Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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Das fünffte Capitel.

danckbare gedächtnüß der liebe Gottes/ so sich auch in dem erfreulichen genuß
einer gesegneten ehe so wol als anderen wolthaten geoffenbahret hat/ uns noch
um die zeit vergnüget/ wann er schon nach seinem heiligen willen uns das jeni-
ge hinweg aus den augen gerücket/ so er uns vor eine zeitlang zum pfand dero-
selben geliehen hatte. Er lehre ferner E. Hochfl. Durchl. ihre augen von dem
betrübten und schmertzlichen abschied hinweg/ und auf dieselige ruhe/ darein
dero werthester ehegemahl eingegangen/ zu wenden: Jndem gewiß ist/ daß ein
einiger blick in solche herrlichkeit/ in dem liecht des Heil. Geistes gethan/ aber-
mal kräfftiger ist/ eine seele zu erfreuen/ als alles ansehen des dabey gelitte-
nen verlustes dieselbe zu betrüben. Und je hertzlicher die liebe gegen die un-
srige gewesen/ so viel williger werden wir/ da wir ihre gegenwärtige glorie
uns recht eingetruckt/ diese unserer eigen begierde/ welche sonsten an sich
selbs wäre/ ihrer länger zugeniessen/ weit vorzuziehen und dem HErrn viel-
mehr demüthigst zu dancken/ welcher solche unsere liebste nicht weniger hertz-
lich geliebet/ und sie also zu sich versetzet/ als uns zu beschwehren/ daß es ih-
nen eher so gut habe werden sollen/ als wir ihnen doch endlich nach längerem
genuß zu wiederfahren selbs gewünschet hätten. Welches abermal uns so
vielmehr bewegen soll und wird/ daß bereits auch in der welt offters ein ehe-
gemahl des andern eine zeitlang willig/ obwol mit seiner beschwehrde/ entra-
thet/ wo es demselben anderswo wolgehet/ oder dessen wolfahrt eine abwe-
senheit erfodert. Weil allezeit die wahre liebe ihr wohlseyn vielmehr in dem
wohlseyn des geliebten/ als ihrer eigenen empfindung suchet/ und jenes die-
sem weit vorziehet. Er lehre sie ferner die augenwenden auff die künfftige wie-
der zusammenkunft/ dero freude auch nur in der hoffnung angesehen den schmer-
tzen der trennung stattlich lindert. Welche ewig sich geschieden zuseyn wissen/ und
wo eine christliche person einen solchen ehegatten verlohren/ den sie wahrhaff-
tigverlohren seyn weiß/ mag man sagen/ daß es recht einer schmertzlichen traur
würdig seye/ und da sich eine seele erstlich kaum drein zufinden wüßte/ solte es
uns nicht so verwunderlich vorkommen/ weil die gegen sie getragene liebe kei-
ne hoffnung mehr vor das ihm werth geweßte übrig sehe. Wo aber ein ehe-
gemahl dahin vorangeschickt ist/ welchen wir in glaubiger zuversicht daselbs
unser zuwarten wissen/ wohin wir uns selbst sehnen/ so lindert solches treff-
lich den schmertzen der abwesenheit: Und lernen wir die sachen also ansehen/ wie
etwa ein ehegatt sich nicht so ängstet/ als freuet/ da er selbs an einem gefähr-
lichen ort sich befindende seinen geliebten irgend hin in die sicherheit verschi-
cket/ wo er seiner eine weil warten soll. Und wie ists anders/ wo wir diese
zeit ansehen/ darum die göttliche gerichte mit gewalt auszubrechen trohen/
als daß der abschied der unsrigen/ so in dem glauben abtrucken/ wahrhafftig
genennt werden mag eine versetzung in das friedens-land von der unruh die-

ser

Das fuͤnffte Capitel.

danckbare gedaͤchtnuͤß der liebe Gottes/ ſo ſich auch in dem erfreulichen genuß
einer geſegneten ehe ſo wol als anderen wolthatẽ geoffenbahret hat/ uns noch
um die zeit vergnuͤget/ wann er ſchon nach ſeinem heiligen willen uns das jeni-
ge hinweg aus den augen geruͤcket/ ſo er uns vor eine zeitlang zum pfand dero-
ſelben geliehen hatte. Er lehre ferner E. Hochfl. Durchl. ihre augen von dem
betruͤbten und ſchmertzlichen abſchied hinweg/ und auf dieſelige ruhe/ darein
dero wertheſter ehegemahl eingegangen/ zu wenden: Jndem gewiß iſt/ daß ein
einiger blick in ſolche herrlichkeit/ in dem liecht des Heil. Geiſtes gethan/ aber-
mal kraͤfftiger iſt/ eine ſeele zu erfreuen/ als alles anſehen des dabey gelitte-
nen verluſtes dieſelbe zu betruͤben. Und je hertzlicher die liebe gegen die un-
ſrige geweſen/ ſo viel williger werden wir/ da wir ihre gegenwaͤrtige glorie
uns recht eingetruckt/ dieſe unſerer eigen begierde/ welche ſonſten an ſich
ſelbs waͤre/ ihrer laͤnger zugenieſſen/ weit vorzuziehen und dem HErrn viel-
mehr demuͤthigſt zu dancken/ welcher ſolche unſere liebſte nicht weniger hertz-
lich geliebet/ und ſie alſo zu ſich verſetzet/ als uns zu beſchwehren/ daß es ih-
nen eher ſo gut habe werden ſollen/ als wir ihnen doch endlich nach laͤngerem
genuß zu wiederfahren ſelbs gewuͤnſchet haͤtten. Welches abermal uns ſo
vielmehr bewegen ſoll und wird/ daß bereits auch in der welt offters ein ehe-
gemahl des andern eine zeitlang willig/ obwol mit ſeiner beſchwehrde/ entra-
thet/ wo es demſelben anderswo wolgehet/ oder deſſen wolfahrt eine abwe-
ſenheit erfodert. Weil allezeit die wahre liebe ihr wohlſeyn vielmehr in dem
wohlſeyn des geliebten/ als ihrer eigenen empfindung ſuchet/ und jenes die-
ſem weit vorziehet. Er lehre ſie ferner die augenwenden auff die kuͤnfftige wie-
der zuſam̃enkunft/ dero freude auch nur in der hoffnung angeſehen den ſchmer-
tzen der treñung ſtattlich lindert. Welche ewig ſich geſchieden zuſeyn wiſſen/ uñ
wo eine chriſtliche perſon einen ſolchen ehegatten verlohren/ den ſie wahrhaff-
tigverlohren ſeyn weiß/ mag man ſagen/ daß es recht einer ſchmertzlichen traur
wuͤrdig ſeye/ und da ſich eine ſeele erſtlich kaum drein zufinden wuͤßte/ ſolte es
uns nicht ſo verwunderlich vorkommen/ weil die gegen ſie getragene liebe kei-
ne hoffnung mehr vor das ihm werth geweßte uͤbrig ſehe. Wo aber ein ehe-
gemahl dahin vorangeſchickt iſt/ welchen wir in glaubiger zuverſicht daſelbs
unſer zuwarten wiſſen/ wohin wir uns ſelbſt ſehnen/ ſo lindert ſolches treff-
lich den ſchmertzen deꝛ abweſenheit: Und lernen wiꝛ die ſachen alſo anſehen/ wie
etwa ein ehegatt ſich nicht ſo aͤngſtet/ als freuet/ da er ſelbs an einem gefaͤhr-
lichen ort ſich befindende ſeinen geliebten irgend hin in die ſicherheit verſchi-
cket/ wo er ſeiner eine weil warten ſoll. Und wie iſts anders/ wo wir dieſe
zeit anſehen/ darum die goͤttliche gerichte mit gewalt auszubrechen trohen/
als daß der abſchied der unſrigen/ ſo in dem glauben abtrucken/ wahrhafftig
genennt werden mag eine verſetzung in das friedens-land von der unruh die-

ſer

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[884/0892] Das fuͤnffte Capitel. danckbare gedaͤchtnuͤß der liebe Gottes/ ſo ſich auch in dem erfreulichen genuß einer geſegneten ehe ſo wol als anderen wolthatẽ geoffenbahret hat/ uns noch um die zeit vergnuͤget/ wann er ſchon nach ſeinem heiligen willen uns das jeni- ge hinweg aus den augen geruͤcket/ ſo er uns vor eine zeitlang zum pfand dero- ſelben geliehen hatte. Er lehre ferner E. Hochfl. Durchl. ihre augen von dem betruͤbten und ſchmertzlichen abſchied hinweg/ und auf dieſelige ruhe/ darein dero wertheſter ehegemahl eingegangen/ zu wenden: Jndem gewiß iſt/ daß ein einiger blick in ſolche herrlichkeit/ in dem liecht des Heil. Geiſtes gethan/ aber- mal kraͤfftiger iſt/ eine ſeele zu erfreuen/ als alles anſehen des dabey gelitte- nen verluſtes dieſelbe zu betruͤben. Und je hertzlicher die liebe gegen die un- ſrige geweſen/ ſo viel williger werden wir/ da wir ihre gegenwaͤrtige glorie uns recht eingetruckt/ dieſe unſerer eigen begierde/ welche ſonſten an ſich ſelbs waͤre/ ihrer laͤnger zugenieſſen/ weit vorzuziehen und dem HErrn viel- mehr demuͤthigſt zu dancken/ welcher ſolche unſere liebſte nicht weniger hertz- lich geliebet/ und ſie alſo zu ſich verſetzet/ als uns zu beſchwehren/ daß es ih- nen eher ſo gut habe werden ſollen/ als wir ihnen doch endlich nach laͤngerem genuß zu wiederfahren ſelbs gewuͤnſchet haͤtten. Welches abermal uns ſo vielmehr bewegen ſoll und wird/ daß bereits auch in der welt offters ein ehe- gemahl des andern eine zeitlang willig/ obwol mit ſeiner beſchwehrde/ entra- thet/ wo es demſelben anderswo wolgehet/ oder deſſen wolfahrt eine abwe- ſenheit erfodert. Weil allezeit die wahre liebe ihr wohlſeyn vielmehr in dem wohlſeyn des geliebten/ als ihrer eigenen empfindung ſuchet/ und jenes die- ſem weit vorziehet. Er lehre ſie ferner die augenwenden auff die kuͤnfftige wie- der zuſam̃enkunft/ dero freude auch nur in der hoffnung angeſehen den ſchmer- tzen der treñung ſtattlich lindert. Welche ewig ſich geſchieden zuſeyn wiſſen/ uñ wo eine chriſtliche perſon einen ſolchen ehegatten verlohren/ den ſie wahrhaff- tigverlohren ſeyn weiß/ mag man ſagen/ daß es recht einer ſchmertzlichen traur wuͤrdig ſeye/ und da ſich eine ſeele erſtlich kaum drein zufinden wuͤßte/ ſolte es uns nicht ſo verwunderlich vorkommen/ weil die gegen ſie getragene liebe kei- ne hoffnung mehr vor das ihm werth geweßte uͤbrig ſehe. Wo aber ein ehe- gemahl dahin vorangeſchickt iſt/ welchen wir in glaubiger zuverſicht daſelbs unſer zuwarten wiſſen/ wohin wir uns ſelbſt ſehnen/ ſo lindert ſolches treff- lich den ſchmertzen deꝛ abweſenheit: Und lernen wiꝛ die ſachen alſo anſehen/ wie etwa ein ehegatt ſich nicht ſo aͤngſtet/ als freuet/ da er ſelbs an einem gefaͤhr- lichen ort ſich befindende ſeinen geliebten irgend hin in die ſicherheit verſchi- cket/ wo er ſeiner eine weil warten ſoll. Und wie iſts anders/ wo wir dieſe zeit anſehen/ darum die goͤttliche gerichte mit gewalt auszubrechen trohen/ als daß der abſchied der unſrigen/ ſo in dem glauben abtrucken/ wahrhafftig genennt werden mag eine verſetzung in das friedens-land von der unruh die- ſer

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 884. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/892>, abgerufen am 26.09.2024.

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