Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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ARTIC. I. SECTIO XXVII.

der liebe der welt und dero eitelkeit abzuziehen: darinnen man etwa desto
mehr eingeflochten wird/ wo man allerhand mit fleiß hervorsuchet/ womit
man den gegen wärtigen stand ihr angenehm machen will/ daß man der aus-
geschlagenen herrlichkeit vergesse. Ach wie zart ist das gifft der liebe dieser
welt/ der augen-lust/ fleisches-lust und hoffärtigen lebens bey den täglichen
gelegenheiten in die hertzen sich einzuziehen! und doch/ wie gefährlich ist es da-
bey/ wenn es den menschen zur liebe des Vaters ungeschickt machet/ daher
eben so wohl/ als falschheit der religion aus dessen gnade ausschleusset. Es
ist eine betrübte sach/ die mich sehr niederschlägt/ so offt ich daran gedencke/ daß
die praxis unsers Christenthums so gar frembd seye/ sonderlich bey den jeni-
gen/ welche der HErr in höhern stand in der welt gesetzet/ daher einiges sein
bild angehenget/ sie aber desto mehr zu seinem gehorsam dadurch verbunden
hat; indem man sich doch meistentheils gar andere gedancken davon machet/
als mit seinem wort und deit allgemeinen regeln/ die kein ansehen der person
leiden/ übereinkommet/ weßwegen man die verläugnung sein selbs/ demuth/
genaue wahr nehmung aller zeit und stunden/ wie sie angewendet werden/ auch
alle kosten/ wozu sie gebraucht werden/ und dergleichen/ fast für privatas vir-
tutes allein hält/ und das jenige auch von GOtt davon ausgeschlossen achten
will/ was die welt davon auszuschliessen sich unterstehet. Welches aber ein
solch starck eingerissenes übel leider ist/ daß man fast niemand/ daß es ein übel
seye/ bereden kan/ und ob man davon meldung thut/ es nicht wohl anders/ als
für einen gefährlichen irrthum/ ob wolte man die stände und dero unterscheid
auffheben/ angesehen werden will. Da man doch freylich den unter scheid der
stände/ und daß jeglicher in demselben nach dessen absonderlichen vorgeschrie-
benen regeln GOTT diene/ gern stehen lässet/ aber sie insgesampt dem ge-
horsam Christi und seiner regeln unterwirfft/ auf daß also das Christenthum
die meisterin/ die haupt-regel und virtus architectonica seye/ so allen ständen
und jeglichem absonderlich/ in seinen pflichten maaß gebe. Wo ich gern be-
kenne/ daß manches hinfallen mag/ weß man nach dem alamode. Christen-
thum undisputirlich für erlaubt hält; hingegen die Grosse in der welt finden
dörfften/ daß sie nicht weniger/ sondern noch vielmehr als alle andere zu dem
gehorsam ihres HErren verpflichtet seyen/ daher der welt so sehr als andere
abzusterben nöthig haben. Wann aber die gegentheilige meynung so tieff
eingesessen/ und so schwehrlich aus dem hertzen zu bringen ist/ so bleiben meiste
der besten und wohlgesinnten/ so ihrer meynung nach der frömmigkeit sich be-
fleißigen/ und ihr leben für gantz christlich gepriesen wird/ sehr weit zurück-
daß es ohne betrübnüß nicht angesehen werden kan/ und ich nicht weiß/ was
ich solchen leuten von GOtt versprechen darff. Mein geliebter bruder wird
mirnicht übel deuten/ wann ich mein offtmaliges hertzens-anligen in seinen

schooß

ARTIC. I. SECTIO XXVII.

der liebe der welt und dero eitelkeit abzuziehen: darinnen man etwa deſto
mehr eingeflochten wird/ wo man allerhand mit fleiß hervorſuchet/ womit
man den gegen waͤrtigen ſtand ihr angenehm machen will/ daß man der aus-
geſchlagenen herrlichkeit vergeſſe. Ach wie zart iſt das gifft der liebe dieſer
welt/ der augen-luſt/ fleiſches-luſt und hoffaͤrtigen lebens bey den taͤglichen
gelegenheiten in die hertzen ſich einzuziehen! und doch/ wie gefaͤhrlich iſt es da-
bey/ wenn es den menſchen zur liebe des Vaters ungeſchickt machet/ daher
eben ſo wohl/ als falſchheit der religion aus deſſen gnade ausſchleuſſet. Es
iſt eine betruͤbte ſach/ die mich ſehr niederſchlaͤgt/ ſo offt ich daran gedencke/ daß
die praxis unſers Chriſtenthums ſo gar frembd ſeye/ ſonderlich bey den jeni-
gen/ welche der HErr in hoͤhern ſtand in der welt geſetzet/ daher einiges ſein
bild angehenget/ ſie aber deſto mehr zu ſeinem gehorſam dadurch verbunden
hat; indem man ſich doch meiſtentheils gar andere gedancken davon machet/
als mit ſeinem wort und deit allgemeinen regeln/ die kein anſehen der perſon
leiden/ uͤbereinkommet/ weßwegen man die verlaͤugnung ſein ſelbs/ demuth/
genaue wahr nehmung aller zeit und ſtunden/ wie ſie angewendet werden/ auch
alle koſten/ wozu ſie gebraucht werden/ und dergleichen/ faſt fuͤr privatas vir-
tutes allein haͤlt/ und das jenige auch von GOtt davon ausgeſchloſſen achten
will/ was die welt davon auszuſchlieſſen ſich unterſtehet. Welches aber ein
ſolch ſtarck eingeriſſenes uͤbel leider iſt/ daß man faſt niemand/ daß es ein uͤbel
ſeye/ bereden kan/ und ob man davon meldung thut/ es nicht wohl anders/ als
fuͤr einen gefaͤhrlichen irrthum/ ob wolte man die ſtaͤnde und dero unterſcheid
auffheben/ angeſehen werden will. Da man doch freylich den unter ſcheid der
ſtaͤnde/ und daß jeglicher in demſelben nach deſſen abſonderlichen vorgeſchrie-
benen regeln GOTT diene/ gern ſtehen laͤſſet/ aber ſie insgeſampt dem ge-
horſam Chriſti und ſeiner regeln unterwirfft/ auf daß alſo das Chriſtenthum
die meiſterin/ die haupt-regel und virtus architectonica ſeye/ ſo allen ſtaͤnden
und jeglichem abſonderlich/ in ſeinen pflichten maaß gebe. Wo ich gern be-
kenne/ daß manches hinfallen mag/ weß man nach dem alamode. Chriſten-
thum undiſputirlich fuͤr erlaubt haͤlt; hingegen die Groſſe in der welt finden
doͤrfften/ daß ſie nicht weniger/ ſondern noch vielmehr als alle andere zu dem
gehorſam ihres HErren verpflichtet ſeyen/ daher der welt ſo ſehr als andere
abzuſterben noͤthig haben. Wann aber die gegentheilige meynung ſo tieff
eingeſeſſen/ und ſo ſchwehrlich aus dem hertzen zu bringen iſt/ ſo bleiben meiſte
der beſten und wohlgeſinnten/ ſo ihrer meynung nach der froͤmmigkeit ſich be-
fleißigen/ und ihr leben fuͤr gantz chriſtlich geprieſen wird/ ſehr weit zuruͤck-
daß es ohne betruͤbnuͤß nicht angeſehen werden kan/ und ich nicht weiß/ was
ich ſolchen leuten von GOtt verſprechen darff. Mein geliebter bruder wird
mirnicht uͤbel deuten/ wann ich mein offtmaliges hertzens-anligen in ſeinen

ſchooß

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[183/0191] ARTIC. I. SECTIO XXVII. der liebe der welt und dero eitelkeit abzuziehen: darinnen man etwa deſto mehr eingeflochten wird/ wo man allerhand mit fleiß hervorſuchet/ womit man den gegen waͤrtigen ſtand ihr angenehm machen will/ daß man der aus- geſchlagenen herrlichkeit vergeſſe. Ach wie zart iſt das gifft der liebe dieſer welt/ der augen-luſt/ fleiſches-luſt und hoffaͤrtigen lebens bey den taͤglichen gelegenheiten in die hertzen ſich einzuziehen! und doch/ wie gefaͤhrlich iſt es da- bey/ wenn es den menſchen zur liebe des Vaters ungeſchickt machet/ daher eben ſo wohl/ als falſchheit der religion aus deſſen gnade ausſchleuſſet. Es iſt eine betruͤbte ſach/ die mich ſehr niederſchlaͤgt/ ſo offt ich daran gedencke/ daß die praxis unſers Chriſtenthums ſo gar frembd ſeye/ ſonderlich bey den jeni- gen/ welche der HErr in hoͤhern ſtand in der welt geſetzet/ daher einiges ſein bild angehenget/ ſie aber deſto mehr zu ſeinem gehorſam dadurch verbunden hat; indem man ſich doch meiſtentheils gar andere gedancken davon machet/ als mit ſeinem wort und deit allgemeinen regeln/ die kein anſehen der perſon leiden/ uͤbereinkommet/ weßwegen man die verlaͤugnung ſein ſelbs/ demuth/ genaue wahr nehmung aller zeit und ſtunden/ wie ſie angewendet werden/ auch alle koſten/ wozu ſie gebraucht werden/ und dergleichen/ faſt fuͤr privatas vir- tutes allein haͤlt/ und das jenige auch von GOtt davon ausgeſchloſſen achten will/ was die welt davon auszuſchlieſſen ſich unterſtehet. Welches aber ein ſolch ſtarck eingeriſſenes uͤbel leider iſt/ daß man faſt niemand/ daß es ein uͤbel ſeye/ bereden kan/ und ob man davon meldung thut/ es nicht wohl anders/ als fuͤr einen gefaͤhrlichen irrthum/ ob wolte man die ſtaͤnde und dero unterſcheid auffheben/ angeſehen werden will. Da man doch freylich den unter ſcheid der ſtaͤnde/ und daß jeglicher in demſelben nach deſſen abſonderlichen vorgeſchrie- benen regeln GOTT diene/ gern ſtehen laͤſſet/ aber ſie insgeſampt dem ge- horſam Chriſti und ſeiner regeln unterwirfft/ auf daß alſo das Chriſtenthum die meiſterin/ die haupt-regel und virtus architectonica ſeye/ ſo allen ſtaͤnden und jeglichem abſonderlich/ in ſeinen pflichten maaß gebe. Wo ich gern be- kenne/ daß manches hinfallen mag/ weß man nach dem alamode. Chriſten- thum undiſputirlich fuͤr erlaubt haͤlt; hingegen die Groſſe in der welt finden doͤrfften/ daß ſie nicht weniger/ ſondern noch vielmehr als alle andere zu dem gehorſam ihres HErren verpflichtet ſeyen/ daher der welt ſo ſehr als andere abzuſterben noͤthig haben. Wann aber die gegentheilige meynung ſo tieff eingeſeſſen/ und ſo ſchwehrlich aus dem hertzen zu bringen iſt/ ſo bleiben meiſte der beſten und wohlgeſinnten/ ſo ihrer meynung nach der froͤmmigkeit ſich be- fleißigen/ und ihr leben fuͤr gantz chriſtlich geprieſen wird/ ſehr weit zuruͤck- daß es ohne betruͤbnuͤß nicht angeſehen werden kan/ und ich nicht weiß/ was ich ſolchen leuten von GOtt verſprechen darff. Mein geliebter bruder wird mirnicht uͤbel deuten/ wann ich mein offtmaliges hertzens-anligen in ſeinen ſchooß

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 183. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/191>, abgerufen am 25.09.2024.

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