Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 2. Leipzig, 1777.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

XIII. Versuch. Ueber das Seelenwesen

vorbringen, und die alsdann, wann wir |empfinden,
auf das modificirte Gehirn zurückwirken, sondern es ist
auch ein Haufe von Wesen da, in welchen diese Re-
aktionen in ihren Folgen vereiniget werden und in ein
Gefühl übergehen. Nur das Ganze zusammen, nur
alle Theile in Verbindung mögen das Ding seyn, wel-
ches die sich vereinigenden Aktus hervorbringet; aber
diese Aktus sind vor ihrer Vereinigung kein Gefühl; das
Gefühl ist nur in jedem einzelnen Theil, da wo die
Kollektion geschieht. Der fühlenden Wesen giebt
es also so viele, als es solche kolligirende substanzielle
Einheiten giebt. Fühlen, insofern es eine Kolligiren
anderer uns unbekannter Modifikationen, oder wenn
man will, von Bewegungen ist, muß dennoch ein
Aktus einer einfachen Substanz seyn, so wie Ge-
wahrnehmen und Wollen. Aber deswegen darf es kein
einfacher Aktus seyn. Es ist erlaubt, sich seinen An-
fang, seine Mitte und sein Ende als unterscheidbar
vorzustellen, und sogar eine unendliche Mannichfaltig-
keit in demselben anzunehmen; aber es ist ein Aktus
einer einfachen, alles dieses in Einem, das ist, in
sich selbst vereinigenden Kraft.

Wird es zugegeben, daß die einzelnen Aktus der
einfachen Wesen bey dem Gefühl, selbst schon mit dem
Gefühl homogene Handlungen sind, so bedarf es keiner
weitern Frage, ob es nicht mehrere fühlende Wesen ge-
be? Jn dieser Voraussetzung würde das Fühlen eine
absolute Aktion seyn, die nicht in einer Kollektion meh-
rerer in Einem bestehet. Alsdann würde nur noch zu
untersuchen seyn, ob alle diese einzelnen Gefühlshand-
lungen gleichermaßen in jeder einzelnen fühlenden Ein-
heit sich vereinigten, und also in jeder ein kollektives
Ganzes ausmachten? Aber wenn irgendwo ein subjekti-
vischer Schein des ganzen zusammengesetzten Gefühls
seyn soll; wenn die einzelnen Gefühlsaktus der Theile

von

XIII. Verſuch. Ueber das Seelenweſen

vorbringen, und die alsdann, wann wir |empfinden,
auf das modificirte Gehirn zuruͤckwirken, ſondern es iſt
auch ein Haufe von Weſen da, in welchen dieſe Re-
aktionen in ihren Folgen vereiniget werden und in ein
Gefuͤhl uͤbergehen. Nur das Ganze zuſammen, nur
alle Theile in Verbindung moͤgen das Ding ſeyn, wel-
ches die ſich vereinigenden Aktus hervorbringet; aber
dieſe Aktus ſind vor ihrer Vereinigung kein Gefuͤhl; das
Gefuͤhl iſt nur in jedem einzelnen Theil, da wo die
Kollektion geſchieht. Der fuͤhlenden Weſen giebt
es alſo ſo viele, als es ſolche kolligirende ſubſtanzielle
Einheiten giebt. Fuͤhlen, inſofern es eine Kolligiren
anderer uns unbekannter Modifikationen, oder wenn
man will, von Bewegungen iſt, muß dennoch ein
Aktus einer einfachen Subſtanz ſeyn, ſo wie Ge-
wahrnehmen und Wollen. Aber deswegen darf es kein
einfacher Aktus ſeyn. Es iſt erlaubt, ſich ſeinen An-
fang, ſeine Mitte und ſein Ende als unterſcheidbar
vorzuſtellen, und ſogar eine unendliche Mannichfaltig-
keit in demſelben anzunehmen; aber es iſt ein Aktus
einer einfachen, alles dieſes in Einem, das iſt, in
ſich ſelbſt vereinigenden Kraft.

Wird es zugegeben, daß die einzelnen Aktus der
einfachen Weſen bey dem Gefuͤhl, ſelbſt ſchon mit dem
Gefuͤhl homogene Handlungen ſind, ſo bedarf es keiner
weitern Frage, ob es nicht mehrere fuͤhlende Weſen ge-
be? Jn dieſer Vorausſetzung wuͤrde das Fuͤhlen eine
abſolute Aktion ſeyn, die nicht in einer Kollektion meh-
rerer in Einem beſtehet. Alsdann wuͤrde nur noch zu
unterſuchen ſeyn, ob alle dieſe einzelnen Gefuͤhlshand-
lungen gleichermaßen in jeder einzelnen fuͤhlenden Ein-
heit ſich vereinigten, und alſo in jeder ein kollektives
Ganzes ausmachten? Aber wenn irgendwo ein ſubjekti-
viſcher Schein des ganzen zuſammengeſetzten Gefuͤhls
ſeyn ſoll; wenn die einzelnen Gefuͤhlsaktus der Theile

von

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0238" n="208"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">XIII.</hi> Ver&#x017F;uch. Ueber das Seelenwe&#x017F;en</hi></fw><lb/>
vorbringen, und die alsdann, wann wir |empfinden,<lb/>
auf das modificirte Gehirn zuru&#x0364;ckwirken, &#x017F;ondern es i&#x017F;t<lb/>
auch ein Haufe von We&#x017F;en da, in welchen die&#x017F;e Re-<lb/>
aktionen in ihren Folgen vereiniget werden und in ein<lb/>
Gefu&#x0364;hl u&#x0364;bergehen. Nur das Ganze zu&#x017F;ammen, nur<lb/>
alle Theile in Verbindung mo&#x0364;gen das Ding &#x017F;eyn, wel-<lb/>
ches die &#x017F;ich vereinigenden Aktus hervorbringet; aber<lb/>
die&#x017F;e Aktus &#x017F;ind vor ihrer Vereinigung kein Gefu&#x0364;hl; das<lb/>
Gefu&#x0364;hl i&#x017F;t nur in jedem einzelnen Theil, da wo die<lb/>
Kollektion ge&#x017F;chieht. Der <hi rendition="#fr">fu&#x0364;hlenden</hi> We&#x017F;en giebt<lb/>
es al&#x017F;o &#x017F;o viele, als es &#x017F;olche kolligirende &#x017F;ub&#x017F;tanzielle<lb/>
Einheiten giebt. <hi rendition="#fr">Fu&#x0364;hlen,</hi> in&#x017F;ofern es eine Kolligiren<lb/>
anderer uns unbekannter Modifikationen, oder wenn<lb/>
man will, von Bewegungen i&#x017F;t, muß dennoch <hi rendition="#fr">ein<lb/>
Aktus einer einfachen Sub&#x017F;tanz</hi> &#x017F;eyn, &#x017F;o wie Ge-<lb/>
wahrnehmen und Wollen. Aber deswegen darf es kein<lb/>
einfacher Aktus &#x017F;eyn. Es i&#x017F;t erlaubt, &#x017F;ich &#x017F;einen An-<lb/>
fang, &#x017F;eine Mitte und &#x017F;ein Ende als unter&#x017F;cheidbar<lb/>
vorzu&#x017F;tellen, und &#x017F;ogar eine unendliche Mannichfaltig-<lb/>
keit in dem&#x017F;elben anzunehmen; aber es i&#x017F;t ein <hi rendition="#fr">Aktus<lb/>
einer einfachen, alles die&#x017F;es</hi> in Einem, das i&#x017F;t, in<lb/><hi rendition="#fr">&#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t vereinigenden Kraft.</hi></p><lb/>
            <p>Wird es zugegeben, daß die einzelnen Aktus der<lb/>
einfachen We&#x017F;en bey dem Gefu&#x0364;hl, &#x017F;elb&#x017F;t &#x017F;chon mit dem<lb/>
Gefu&#x0364;hl homogene Handlungen &#x017F;ind, &#x017F;o bedarf es keiner<lb/>
weitern Frage, ob es nicht mehrere fu&#x0364;hlende We&#x017F;en ge-<lb/>
be? Jn die&#x017F;er Voraus&#x017F;etzung wu&#x0364;rde das Fu&#x0364;hlen eine<lb/><hi rendition="#fr">ab&#x017F;olute</hi> Aktion &#x017F;eyn, die nicht in einer Kollektion meh-<lb/>
rerer in Einem be&#x017F;tehet. Alsdann wu&#x0364;rde nur noch zu<lb/>
unter&#x017F;uchen &#x017F;eyn, ob alle die&#x017F;e einzelnen Gefu&#x0364;hlshand-<lb/>
lungen gleichermaßen in jeder einzelnen fu&#x0364;hlenden Ein-<lb/>
heit &#x017F;ich vereinigten, und al&#x017F;o in jeder ein kollektives<lb/>
Ganzes ausmachten? Aber wenn irgendwo ein &#x017F;ubjekti-<lb/>
vi&#x017F;cher Schein des ganzen zu&#x017F;ammenge&#x017F;etzten Gefu&#x0364;hls<lb/>
&#x017F;eyn &#x017F;oll; wenn die einzelnen Gefu&#x0364;hlsaktus der Theile<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">von</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[208/0238] XIII. Verſuch. Ueber das Seelenweſen vorbringen, und die alsdann, wann wir |empfinden, auf das modificirte Gehirn zuruͤckwirken, ſondern es iſt auch ein Haufe von Weſen da, in welchen dieſe Re- aktionen in ihren Folgen vereiniget werden und in ein Gefuͤhl uͤbergehen. Nur das Ganze zuſammen, nur alle Theile in Verbindung moͤgen das Ding ſeyn, wel- ches die ſich vereinigenden Aktus hervorbringet; aber dieſe Aktus ſind vor ihrer Vereinigung kein Gefuͤhl; das Gefuͤhl iſt nur in jedem einzelnen Theil, da wo die Kollektion geſchieht. Der fuͤhlenden Weſen giebt es alſo ſo viele, als es ſolche kolligirende ſubſtanzielle Einheiten giebt. Fuͤhlen, inſofern es eine Kolligiren anderer uns unbekannter Modifikationen, oder wenn man will, von Bewegungen iſt, muß dennoch ein Aktus einer einfachen Subſtanz ſeyn, ſo wie Ge- wahrnehmen und Wollen. Aber deswegen darf es kein einfacher Aktus ſeyn. Es iſt erlaubt, ſich ſeinen An- fang, ſeine Mitte und ſein Ende als unterſcheidbar vorzuſtellen, und ſogar eine unendliche Mannichfaltig- keit in demſelben anzunehmen; aber es iſt ein Aktus einer einfachen, alles dieſes in Einem, das iſt, in ſich ſelbſt vereinigenden Kraft. Wird es zugegeben, daß die einzelnen Aktus der einfachen Weſen bey dem Gefuͤhl, ſelbſt ſchon mit dem Gefuͤhl homogene Handlungen ſind, ſo bedarf es keiner weitern Frage, ob es nicht mehrere fuͤhlende Weſen ge- be? Jn dieſer Vorausſetzung wuͤrde das Fuͤhlen eine abſolute Aktion ſeyn, die nicht in einer Kollektion meh- rerer in Einem beſtehet. Alsdann wuͤrde nur noch zu unterſuchen ſeyn, ob alle dieſe einzelnen Gefuͤhlshand- lungen gleichermaßen in jeder einzelnen fuͤhlenden Ein- heit ſich vereinigten, und alſo in jeder ein kollektives Ganzes ausmachten? Aber wenn irgendwo ein ſubjekti- viſcher Schein des ganzen zuſammengeſetzten Gefuͤhls ſeyn ſoll; wenn die einzelnen Gefuͤhlsaktus der Theile von

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche02_1777
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche02_1777/238
Zitationshilfe:	Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 2. Leipzig, 1777, S. 208. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche02_1777/238>, abgerufen am 29.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.