Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

SECTIO IV.

wissen gültige fundamente seiner währung habenden/ dolori etwas allzu-
schwehres auffgebürdet werde. Dahero wir nichts anders zu rathen wissen/
als daß die misera dahin angewiesen werde/ ihre nothdurfft vor ihrem Con-
sistorio ferner mit gebührender demuth und bescheidenheit vorzutragen. Wo
ihr eines und anders mag zu behuff kommen/ daß zum exempel die aversio
animi, dazu gleichwol sponsus mit seiner boßheit ursach gegeben/ ob sie sich
wol zur reconciliation selbs nöthigen wolte/ in der natur so tieff zu einer an-
tipathie eingesessen/ daß sie nicht mehr bloß in ihrer gewalt wäre/ sondern wie
das erste exempel schon zeigte/ traurige und mit höchster gefahr ihres lebens
verknüpffte symptomata bey ihr wircken würde/ daher es nicht viel anders
wäre/ als sie zu dem tode zu verurtheilen/ welches je eine allzuharte straffe
ihres elendes und unglückseliger versprechung wäre. Dabey derjenigen
autorum, als D. Gerh. in LL. de conjug. Carpzovii, Cypraei, suffragia de ini-
micitiis capitalibus justa repudii causa, ihro zu statten kommen möchten;
welches so vielmehr platz bey ihr hätte/ da es nicht um ihre stärckung in vor-
setzlicher boßheit (warum andere solcher ursach des repudii zu widersprechen
pflegen) sondern ihrer rettung aus einem elend/ das nicht mehr in ihrer macht
stehe/ zu thun seye. Welche ursachen (wofern nicht andere vorhanden sind/
so derselben krafft infringiren/ und wir sie allhier nicht/ wol aber die dorten ge-
genwärtige/ solche wissen und urtheilen können) hoffentlich das löbliche Con-
sistorium zu einer commiseration, und nachdem die sache jetzo in alio statu,
auch zu einer andern sentenz bringen möchten. So vielmehr weil dahin ste-
het/ ob nicht sponsus nunmehr selbs von einer solchen sponsae, die ein derglei-
chen malum an sich bekommen/ so ebenfals mehrmal zu einem repudio gnug-
sam geachtet zu werden pfleget/ abzustehen verlangen[/] und von ihr befreyet zu
werden/ begehren wird. Wo alsdann so viel leichter die sache zur consola-
tion der miserae ausgemacht werden möchte. Dieses ist das einige/ was wir
deroselben an hand zu geben wissen/ sie da benebens treulich erinnerende/ daß
sie den HErrn demüthig anruffe/ welcher durch seine göttliche krafft ihr und
derjenigen/ welche mit der sache zu thun haben/ hertzen dahin kräfftig lencken
wolle/ zu thun und anzunehmen/ was sein heiliger wille ist. So dann daß sie
daraus erkenne/ wie wenig sie noch in der schul ihres Heylandes gelernet ha-
be/ welcher von uns die verleugnung unser selbs/ und also des eigenen wil-
lens/ so dann eine hertzliche vergebung auch der schwehrsten beleidigung/ nicht
weniger einen demüthigen gehorsam unter alles/ was er in seiner ordnung
uns anbefihlet/ erfordert. Da sie hingegen den eigenen willen/ affect des
zorns/ und unversöhnlichkeit/ und andere dergleichen stücke der natürlichen
verderbnüß so starck in sich spühre/ daß sie nicht nur denselben zu widerstreben
sich nicht beflissen/ sondern fast ihres lebens darüber verlustiget worden: Da-

hero

SECTIO IV.

wiſſen guͤltige fundamente ſeiner waͤhrung habenden/ dolori etwas allzu-
ſchwehres auffgebuͤrdet werde. Dahero wir nichts anders zu rathen wiſſen/
als daß die miſera dahin angewieſen werde/ ihre nothdurfft vor ihrem Con-
ſiſtorio ferner mit gebuͤhrender demuth und beſcheidenheit vorzutragen. Wo
ihr eines und anders mag zu behuff kommen/ daß zum exempel die averſio
animi, dazu gleichwol ſponſus mit ſeiner boßheit urſach gegeben/ ob ſie ſich
wol zur reconciliation ſelbs noͤthigen wolte/ in der natur ſo tieff zu einer an-
tipathie eingeſeſſen/ daß ſie nicht mehr bloß in ihrer gewalt waͤre/ ſondern wie
das erſte exempel ſchon zeigte/ traurige und mit hoͤchſter gefahr ihres lebens
verknuͤpffte ſymptomata bey ihr wircken wuͤrde/ daher es nicht viel anders
waͤre/ als ſie zu dem tode zu verurtheilen/ welches je eine allzuharte ſtraffe
ihres elendes und ungluͤckſeliger verſprechung waͤre. Dabey derjenigen
autorum, als D. Gerh. in LL. de conjug. Carpzovii, Cypræi, ſuffragia de ini-
micitiis capitalibus juſta repudii cauſa, ihro zu ſtatten kommen moͤchten;
welches ſo vielmehr platz bey ihr haͤtte/ da es nicht um ihre ſtaͤrckung in vor-
ſetzlicher boßheit (warum andere ſolcher urſach des repudii zu widerſprechen
pflegen) ſondern ihrer rettung aus einem elend/ das nicht mehr in ihrer macht
ſtehe/ zu thun ſeye. Welche urſachen (wofern nicht andere vorhanden ſind/
ſo derſelben krafft infringiren/ und wir ſie allhier nicht/ wol aber die dorten ge-
genwaͤrtige/ ſolche wiſſen und urtheilen koͤnnen) hoffentlich das loͤbliche Con-
ſiſtorium zu einer commiſeration, und nachdem die ſache jetzo in alio ſtatu,
auch zu einer andern ſentenz bringen moͤchten. So vielmehr weil dahin ſte-
het/ ob nicht ſponſus nunmehr ſelbs von einer ſolchen ſponſæ, die ein derglei-
chen malum an ſich bekommen/ ſo ebenfals mehrmal zu einem repudio gnug-
ſam geachtet zu werden pfleget/ abzuſtehen verlangen[/] und von ihr befreyet zu
werden/ begehren wird. Wo alsdann ſo viel leichter die ſache zur conſola-
tion der miſeræ ausgemacht werden moͤchte. Dieſes iſt das einige/ was wir
deroſelben an hand zu geben wiſſen/ ſie da benebens treulich erinnerende/ daß
ſie den HErrn demuͤthig anruffe/ welcher durch ſeine goͤttliche krafft ihr und
derjenigen/ welche mit der ſache zu thun haben/ hertzen dahin kraͤfftig lencken
wolle/ zu thun und anzunehmen/ was ſein heiliger wille iſt. So dann daß ſie
daraus erkenne/ wie wenig ſie noch in der ſchul ihres Heylandes gelernet ha-
be/ welcher von uns die verleugnung unſer ſelbs/ und alſo des eigenen wil-
lens/ ſo dann eine hertzliche vergebung auch der ſchwehrſten beleidigung/ nicht
weniger einen demuͤthigen gehorſam unter alles/ was er in ſeiner ordnung
uns anbefihlet/ erfordert. Da ſie hingegen den eigenen willen/ affect des
zorns/ und unverſoͤhnlichkeit/ und andere dergleichen ſtuͤcke der natuͤrlichen
verderbnuͤß ſo ſtarck in ſich ſpuͤhre/ daß ſie nicht nur denſelben zu widerſtreben
ſich nicht befliſſen/ ſondern faſt ihres lebens daruͤber verluſtiget worden: Da-

hero

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0527" n="519"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">SECTIO</hi> IV.</hi></hi></fw><lb/>
wi&#x017F;&#x017F;en gu&#x0364;ltige <hi rendition="#aq">fundament</hi>e &#x017F;einer wa&#x0364;hrung habenden/ <hi rendition="#aq">dolori</hi> etwas allzu-<lb/>
&#x017F;chwehres auffgebu&#x0364;rdet werde. Dahero wir nichts anders zu rathen wi&#x017F;&#x017F;en/<lb/>
als daß die <hi rendition="#aq">mi&#x017F;era</hi> dahin angewie&#x017F;en werde/ ihre nothdurfft vor ihrem <hi rendition="#aq">Con-<lb/>
&#x017F;i&#x017F;torio</hi> ferner mit gebu&#x0364;hrender demuth und be&#x017F;cheidenheit vorzutragen. Wo<lb/>
ihr eines und anders mag zu behuff kommen/ daß zum exempel die <hi rendition="#aq">aver&#x017F;io<lb/>
animi,</hi> dazu gleichwol <hi rendition="#aq">&#x017F;pon&#x017F;us</hi> mit &#x017F;einer boßheit ur&#x017F;ach gegeben/ ob &#x017F;ie &#x017F;ich<lb/>
wol zur <hi rendition="#aq">reconciliation</hi> &#x017F;elbs no&#x0364;thigen wolte/ in der natur &#x017F;o tieff zu einer <hi rendition="#aq">an-<lb/>
tipathi</hi>e einge&#x017F;e&#x017F;&#x017F;en/ daß &#x017F;ie nicht mehr bloß in ihrer gewalt wa&#x0364;re/ &#x017F;ondern wie<lb/>
das er&#x017F;te exempel &#x017F;chon zeigte/ traurige und mit ho&#x0364;ch&#x017F;ter gefahr ihres lebens<lb/>
verknu&#x0364;pffte <hi rendition="#aq">&#x017F;ymptomata</hi> bey ihr wircken wu&#x0364;rde/ daher es nicht viel anders<lb/>
wa&#x0364;re/ als &#x017F;ie zu dem tode zu verurtheilen/ welches je eine allzuharte &#x017F;traffe<lb/>
ihres elendes und unglu&#x0364;ck&#x017F;eliger ver&#x017F;prechung wa&#x0364;re. Dabey derjenigen<lb/><hi rendition="#aq">autorum,</hi> als <hi rendition="#aq">D. Gerh. in LL. de conjug. Carpzovii, Cypræi, &#x017F;uffragia de ini-<lb/>
micitiis capitalibus ju&#x017F;ta repudii cau&#x017F;a,</hi> ihro zu &#x017F;tatten kommen mo&#x0364;chten;<lb/>
welches &#x017F;o vielmehr platz bey ihr ha&#x0364;tte/ da es nicht um ihre &#x017F;ta&#x0364;rckung in vor-<lb/>
&#x017F;etzlicher boßheit (warum andere &#x017F;olcher ur&#x017F;ach des <hi rendition="#aq">repudii</hi> zu wider&#x017F;prechen<lb/>
pflegen) &#x017F;ondern ihrer rettung aus einem elend/ das nicht mehr in ihrer macht<lb/>
&#x017F;tehe/ zu thun &#x017F;eye. Welche ur&#x017F;achen (wofern nicht andere vorhanden &#x017F;ind/<lb/>
&#x017F;o der&#x017F;elben krafft <hi rendition="#aq">infringi</hi>ren/ und wir &#x017F;ie allhier nicht/ wol aber die dorten ge-<lb/>
genwa&#x0364;rtige/ &#x017F;olche wi&#x017F;&#x017F;en und urtheilen ko&#x0364;nnen) hoffentlich das lo&#x0364;bliche <hi rendition="#aq">Con-<lb/>
&#x017F;i&#x017F;torium</hi> zu einer <hi rendition="#aq">commi&#x017F;eration,</hi> und nachdem die &#x017F;ache jetzo <hi rendition="#aq">in alio &#x017F;tatu,</hi><lb/>
auch zu einer andern <hi rendition="#aq">&#x017F;entenz</hi> bringen mo&#x0364;chten. So vielmehr weil dahin &#x017F;te-<lb/>
het/ ob nicht <hi rendition="#aq">&#x017F;pon&#x017F;us</hi> nunmehr &#x017F;elbs von einer &#x017F;olchen <hi rendition="#aq">&#x017F;pon&#x017F;æ,</hi> die ein derglei-<lb/>
chen <hi rendition="#aq">malum</hi> an &#x017F;ich bekommen/ &#x017F;o ebenfals mehrmal zu einem <hi rendition="#aq">repudio</hi> gnug-<lb/>
&#x017F;am geachtet zu werden pfleget/ abzu&#x017F;tehen verlangen<supplied>/</supplied> und von ihr befreyet zu<lb/>
werden/ begehren wird. Wo alsdann &#x017F;o viel leichter die &#x017F;ache zur <hi rendition="#aq">con&#x017F;ola-<lb/>
tion</hi> der <hi rendition="#aq">mi&#x017F;eræ</hi> ausgemacht werden mo&#x0364;chte. Die&#x017F;es i&#x017F;t das einige/ was wir<lb/>
dero&#x017F;elben an hand zu geben wi&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;ie da benebens treulich erinnerende/ daß<lb/>
&#x017F;ie den HErrn demu&#x0364;thig anruffe/ welcher durch &#x017F;eine go&#x0364;ttliche krafft ihr und<lb/>
derjenigen/ welche mit der &#x017F;ache zu thun haben/ hertzen dahin kra&#x0364;fftig lencken<lb/>
wolle/ zu thun und anzunehmen/ was &#x017F;ein heiliger wille i&#x017F;t. So dann daß &#x017F;ie<lb/>
daraus erkenne/ wie wenig &#x017F;ie noch in der &#x017F;chul ihres Heylandes gelernet ha-<lb/>
be/ welcher von uns die verleugnung un&#x017F;er &#x017F;elbs/ und al&#x017F;o des eigenen wil-<lb/>
lens/ &#x017F;o dann eine hertzliche vergebung auch der &#x017F;chwehr&#x017F;ten beleidigung/ nicht<lb/>
weniger einen demu&#x0364;thigen gehor&#x017F;am unter alles/ was er in &#x017F;einer ordnung<lb/>
uns anbefihlet/ erfordert. Da &#x017F;ie hingegen den eigenen willen/ <hi rendition="#aq">affect</hi> des<lb/>
zorns/ und unver&#x017F;o&#x0364;hnlichkeit/ und andere dergleichen &#x017F;tu&#x0364;cke der natu&#x0364;rlichen<lb/>
verderbnu&#x0364;ß &#x017F;o &#x017F;tarck in &#x017F;ich &#x017F;pu&#x0364;hre/ daß &#x017F;ie nicht nur den&#x017F;elben zu wider&#x017F;treben<lb/>
&#x017F;ich nicht befli&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;ondern fa&#x017F;t ihres lebens daru&#x0364;ber verlu&#x017F;tiget worden: Da-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">hero</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[519/0527] SECTIO IV. wiſſen guͤltige fundamente ſeiner waͤhrung habenden/ dolori etwas allzu- ſchwehres auffgebuͤrdet werde. Dahero wir nichts anders zu rathen wiſſen/ als daß die miſera dahin angewieſen werde/ ihre nothdurfft vor ihrem Con- ſiſtorio ferner mit gebuͤhrender demuth und beſcheidenheit vorzutragen. Wo ihr eines und anders mag zu behuff kommen/ daß zum exempel die averſio animi, dazu gleichwol ſponſus mit ſeiner boßheit urſach gegeben/ ob ſie ſich wol zur reconciliation ſelbs noͤthigen wolte/ in der natur ſo tieff zu einer an- tipathie eingeſeſſen/ daß ſie nicht mehr bloß in ihrer gewalt waͤre/ ſondern wie das erſte exempel ſchon zeigte/ traurige und mit hoͤchſter gefahr ihres lebens verknuͤpffte ſymptomata bey ihr wircken wuͤrde/ daher es nicht viel anders waͤre/ als ſie zu dem tode zu verurtheilen/ welches je eine allzuharte ſtraffe ihres elendes und ungluͤckſeliger verſprechung waͤre. Dabey derjenigen autorum, als D. Gerh. in LL. de conjug. Carpzovii, Cypræi, ſuffragia de ini- micitiis capitalibus juſta repudii cauſa, ihro zu ſtatten kommen moͤchten; welches ſo vielmehr platz bey ihr haͤtte/ da es nicht um ihre ſtaͤrckung in vor- ſetzlicher boßheit (warum andere ſolcher urſach des repudii zu widerſprechen pflegen) ſondern ihrer rettung aus einem elend/ das nicht mehr in ihrer macht ſtehe/ zu thun ſeye. Welche urſachen (wofern nicht andere vorhanden ſind/ ſo derſelben krafft infringiren/ und wir ſie allhier nicht/ wol aber die dorten ge- genwaͤrtige/ ſolche wiſſen und urtheilen koͤnnen) hoffentlich das loͤbliche Con- ſiſtorium zu einer commiſeration, und nachdem die ſache jetzo in alio ſtatu, auch zu einer andern ſentenz bringen moͤchten. So vielmehr weil dahin ſte- het/ ob nicht ſponſus nunmehr ſelbs von einer ſolchen ſponſæ, die ein derglei- chen malum an ſich bekommen/ ſo ebenfals mehrmal zu einem repudio gnug- ſam geachtet zu werden pfleget/ abzuſtehen verlangen/ und von ihr befreyet zu werden/ begehren wird. Wo alsdann ſo viel leichter die ſache zur conſola- tion der miſeræ ausgemacht werden moͤchte. Dieſes iſt das einige/ was wir deroſelben an hand zu geben wiſſen/ ſie da benebens treulich erinnerende/ daß ſie den HErrn demuͤthig anruffe/ welcher durch ſeine goͤttliche krafft ihr und derjenigen/ welche mit der ſache zu thun haben/ hertzen dahin kraͤfftig lencken wolle/ zu thun und anzunehmen/ was ſein heiliger wille iſt. So dann daß ſie daraus erkenne/ wie wenig ſie noch in der ſchul ihres Heylandes gelernet ha- be/ welcher von uns die verleugnung unſer ſelbs/ und alſo des eigenen wil- lens/ ſo dann eine hertzliche vergebung auch der ſchwehrſten beleidigung/ nicht weniger einen demuͤthigen gehorſam unter alles/ was er in ſeiner ordnung uns anbefihlet/ erfordert. Da ſie hingegen den eigenen willen/ affect des zorns/ und unverſoͤhnlichkeit/ und andere dergleichen ſtuͤcke der natuͤrlichen verderbnuͤß ſo ſtarck in ſich ſpuͤhre/ daß ſie nicht nur denſelben zu widerſtreben ſich nicht befliſſen/ ſondern faſt ihres lebens daruͤber verluſtiget worden: Da- hero

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/527
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 519. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/527>, abgerufen am 23.09.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.