Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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Das dritte Capitel.

mehr uns helffen in dem bessern der jenigen/ die sie verlassen/ als sich nicht
nur demjenigen guten entziehen/ so sie noch mit ihrer frömmigkeit bey an-
dern ausrichten könten/ sondern sich auff einmal zu allem solchen untüchtig
machen/ ja auch anderer christlicher hertzen arbeit mit schwehrem verdacht be-
laden/ und sehr hindern. Er gebe aber auch uns übrigen die nöthige
weißheit und vorsichtigkeit/ wie wir hierinnen uns unverweißlich und zu
gemeinem nutzen am besten halten mögen/ niemand auff ein oder andere seit
zu ärgern/ wozu gewiß eine mehr als gemeine und menschliche klugheit gehö-
ret; weßwegen wir den HErren darum demüthig anzuflehen haben/ daß er
sich unser aller hertzlich erbarme. Jch bekenne/ es ist mir dieses eines von
meinen hertzlichsten anligen/ und gröster betrübnüß/ ja gewissens-angst/ daß
ich in solcher sache meistens mir nicht genug zu rathen weiß/ wie ich mich dar-
innen zu verhalten/ damit ich weder das gute/ so noch in solchen leuten übrig
ist (wie dann gemeiniglich dieselbe in dem übrigen nicht nur/ was die eusser-
liche moral-tugenden nach der andern taffel anlangt/ sich ohne tadel aufffüh-
ren/ sondern in dem genauern umgang mit ihnen sich wahrhafftig offenbah-
ret eine innerliche demuth und niedrigkeit gegen GOTT/ eine innigliche lie-
be gegen ihn/ stäte ehrerbietung vor seinem angesicht/ vor dem sie wandeln/
vertrauen auff Christum und andere der gleichen tugenden/ die aus dem geist
entspringen; wo sie auch in solchem allem der heucheley zu beschuldigen allzu-
schwehr und unverantwortlich fället/ da man siehet/ wie sie in der welt davon
nichts haben noch hoffen können/ sondern nur allein sich an allem leiblichen
und eusserlichen hindern) allerdings schlage/ untertrucke/ und sie noch weiter
wegtreibe/ da sie inihrem gewissen der ärgernüssen/ die sie sehen/ nicht aber
auch zugleich der unbilligkeit ihres mittels/ welches sie dagegen ergreiffen/
überzeuget sind/ (als an deren letzten sie die praeconcepta opinio allzustarck
hindert) das verfahren gegen sich für lauter verletzung der liebe/ und also des
haupt-gebots Christi/ ansehen/ und folglich sich noch mehr darüber ärgern
und zu seufftzen bewogen werden; noch auff der andern seite etwas dessen ver-
säumen möge/ was zu ihrer zurechtbringung und anderer verwahrung dienl.
seyn mag. Da stehe ich also immer zwischen thür und angel/ daß ich weder einer
noch anderseits GOtt erzürnen möchte/ und dessen gericht auff mich laden/
welches in solchen sachen so leicht geschehen kan: daher mir dieses wohl fast die
zarteste und delicateste materie ist/ wo es am leichtesten versehen werden kan.
Da hingegen was solche anlangt/ die offenbahrere feinde der wahrheit sind/
bey ihnen oder ihrentwegen bey weitem so viel sorge nicht ist. Jch finde offt/
wo ich alles überdacht/ keine hülffe noch rath/ mich aus solchem gewissens-
zweiffel zu retten/ als das gebet zu GOtt/ daß er mich selbs hierinn so führen
wolle/ wie es seinem H. willen gemäß ist/ und nicht zugeben/ daß ich aus man-

gel

Das dritte Capitel.

mehr uns helffen in dem beſſern der jenigen/ die ſie verlaſſen/ als ſich nicht
nur demjenigen guten entziehen/ ſo ſie noch mit ihrer froͤmmigkeit bey an-
dern ausrichten koͤnten/ ſondern ſich auff einmal zu allem ſolchen untuͤchtig
machen/ ja auch anderer chriſtlicher hertzen arbeit mit ſchwehrem verdacht be-
laden/ und ſehr hindern. Er gebe aber auch uns uͤbrigen die noͤthige
weißheit und vorſichtigkeit/ wie wir hierinnen uns unverweißlich und zu
gemeinem nutzen am beſten halten moͤgen/ niemand auff ein oder andere ſeit
zu aͤrgern/ wozu gewiß eine mehr als gemeine und menſchliche klugheit gehoͤ-
ret; weßwegen wir den HErren darum demuͤthig anzuflehen haben/ daß er
ſich unſer aller hertzlich erbarme. Jch bekenne/ es iſt mir dieſes eines von
meinen hertzlichſten anligen/ und groͤſter betruͤbnuͤß/ ja gewiſſens-angſt/ daß
ich in ſolcher ſache meiſtens mir nicht genug zu rathen weiß/ wie ich mich dar-
innen zu verhalten/ damit ich weder das gute/ ſo noch in ſolchen leuten uͤbrig
iſt (wie dann gemeiniglich dieſelbe in dem uͤbrigen nicht nur/ was die euſſer-
liche moral-tugenden nach der andern taffel anlangt/ ſich ohne tadel aufffuͤh-
ren/ ſondern in dem genauern umgang mit ihnen ſich wahrhafftig offenbah-
ret eine innerliche demuth und niedrigkeit gegen GOTT/ eine innigliche lie-
be gegen ihn/ ſtaͤte ehrerbietung vor ſeinem angeſicht/ vor dem ſie wandeln/
vertrauen auff Chriſtum und andere der gleichen tugenden/ die aus dem geiſt
entſpringen; wo ſie auch in ſolchem allem der heucheley zu beſchuldigen allzu-
ſchwehr und unverantwortlich faͤllet/ da man ſiehet/ wie ſie in der welt davon
nichts haben noch hoffen koͤnnen/ ſondern nur allein ſich an allem leiblichen
und euſſerlichen hindern) allerdings ſchlage/ untertrucke/ und ſie noch weiter
wegtreibe/ da ſie inihrem gewiſſen der aͤrgernuͤſſen/ die ſie ſehen/ nicht aber
auch zugleich der unbilligkeit ihres mittels/ welches ſie dagegen ergreiffen/
uͤberzeuget ſind/ (als an deren letzten ſie die præconcepta opinio allzuſtarck
hindert) das verfahren gegen ſich fuͤr lauter verletzung der liebe/ und alſo des
haupt-gebots Chriſti/ anſehen/ und folglich ſich noch mehr daruͤber aͤrgern
und zu ſeufftzen bewogen werden; noch auff der andern ſeite etwas deſſen ver-
ſaͤumen moͤge/ was zu ihrer zurechtbringung und anderer verwahrung dienl.
ſeyn mag. Da ſtehe ich alſo immeꝛ zwiſchen thuͤr und angel/ daß ich weder einer
noch anderſeits GOtt erzuͤrnen moͤchte/ und deſſen gericht auff mich laden/
welches in ſolchen ſachen ſo leicht geſchehen kan: daher mir dieſes wohl faſt die
zarteſte und delicateſte materie iſt/ wo es am leichteſten verſehen werden kan.
Da hingegen was ſolche anlangt/ die offenbahrere feinde der wahrheit ſind/
bey ihnen oder ihrentwegen bey weitem ſo viel ſorge nicht iſt. Jch finde offt/
wo ich alles uͤberdacht/ keine huͤlffe noch rath/ mich aus ſolchem gewiſſens-
zweiffel zu retten/ als das gebet zu GOtt/ daß er mich ſelbs hierinn ſo fuͤhren
wolle/ wie es ſeinem H. willen gemaͤß iſt/ und nicht zugeben/ daß ich aus man-

gel

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[48/0056] Das dritte Capitel. mehr uns helffen in dem beſſern der jenigen/ die ſie verlaſſen/ als ſich nicht nur demjenigen guten entziehen/ ſo ſie noch mit ihrer froͤmmigkeit bey an- dern ausrichten koͤnten/ ſondern ſich auff einmal zu allem ſolchen untuͤchtig machen/ ja auch anderer chriſtlicher hertzen arbeit mit ſchwehrem verdacht be- laden/ und ſehr hindern. Er gebe aber auch uns uͤbrigen die noͤthige weißheit und vorſichtigkeit/ wie wir hierinnen uns unverweißlich und zu gemeinem nutzen am beſten halten moͤgen/ niemand auff ein oder andere ſeit zu aͤrgern/ wozu gewiß eine mehr als gemeine und menſchliche klugheit gehoͤ- ret; weßwegen wir den HErren darum demuͤthig anzuflehen haben/ daß er ſich unſer aller hertzlich erbarme. Jch bekenne/ es iſt mir dieſes eines von meinen hertzlichſten anligen/ und groͤſter betruͤbnuͤß/ ja gewiſſens-angſt/ daß ich in ſolcher ſache meiſtens mir nicht genug zu rathen weiß/ wie ich mich dar- innen zu verhalten/ damit ich weder das gute/ ſo noch in ſolchen leuten uͤbrig iſt (wie dann gemeiniglich dieſelbe in dem uͤbrigen nicht nur/ was die euſſer- liche moral-tugenden nach der andern taffel anlangt/ ſich ohne tadel aufffuͤh- ren/ ſondern in dem genauern umgang mit ihnen ſich wahrhafftig offenbah- ret eine innerliche demuth und niedrigkeit gegen GOTT/ eine innigliche lie- be gegen ihn/ ſtaͤte ehrerbietung vor ſeinem angeſicht/ vor dem ſie wandeln/ vertrauen auff Chriſtum und andere der gleichen tugenden/ die aus dem geiſt entſpringen; wo ſie auch in ſolchem allem der heucheley zu beſchuldigen allzu- ſchwehr und unverantwortlich faͤllet/ da man ſiehet/ wie ſie in der welt davon nichts haben noch hoffen koͤnnen/ ſondern nur allein ſich an allem leiblichen und euſſerlichen hindern) allerdings ſchlage/ untertrucke/ und ſie noch weiter wegtreibe/ da ſie inihrem gewiſſen der aͤrgernuͤſſen/ die ſie ſehen/ nicht aber auch zugleich der unbilligkeit ihres mittels/ welches ſie dagegen ergreiffen/ uͤberzeuget ſind/ (als an deren letzten ſie die præconcepta opinio allzuſtarck hindert) das verfahren gegen ſich fuͤr lauter verletzung der liebe/ und alſo des haupt-gebots Chriſti/ anſehen/ und folglich ſich noch mehr daruͤber aͤrgern und zu ſeufftzen bewogen werden; noch auff der andern ſeite etwas deſſen ver- ſaͤumen moͤge/ was zu ihrer zurechtbringung und anderer verwahrung dienl. ſeyn mag. Da ſtehe ich alſo immeꝛ zwiſchen thuͤr und angel/ daß ich weder einer noch anderſeits GOtt erzuͤrnen moͤchte/ und deſſen gericht auff mich laden/ welches in ſolchen ſachen ſo leicht geſchehen kan: daher mir dieſes wohl faſt die zarteſte und delicateſte materie iſt/ wo es am leichteſten verſehen werden kan. Da hingegen was ſolche anlangt/ die offenbahrere feinde der wahrheit ſind/ bey ihnen oder ihrentwegen bey weitem ſo viel ſorge nicht iſt. Jch finde offt/ wo ich alles uͤberdacht/ keine huͤlffe noch rath/ mich aus ſolchem gewiſſens- zweiffel zu retten/ als das gebet zu GOtt/ daß er mich ſelbs hierinn ſo fuͤhren wolle/ wie es ſeinem H. willen gemaͤß iſt/ und nicht zugeben/ daß ich aus man- gel

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 48. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/56>, abgerufen am 26.09.2024.

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