Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ARTIC. II. SECTIO IV.

haben/ und wo wir dasjenige/ was uns GOTT darinnen bereits hat erken-
nen lassen/ fleißig gebrauchen werden/ so werde er/ wo wir ein andermal wie-
derum darüber ko mmen werden/ noch ein mehreres darinnen zeigen. Jsts
aber/ wie es offt geschicht/ sonderlich anfangs/ daß wir einem spruch keinen
geschmack abgewinnen/ das ist/ keinen rechten erbaulichen verstand darinnen
finden/ so sollen wir zum fördersten dabey uns unserer angebohrnen blindheit
des natürlichen verstandes demüthig erinnern/ und erkennen/ daß auch das-
jenige/ was wir gleichwol aus andern orten gefasset eine gnaden-erleu chtung
GOttes gewesen; so dann entweder bey gelegenheit einen treuen gottseli-
gen Prediger darüber fragen/ oder es biß wir ein andermal es wieder lesen/
und etwa mehr verstehen möchten/ verspahren. Jmmerdar aber trachten/
alles was wir gelesen haben/ auch in der that ins werck zu richten. Dann
dieses ist das sicherste und gewisseste mittel immer zu weiterer erleuchtung zu
kommen/ wo wir das uns erstlich gleichsam zur prob von GOTT geschenckte
geringere liecht danckbarlich angenommen/ und uns zu gebrauchen beflissen
haben. Hier heissets/ wer da hat/ (das ist/ der das/ so ihm gegeben worden/
wircklich und in dem gebrauch hat dem wird noch mehrers gegeben/ Matth.
13/ 25. Wer aber nicht hat/ wer dasjenige/ so ihm einmal gegeben gewesen/
nicht gebraucht/ und also in dem gebrauch nicht hat/ deme wird auch dassel-
be genommen/ was er hat/ und nur müßig besitzet. Gewißlich es würde
offt nicht so grosse unwissenheit göttlicher dinge auch bey denjenigen/ die et-
wa die schrifft dem buchstaben nach offt vor sich haben/ sich befinden/ wo der
mangel nicht dran steckete/ daß nemlich vieler intention nur dahin gehet/ daß
sie etwas wissen/ und aus solchem nachmal bey andern sich hören lassen möch-
ten/ damit also die wissenschafft ihnen allein eine übung ihres fürwitzes/ hoch-
muths und ruhm-sucht/ und also des alten Adams bequemes futter werden
solle: darüber GOTT auch solchen leuten zu ihrem lesen seinen Geist und
gnade nicht giebet/ und wo sie noch endlich etwas lernen/ so ists nichts anders/
als eine blosse buchstäbische wissenschafft ohne Geist und krafft. Wo aber
die heilige begierde ist/ das lernende zu göttlicher ehre anzuwenden/ und solche
so bald in das werck gesetzet wird/ so kans nicht fehlen; GOTT segnet solches
verlangen/ und erfüllet den hunger einer solchen nach seiner himmlischen
weißheit begierigen seele/ daß sie in ihrer höchsten einfalt/ gleichwol die hohe
weißheit ihres GOttes fasset/ und nachdem sie das erste pfündlein wol ange-
leget/ mit weitern begnadet wird. Daher eine offtere untersuchung unser
selbs nützlich/ wie wir das bereits gelesene zu GOttes ehren angewendet ha-
ben oder nicht. Es wird aber zu allem solchen dero getreuen Herrn Superin-
tendentis rath viel bessere anleitung in gegenwart geben/ als meine einfältige

feder

B b

ARTIC. II. SECTIO IV.

haben/ und wo wir dasjenige/ was uns GOTT darinnen bereits hat erken-
nen laſſen/ fleißig gebrauchen werden/ ſo werde er/ wo wir ein andermal wie-
derum daruͤber ko mmen werden/ noch ein mehreres darinnen zeigen. Jſts
aber/ wie es offt geſchicht/ ſonderlich anfangs/ daß wir einem ſpruch keinen
geſchmack abgewinnen/ das iſt/ keinen rechten erbaulichen verſtand darinnen
finden/ ſo ſollen wir zum foͤrderſten dabey uns unſerer angebohrnen blindheit
des natuͤrlichen verſtandes demuͤthig erinnern/ und erkennen/ daß auch das-
jenige/ was wir gleichwol aus andern orten gefaſſet eine gnaden-erleu chtung
GOttes geweſen; ſo dann entweder bey gelegenheit einen treuen gottſeli-
gen Prediger daruͤber fragen/ oder es biß wir ein andermal es wieder leſen/
und etwa mehr verſtehen moͤchten/ verſpahren. Jmmerdar aber trachten/
alles was wir geleſen haben/ auch in der that ins werck zu richten. Dann
dieſes iſt das ſicherſte und gewiſſeſte mittel immer zu weiterer erleuchtung zu
kommen/ wo wir das uns erſtlich gleichſam zur prob von GOTT geſchenckte
geringere liecht danckbarlich angenommen/ und uns zu gebrauchen befliſſen
haben. Hier heiſſets/ wer da hat/ (das iſt/ der das/ ſo ihm gegeben worden/
wircklich und in dem gebrauch hat dem wird noch mehrers gegeben/ Matth.
13/ 25. Wer aber nicht hat/ wer dasjenige/ ſo ihm einmal gegeben geweſen/
nicht gebraucht/ und alſo in dem gebrauch nicht hat/ deme wird auch daſſel-
be genommen/ was er hat/ und nur muͤßig beſitzet. Gewißlich es wuͤrde
offt nicht ſo groſſe unwiſſenheit goͤttlicher dinge auch bey denjenigen/ die et-
wa die ſchrifft dem buchſtaben nach offt vor ſich haben/ ſich befinden/ wo der
mangel nicht dran ſteckete/ daß nemlich vieler intention nur dahin gehet/ daß
ſie etwas wiſſen/ und aus ſolchem nachmal bey andern ſich hoͤren laſſen moͤch-
ten/ damit alſo die wiſſenſchafft ihnen allein eine uͤbung ihres fuͤrwitzes/ hoch-
muths und ruhm-ſucht/ und alſo des alten Adams bequemes futter werden
ſolle: daruͤber GOTT auch ſolchen leuten zu ihrem leſen ſeinen Geiſt und
gnade nicht giebet/ und wo ſie noch endlich etwas lernen/ ſo iſts nichts anders/
als eine bloſſe buchſtaͤbiſche wiſſenſchafft ohne Geiſt und krafft. Wo aber
die heilige begierde iſt/ das lernende zu goͤttlicher ehre anzuwenden/ und ſolche
ſo bald in das werck geſetzet wird/ ſo kans nicht fehlen; GOTT ſegnet ſolches
verlangen/ und erfuͤllet den hunger einer ſolchen nach ſeiner himmliſchen
weißheit begierigen ſeele/ daß ſie in ihrer hoͤchſten einfalt/ gleichwol die hohe
weißheit ihres GOttes faſſet/ und nachdem ſie das erſte pfuͤndlein wol ange-
leget/ mit weitern begnadet wird. Daher eine offtere unterſuchung unſer
ſelbs nuͤtzlich/ wie wir das bereits geleſene zu GOttes ehren angewendet ha-
ben oder nicht. Es wird aber zu allem ſolchen dero getreuen Herrn Superin-
tendentis rath viel beſſere anleitung in gegenwart geben/ als meine einfaͤltige

feder

B b

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0201" n="193"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">ARTIC. II. SECTIO IV.</hi></hi></fw><lb/>
haben/ und wo wir dasjenige/ was uns GOTT darinnen bereits hat erken-<lb/>
nen la&#x017F;&#x017F;en/ fleißig gebrauchen werden/ &#x017F;o werde er/ wo wir ein andermal wie-<lb/>
derum daru&#x0364;ber ko mmen werden/ noch ein mehreres darinnen zeigen. J&#x017F;ts<lb/>
aber/ wie es offt ge&#x017F;chicht/ &#x017F;onderlich anfangs/ daß wir einem &#x017F;pruch keinen<lb/>
ge&#x017F;chmack abgewinnen/ das i&#x017F;t/ keinen rechten erbaulichen ver&#x017F;tand darinnen<lb/>
finden/ &#x017F;o &#x017F;ollen wir zum fo&#x0364;rder&#x017F;ten dabey uns un&#x017F;erer angebohrnen blindheit<lb/>
des natu&#x0364;rlichen ver&#x017F;tandes demu&#x0364;thig erinnern/ und erkennen/ daß auch das-<lb/>
jenige/ was wir gleichwol aus andern orten gefa&#x017F;&#x017F;et eine gnaden-erleu chtung<lb/>
GOttes gewe&#x017F;en; &#x017F;o dann entweder bey gelegenheit einen treuen gott&#x017F;eli-<lb/>
gen Prediger daru&#x0364;ber fragen/ oder es biß wir ein andermal es wieder le&#x017F;en/<lb/>
und etwa mehr ver&#x017F;tehen mo&#x0364;chten/ ver&#x017F;pahren. Jmmerdar aber trachten/<lb/>
alles was wir gele&#x017F;en haben/ auch in der that ins werck zu richten. Dann<lb/>
die&#x017F;es i&#x017F;t das &#x017F;icher&#x017F;te und gewi&#x017F;&#x017F;e&#x017F;te mittel immer zu weiterer erleuchtung zu<lb/>
kommen/ wo wir das uns er&#x017F;tlich gleich&#x017F;am zur prob von GOTT ge&#x017F;chenckte<lb/>
geringere liecht danckbarlich angenommen/ und uns zu gebrauchen befli&#x017F;&#x017F;en<lb/>
haben. Hier hei&#x017F;&#x017F;ets/ <hi rendition="#fr">wer da hat/</hi> (das i&#x017F;t/ der das/ &#x017F;o ihm gegeben worden/<lb/>
wircklich und in dem gebrauch hat <hi rendition="#fr">dem wird</hi> noch mehrers <hi rendition="#fr">gegeben/ Matth.<lb/>
13/ 25. Wer aber nicht hat/</hi> wer dasjenige/ &#x017F;o ihm einmal gegeben gewe&#x017F;en/<lb/>
nicht gebraucht/ und al&#x017F;o in dem gebrauch nicht hat/ <hi rendition="#fr">deme wird auch da&#x017F;&#x017F;el-<lb/>
be genommen/ was er hat/</hi> und nur mu&#x0364;ßig be&#x017F;itzet. Gewißlich es wu&#x0364;rde<lb/>
offt nicht &#x017F;o gro&#x017F;&#x017F;e unwi&#x017F;&#x017F;enheit go&#x0364;ttlicher dinge auch bey denjenigen/ die et-<lb/>
wa die &#x017F;chrifft dem buch&#x017F;taben nach offt vor &#x017F;ich haben/ &#x017F;ich befinden/ wo der<lb/>
mangel nicht dran &#x017F;teckete/ daß nemlich vieler <hi rendition="#aq">intention</hi> nur dahin gehet/ daß<lb/>
&#x017F;ie etwas wi&#x017F;&#x017F;en/ und aus &#x017F;olchem nachmal bey andern &#x017F;ich ho&#x0364;ren la&#x017F;&#x017F;en mo&#x0364;ch-<lb/>
ten/ damit al&#x017F;o die wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chafft ihnen allein eine u&#x0364;bung ihres fu&#x0364;rwitzes/ hoch-<lb/>
muths und ruhm-&#x017F;ucht/ und al&#x017F;o des alten Adams bequemes futter werden<lb/>
&#x017F;olle: daru&#x0364;ber GOTT auch &#x017F;olchen leuten zu ihrem le&#x017F;en &#x017F;einen Gei&#x017F;t und<lb/>
gnade nicht giebet/ und wo &#x017F;ie noch endlich etwas lernen/ &#x017F;o i&#x017F;ts nichts anders/<lb/>
als eine blo&#x017F;&#x017F;e buch&#x017F;ta&#x0364;bi&#x017F;che wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chafft ohne Gei&#x017F;t und krafft. Wo aber<lb/>
die heilige begierde i&#x017F;t/ das lernende zu go&#x0364;ttlicher ehre anzuwenden/ und &#x017F;olche<lb/>
&#x017F;o bald in das werck ge&#x017F;etzet wird/ &#x017F;o kans nicht fehlen; GOTT &#x017F;egnet &#x017F;olches<lb/>
verlangen/ und erfu&#x0364;llet den hunger einer &#x017F;olchen nach &#x017F;einer himmli&#x017F;chen<lb/>
weißheit begierigen &#x017F;eele/ daß &#x017F;ie in ihrer ho&#x0364;ch&#x017F;ten einfalt/ gleichwol die hohe<lb/>
weißheit ihres GOttes fa&#x017F;&#x017F;et/ und nachdem &#x017F;ie das er&#x017F;te pfu&#x0364;ndlein wol ange-<lb/>
leget/ mit weitern begnadet wird. Daher eine offtere unter&#x017F;uchung un&#x017F;er<lb/>
&#x017F;elbs nu&#x0364;tzlich/ wie wir das bereits gele&#x017F;ene zu GOttes ehren angewendet ha-<lb/>
ben oder nicht. Es wird aber zu allem &#x017F;olchen dero getreuen Herrn <hi rendition="#aq">Superin-<lb/>
tendentis</hi> rath viel be&#x017F;&#x017F;ere anleitung in gegenwart geben/ als meine einfa&#x0364;ltige<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">B b</fw><fw place="bottom" type="catch">feder</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[193/0201] ARTIC. II. SECTIO IV. haben/ und wo wir dasjenige/ was uns GOTT darinnen bereits hat erken- nen laſſen/ fleißig gebrauchen werden/ ſo werde er/ wo wir ein andermal wie- derum daruͤber ko mmen werden/ noch ein mehreres darinnen zeigen. Jſts aber/ wie es offt geſchicht/ ſonderlich anfangs/ daß wir einem ſpruch keinen geſchmack abgewinnen/ das iſt/ keinen rechten erbaulichen verſtand darinnen finden/ ſo ſollen wir zum foͤrderſten dabey uns unſerer angebohrnen blindheit des natuͤrlichen verſtandes demuͤthig erinnern/ und erkennen/ daß auch das- jenige/ was wir gleichwol aus andern orten gefaſſet eine gnaden-erleu chtung GOttes geweſen; ſo dann entweder bey gelegenheit einen treuen gottſeli- gen Prediger daruͤber fragen/ oder es biß wir ein andermal es wieder leſen/ und etwa mehr verſtehen moͤchten/ verſpahren. Jmmerdar aber trachten/ alles was wir geleſen haben/ auch in der that ins werck zu richten. Dann dieſes iſt das ſicherſte und gewiſſeſte mittel immer zu weiterer erleuchtung zu kommen/ wo wir das uns erſtlich gleichſam zur prob von GOTT geſchenckte geringere liecht danckbarlich angenommen/ und uns zu gebrauchen befliſſen haben. Hier heiſſets/ wer da hat/ (das iſt/ der das/ ſo ihm gegeben worden/ wircklich und in dem gebrauch hat dem wird noch mehrers gegeben/ Matth. 13/ 25. Wer aber nicht hat/ wer dasjenige/ ſo ihm einmal gegeben geweſen/ nicht gebraucht/ und alſo in dem gebrauch nicht hat/ deme wird auch daſſel- be genommen/ was er hat/ und nur muͤßig beſitzet. Gewißlich es wuͤrde offt nicht ſo groſſe unwiſſenheit goͤttlicher dinge auch bey denjenigen/ die et- wa die ſchrifft dem buchſtaben nach offt vor ſich haben/ ſich befinden/ wo der mangel nicht dran ſteckete/ daß nemlich vieler intention nur dahin gehet/ daß ſie etwas wiſſen/ und aus ſolchem nachmal bey andern ſich hoͤren laſſen moͤch- ten/ damit alſo die wiſſenſchafft ihnen allein eine uͤbung ihres fuͤrwitzes/ hoch- muths und ruhm-ſucht/ und alſo des alten Adams bequemes futter werden ſolle: daruͤber GOTT auch ſolchen leuten zu ihrem leſen ſeinen Geiſt und gnade nicht giebet/ und wo ſie noch endlich etwas lernen/ ſo iſts nichts anders/ als eine bloſſe buchſtaͤbiſche wiſſenſchafft ohne Geiſt und krafft. Wo aber die heilige begierde iſt/ das lernende zu goͤttlicher ehre anzuwenden/ und ſolche ſo bald in das werck geſetzet wird/ ſo kans nicht fehlen; GOTT ſegnet ſolches verlangen/ und erfuͤllet den hunger einer ſolchen nach ſeiner himmliſchen weißheit begierigen ſeele/ daß ſie in ihrer hoͤchſten einfalt/ gleichwol die hohe weißheit ihres GOttes faſſet/ und nachdem ſie das erſte pfuͤndlein wol ange- leget/ mit weitern begnadet wird. Daher eine offtere unterſuchung unſer ſelbs nuͤtzlich/ wie wir das bereits geleſene zu GOttes ehren angewendet ha- ben oder nicht. Es wird aber zu allem ſolchen dero getreuen Herrn Superin- tendentis rath viel beſſere anleitung in gegenwart geben/ als meine einfaͤltige feder B b

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/201
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 193. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/201>, abgerufen am 25.09.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.