Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 2. Leipzig, 1777.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

und Freyheit.

Spricht nicht hingegen das Selbstgefühl eben so
laut, daß wir zuweilen, alsdenn nämlich, wenn wir
mit völliger Besinnung, nach Reflexion, oder, wie wir
sagen, mit Freyheit uns entschließen, uns wirklich
selbst bestimmen? Sind wir nicht in diesen Fällen
vorher, ehe wir unsere Kraft anwenden, innerlich un-
bestimmt, zum Wollen und Nichtwollen, zum Thun
und Lassen; oder sind wir nicht zu beiden entgegengesetz-
ten auf eine gleiche Art bestimmt? Wenn das eine er-
folgt und nicht das andere, was geschieht alsdenn in
unserer innern Kraft für eine Veränderung? was
kommt noch zu ihr hinzu, als allein der äußere Umstand,
daß sie nun auf diesen und nicht auf einen andern Ge-
genstand verwendet wird? Das Wasser am Boden
des Gefäßes springt da heraus, wo ihm die Oeffnung
gemacht wird, oder wo der Widerstand am geringsten
ist; aber die ganze Aktion ist Eigenmacht des Wassers,
insoferne wir den Druck nach allen Seiten, den es lei-
det, als seine eigene innere Kraft ansehen. Sind nicht
die Bewegungsgründe in solchen Fällen, wo wir uns
selbst zu dem bestimmen, was uns am meisten gefällt,
nur ebendasselbe, was die gemachte Oeffnung, oder die
Stellen des leichtesten Widerstandes bey dem Flüßigen
ist, wohin die innere wirksamste Kraft sich ergießet, in-
dem sie dem leichtesten Wege nachgehet?

Jn solchen Beyspielen, wo wir das Erste das
Beste ergreifen, wo kein vorzügliches Gefallen desjeni-
gen, was wir wählen, einen Einfluß in unsere Wahl
hat, ist unser inneres Princip doch wohl eben so bestim-
met, auf das gewählte sich zu verwenden, als auf das
nicht gewählte. Das Gewählte war vor uns das, was
die Kugel bey der sich ausdehnenden elastischen Feder ist,
die ihr eben vorgeleget wurde. Die Feder hätte sich ge-
gen eine Wand losschnellen können, oder gegen jede an-
dere Kugel. Jhre Aktion war ganz eine Wirkung ihrer

Eigen-

und Freyheit.

Spricht nicht hingegen das Selbſtgefuͤhl eben ſo
laut, daß wir zuweilen, alsdenn naͤmlich, wenn wir
mit voͤlliger Beſinnung, nach Reflexion, oder, wie wir
ſagen, mit Freyheit uns entſchließen, uns wirklich
ſelbſt beſtimmen? Sind wir nicht in dieſen Faͤllen
vorher, ehe wir unſere Kraft anwenden, innerlich un-
beſtimmt, zum Wollen und Nichtwollen, zum Thun
und Laſſen; oder ſind wir nicht zu beiden entgegengeſetz-
ten auf eine gleiche Art beſtimmt? Wenn das eine er-
folgt und nicht das andere, was geſchieht alsdenn in
unſerer innern Kraft fuͤr eine Veraͤnderung? was
kommt noch zu ihr hinzu, als allein der aͤußere Umſtand,
daß ſie nun auf dieſen und nicht auf einen andern Ge-
genſtand verwendet wird? Das Waſſer am Boden
des Gefaͤßes ſpringt da heraus, wo ihm die Oeffnung
gemacht wird, oder wo der Widerſtand am geringſten
iſt; aber die ganze Aktion iſt Eigenmacht des Waſſers,
inſoferne wir den Druck nach allen Seiten, den es lei-
det, als ſeine eigene innere Kraft anſehen. Sind nicht
die Bewegungsgruͤnde in ſolchen Faͤllen, wo wir uns
ſelbſt zu dem beſtimmen, was uns am meiſten gefaͤllt,
nur ebendaſſelbe, was die gemachte Oeffnung, oder die
Stellen des leichteſten Widerſtandes bey dem Fluͤßigen
iſt, wohin die innere wirkſamſte Kraft ſich ergießet, in-
dem ſie dem leichteſten Wege nachgehet?

Jn ſolchen Beyſpielen, wo wir das Erſte das
Beſte ergreifen, wo kein vorzuͤgliches Gefallen desjeni-
gen, was wir waͤhlen, einen Einfluß in unſere Wahl
hat, iſt unſer inneres Princip doch wohl eben ſo beſtim-
met, auf das gewaͤhlte ſich zu verwenden, als auf das
nicht gewaͤhlte. Das Gewaͤhlte war vor uns das, was
die Kugel bey der ſich ausdehnenden elaſtiſchen Feder iſt,
die ihr eben vorgeleget wurde. Die Feder haͤtte ſich ge-
gen eine Wand losſchnellen koͤnnen, oder gegen jede an-
dere Kugel. Jhre Aktion war ganz eine Wirkung ihrer

Eigen-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <pb facs="#f0091" n="61"/>
            <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">und Freyheit.</hi> </fw><lb/>
            <p>Spricht nicht hingegen das Selb&#x017F;tgefu&#x0364;hl eben &#x017F;o<lb/>
laut, daß wir zuweilen, alsdenn na&#x0364;mlich, wenn wir<lb/>
mit vo&#x0364;lliger Be&#x017F;innung, nach Reflexion, oder, wie wir<lb/>
&#x017F;agen, mit Freyheit uns ent&#x017F;chließen, <hi rendition="#fr">uns</hi> wirklich<lb/><hi rendition="#fr">&#x017F;elb&#x017F;t be&#x017F;timmen?</hi> Sind wir nicht in die&#x017F;en Fa&#x0364;llen<lb/>
vorher, ehe wir un&#x017F;ere Kraft anwenden, innerlich un-<lb/>
be&#x017F;timmt, zum Wollen und Nichtwollen, zum Thun<lb/>
und La&#x017F;&#x017F;en; oder &#x017F;ind wir nicht zu beiden entgegenge&#x017F;etz-<lb/>
ten auf eine gleiche Art be&#x017F;timmt? Wenn das eine er-<lb/>
folgt und nicht das andere, was ge&#x017F;chieht alsdenn in<lb/>
un&#x017F;erer innern Kraft fu&#x0364;r eine Vera&#x0364;nderung? was<lb/>
kommt noch zu ihr hinzu, als allein der a&#x0364;ußere Um&#x017F;tand,<lb/>
daß &#x017F;ie nun auf die&#x017F;en und nicht auf einen andern Ge-<lb/>
gen&#x017F;tand verwendet wird? Das Wa&#x017F;&#x017F;er am Boden<lb/>
des Gefa&#x0364;ßes &#x017F;pringt da heraus, wo ihm die Oeffnung<lb/>
gemacht wird, oder wo der Wider&#x017F;tand am gering&#x017F;ten<lb/>
i&#x017F;t; aber die ganze Aktion i&#x017F;t Eigenmacht des Wa&#x017F;&#x017F;ers,<lb/>
in&#x017F;oferne wir den Druck nach allen Seiten, den es lei-<lb/>
det, als &#x017F;eine eigene innere Kraft an&#x017F;ehen. Sind nicht<lb/>
die Bewegungsgru&#x0364;nde in &#x017F;olchen Fa&#x0364;llen, wo wir uns<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t zu dem be&#x017F;timmen, was uns am mei&#x017F;ten gefa&#x0364;llt,<lb/>
nur ebenda&#x017F;&#x017F;elbe, was die gemachte Oeffnung, oder die<lb/>
Stellen des leichte&#x017F;ten Wider&#x017F;tandes bey dem Flu&#x0364;ßigen<lb/>
i&#x017F;t, wohin die innere wirk&#x017F;am&#x017F;te Kraft &#x017F;ich ergießet, in-<lb/>
dem &#x017F;ie dem leichte&#x017F;ten Wege nachgehet?</p><lb/>
            <p>Jn &#x017F;olchen Bey&#x017F;pielen, wo wir das <hi rendition="#fr">Er&#x017F;te</hi> das<lb/><hi rendition="#fr">Be&#x017F;te</hi> ergreifen, wo kein vorzu&#x0364;gliches Gefallen desjeni-<lb/>
gen, was wir wa&#x0364;hlen, einen Einfluß in un&#x017F;ere Wahl<lb/>
hat, i&#x017F;t un&#x017F;er inneres Princip doch wohl eben &#x017F;o be&#x017F;tim-<lb/>
met, auf das gewa&#x0364;hlte &#x017F;ich zu verwenden, als auf das<lb/>
nicht gewa&#x0364;hlte. Das Gewa&#x0364;hlte war vor uns das, was<lb/>
die Kugel bey der &#x017F;ich ausdehnenden ela&#x017F;ti&#x017F;chen Feder i&#x017F;t,<lb/>
die ihr eben vorgeleget wurde. Die Feder ha&#x0364;tte &#x017F;ich ge-<lb/>
gen eine Wand los&#x017F;chnellen ko&#x0364;nnen, oder gegen jede an-<lb/>
dere Kugel. Jhre Aktion war ganz eine Wirkung ihrer<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Eigen-</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[61/0091] und Freyheit. Spricht nicht hingegen das Selbſtgefuͤhl eben ſo laut, daß wir zuweilen, alsdenn naͤmlich, wenn wir mit voͤlliger Beſinnung, nach Reflexion, oder, wie wir ſagen, mit Freyheit uns entſchließen, uns wirklich ſelbſt beſtimmen? Sind wir nicht in dieſen Faͤllen vorher, ehe wir unſere Kraft anwenden, innerlich un- beſtimmt, zum Wollen und Nichtwollen, zum Thun und Laſſen; oder ſind wir nicht zu beiden entgegengeſetz- ten auf eine gleiche Art beſtimmt? Wenn das eine er- folgt und nicht das andere, was geſchieht alsdenn in unſerer innern Kraft fuͤr eine Veraͤnderung? was kommt noch zu ihr hinzu, als allein der aͤußere Umſtand, daß ſie nun auf dieſen und nicht auf einen andern Ge- genſtand verwendet wird? Das Waſſer am Boden des Gefaͤßes ſpringt da heraus, wo ihm die Oeffnung gemacht wird, oder wo der Widerſtand am geringſten iſt; aber die ganze Aktion iſt Eigenmacht des Waſſers, inſoferne wir den Druck nach allen Seiten, den es lei- det, als ſeine eigene innere Kraft anſehen. Sind nicht die Bewegungsgruͤnde in ſolchen Faͤllen, wo wir uns ſelbſt zu dem beſtimmen, was uns am meiſten gefaͤllt, nur ebendaſſelbe, was die gemachte Oeffnung, oder die Stellen des leichteſten Widerſtandes bey dem Fluͤßigen iſt, wohin die innere wirkſamſte Kraft ſich ergießet, in- dem ſie dem leichteſten Wege nachgehet? Jn ſolchen Beyſpielen, wo wir das Erſte das Beſte ergreifen, wo kein vorzuͤgliches Gefallen desjeni- gen, was wir waͤhlen, einen Einfluß in unſere Wahl hat, iſt unſer inneres Princip doch wohl eben ſo beſtim- met, auf das gewaͤhlte ſich zu verwenden, als auf das nicht gewaͤhlte. Das Gewaͤhlte war vor uns das, was die Kugel bey der ſich ausdehnenden elaſtiſchen Feder iſt, die ihr eben vorgeleget wurde. Die Feder haͤtte ſich ge- gen eine Wand losſchnellen koͤnnen, oder gegen jede an- dere Kugel. Jhre Aktion war ganz eine Wirkung ihrer Eigen-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche02_1777
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche02_1777/91
Zitationshilfe:	Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 2. Leipzig, 1777, S. 61. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche02_1777/91>, abgerufen am 15.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.