und hoͤren/ daß der Pfaff taͤglich bey dem Fuͤrſten ſey/ und gute Audientz bey ihm habe. Da der Prophet Eliſa gegen ſeine Wirthin die Suna- mit in wolte Danckbar ſeyn/ ließ er ihr durch ſeinen Diener ſagen: Si- he/ du haſt uns alle dieſen Dienſt gethan/ was ſol ich dur thun? Haſtu eine Sache an den Koͤnig/ oder an den Feldhauptmann? 2. Reg. 4. Und als ſie auß der Philiſter Land nach der ſiebenjaͤhrigen Theurung wider kam/ redet deß Propheten Diener ein gut Wort fuͤr ſie bey dem Koͤnig/ daß ſie ihr Hauß und Acker wider bekame/ 2. Reg. 8. Da der Koͤnig Belſazar die Deutung der Wort wiſſen wolte/ welche eine herfuͤrgangene Hand in dem koͤniglichen Saal an die Wand geſchrie- ben/ und von keinem ſeiner Chaldeer konte daſſelbe erfahren/ da gab die Koͤnigin ihrem Herꝛn und Koͤnig den Rath/ er ſolle den Prophe- ten Daniel davon hoͤren/ und von demſelben als einem von Gott hochbegabten Mann die Deutung vernehmen/ Dan. 5. Da war Weiber-Rath und Pfaffen-Rath ein guter Rath/ und was der jenige/ der im Frauenzimmer gut addreſſe hat/ thun koͤnne/ erweiſet Herr Cantzler Reinking lib. 2. axiom. 69. Die Politici geben vor/ es ſey unrecht/ daß ein Prediger auff der Cantzel groſſer Herꝛen Laſter beruͤhre/ und ſtraffe offentlich was an ihrem Hofe vorgehe. Dann Saul hab zu dem Samuel geſagt/ 1. Sam. 15. Jch habe geſuͤndiget/ aber honora me coram populo, ehre mich doch itzt vor den Elteſten meines

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/55
Zitationshilfe:	Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663], S. 13. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/55>, abgerufen am 06.08.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.