Vischer, Friedrich Theodor von: Ästhetik oder Wissenschaft des Schönen. Bd. 1. Reutlingen u. a., 1846.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

nicht allmählich sich gegeneinander bewegen, denn sonst würden sie nicht vonein-
ander abstechen, weil der in §. 169 geforderte Schein einer unendlichen Kluft
nicht eintreten würde. Sie müssen vielmehr plötzlich aufeinander stoßen und
dieser Zusammenstoß erscheint als das Aufblitzen einer Helle, wodurch das
Dunkel des Erhabenen (vergl. §. 87) zu seinem Nachtheile deutlich wird,
indem ein geschärftes Sehen seine Schwächen, das heißt die Unlösbarkeit der
Idee von der Grenze, erkennt.

1. Das Komische wurde von der älteren Aesthetik, insbesondere der-
jenigen, welche aus der Wolffischen Schule hervorging, durchgängig aus
einem Contraste (von Vollkommenheiten mit Unvollkommenheiten u. dgl.)
erklärt. Anführungen wären überflüssig. Außer dem Mangel in dieser
ganzen Bestimmung, den der folg. §. aufzeigen wird, fehlte auch der
Bestimmung selbst die Schärfe. Man sprach von einer Zusammenstellung
ungleichartiger Dinge. Allein das Ungleichartige genügt nicht, es muß
Gegensatz seyn, das heißt, die Seiten müssen sich so entgegenstehen,
daß die eine gerade das enthält, was die andere durch ihren Begriff
ausschließt, wie Weisheit und Thorheit, Freiheit und Unfreiheit. Ferner:
sie müssen zusammengestellt seyn und zwar ästhetisch, d. h. in Eine An-
schauung vereinigt, und dies erst nennt man Contrast. Beattie ist es,
der dies nicht übersehen hat, wenn er zum Komischen eine ungewöhn-
liche Mischung von Verhältniß und Gegensatz fordert, die in derselben
Combination verbunden seyn müssen (Neue philos. Vers. Uebers. Leipzig
1780. B. 2, S. 33. 173). Combination ist nur noch ganz äußerlich
und formal, wie Zusammenstellung. Hier zeigt sich eben der Mangel
der ganzen Bestimmung.

2. Das Plötzliche war ein fragliches Moment im Erhabenen
(vergl. §. 86). Man hat immer ein Gefühl, als wolle das Band,
das die Idee mit ihrem sinnlichen Gefäße zusammenhält, reißen; es
kommt aber nicht nothwendig zu einem wirklichen Riß. Dagegen eben-
dieser Schein des Reißens reißt plötzlich im Komischen; es nimmt mit
dem Ansehen, als werde die Idee das Endliche plötzlich überwachsen und
überfliegen, ein plötzliches Ende: ein Gefühl, wie wenn man meint,
im Steigen noch eine Staffel vor sich zu haben, und der gehobene Fuß
auf ebenen Boden herunterknickt. Es gibt nun zwar auch ruhende komische
Gegenstände in Menge, z. B. jede Gestalt, die auf komische Weise häß-
lich ist auch ohne eine Bewegung, Sancho in der Schwabe, der einen
Abgrund unter sich zu haben meint u. dergl. Allein dann übernimmt das

nicht allmählich ſich gegeneinander bewegen, denn ſonſt würden ſie nicht vonein-
ander abſtechen, weil der in §. 169 geforderte Schein einer unendlichen Kluft
nicht eintreten würde. Sie müſſen vielmehr plötzlich aufeinander ſtoßen und
dieſer Zuſammenſtoß erſcheint als das Aufblitzen einer Helle, wodurch das
Dunkel des Erhabenen (vergl. §. 87) zu ſeinem Nachtheile deutlich wird,
indem ein geſchärftes Sehen ſeine Schwächen, das heißt die Unlösbarkeit der
Idee von der Grenze, erkennt.

1. Das Komiſche wurde von der älteren Aeſthetik, insbeſondere der-
jenigen, welche aus der Wolffiſchen Schule hervorging, durchgängig aus
einem Contraſte (von Vollkommenheiten mit Unvollkommenheiten u. dgl.)
erklärt. Anführungen wären überflüſſig. Außer dem Mangel in dieſer
ganzen Beſtimmung, den der folg. §. aufzeigen wird, fehlte auch der
Beſtimmung ſelbſt die Schärfe. Man ſprach von einer Zuſammenſtellung
ungleichartiger Dinge. Allein das Ungleichartige genügt nicht, es muß
Gegenſatz ſeyn, das heißt, die Seiten müſſen ſich ſo entgegenſtehen,
daß die eine gerade das enthält, was die andere durch ihren Begriff
ausſchließt, wie Weisheit und Thorheit, Freiheit und Unfreiheit. Ferner:
ſie müſſen zuſammengeſtellt ſeyn und zwar äſthetiſch, d. h. in Eine An-
ſchauung vereinigt, und dies erſt nennt man Contraſt. Beattie iſt es,
der dies nicht überſehen hat, wenn er zum Komiſchen eine ungewöhn-
liche Miſchung von Verhältniß und Gegenſatz fordert, die in derſelben
Combination verbunden ſeyn müſſen (Neue philoſ. Verſ. Ueberſ. Leipzig
1780. B. 2, S. 33. 173). Combination iſt nur noch ganz äußerlich
und formal, wie Zuſammenſtellung. Hier zeigt ſich eben der Mangel
der ganzen Beſtimmung.

2. Das Plötzliche war ein fragliches Moment im Erhabenen
(vergl. §. 86). Man hat immer ein Gefühl, als wolle das Band,
das die Idee mit ihrem ſinnlichen Gefäße zuſammenhält, reißen; es
kommt aber nicht nothwendig zu einem wirklichen Riß. Dagegen eben-
dieſer Schein des Reißens reißt plötzlich im Komiſchen; es nimmt mit
dem Anſehen, als werde die Idee das Endliche plötzlich überwachſen und
überfliegen, ein plötzliches Ende: ein Gefühl, wie wenn man meint,
im Steigen noch eine Staffel vor ſich zu haben, und der gehobene Fuß
auf ebenen Boden herunterknickt. Es gibt nun zwar auch ruhende komiſche
Gegenſtände in Menge, z. B. jede Geſtalt, die auf komiſche Weiſe häß-
lich iſt auch ohne eine Bewegung, Sancho in der Schwabe, der einen
Abgrund unter ſich zu haben meint u. dergl. Allein dann übernimmt das

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <div n="5">
                <p> <hi rendition="#fr"><pb facs="#f0394" n="380"/>
nicht allmählich &#x017F;ich gegeneinander bewegen, denn &#x017F;on&#x017F;t würden &#x017F;ie nicht vonein-<lb/>
ander ab&#x017F;techen, weil der in §. 169 geforderte Schein einer unendlichen Kluft<lb/>
nicht eintreten würde. Sie mü&#x017F;&#x017F;en vielmehr <hi rendition="#g">plötzlich</hi> aufeinander &#x017F;toßen und<lb/>
die&#x017F;er Zu&#x017F;ammen&#x017F;toß er&#x017F;cheint als das Aufblitzen einer Helle, wodurch das<lb/><hi rendition="#g">Dunkel</hi> des Erhabenen (vergl. §. 87) zu &#x017F;einem Nachtheile <hi rendition="#g">deutlich</hi> wird,<lb/>
indem ein ge&#x017F;chärftes Sehen &#x017F;eine Schwächen, das heißt die Unlösbarkeit der<lb/>
Idee von der Grenze, erkennt.</hi> </p><lb/>
                <p> <hi rendition="#et">1. Das Komi&#x017F;che wurde von der älteren Ae&#x017F;thetik, insbe&#x017F;ondere der-<lb/>
jenigen, welche aus der Wolffi&#x017F;chen Schule hervorging, durchgängig aus<lb/>
einem Contra&#x017F;te (von Vollkommenheiten mit Unvollkommenheiten u. dgl.)<lb/>
erklärt. Anführungen wären überflü&#x017F;&#x017F;ig. Außer dem Mangel in die&#x017F;er<lb/>
ganzen Be&#x017F;timmung, den der folg. §. aufzeigen wird, fehlte auch der<lb/>
Be&#x017F;timmung &#x017F;elb&#x017F;t die Schärfe. Man &#x017F;prach von einer Zu&#x017F;ammen&#x017F;tellung<lb/>
ungleichartiger Dinge. Allein das Ungleichartige genügt nicht, es muß<lb/>
Gegen&#x017F;atz &#x017F;eyn, das heißt, die Seiten mü&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ich &#x017F;o entgegen&#x017F;tehen,<lb/>
daß die eine gerade das enthält, was die andere durch ihren Begriff<lb/>
aus&#x017F;chließt, wie Weisheit und Thorheit, Freiheit und Unfreiheit. Ferner:<lb/>
&#x017F;ie mü&#x017F;&#x017F;en zu&#x017F;ammenge&#x017F;tellt &#x017F;eyn und zwar ä&#x017F;theti&#x017F;ch, d. h. in Eine An-<lb/>
&#x017F;chauung vereinigt, und dies er&#x017F;t nennt man Contra&#x017F;t. <hi rendition="#g">Beattie</hi> i&#x017F;t es,<lb/>
der dies nicht über&#x017F;ehen hat, wenn er zum Komi&#x017F;chen eine ungewöhn-<lb/>
liche Mi&#x017F;chung von Verhältniß und Gegen&#x017F;atz fordert, die <hi rendition="#g">in der&#x017F;elben<lb/>
Combination</hi> verbunden &#x017F;eyn mü&#x017F;&#x017F;en (Neue philo&#x017F;. Ver&#x017F;. Ueber&#x017F;. Leipzig<lb/>
1780. B. 2, S. 33. 173). Combination i&#x017F;t nur noch ganz äußerlich<lb/>
und formal, wie Zu&#x017F;ammen&#x017F;tellung. Hier zeigt &#x017F;ich eben der Mangel<lb/>
der ganzen Be&#x017F;timmung.</hi> </p><lb/>
                <p> <hi rendition="#et">2. Das <hi rendition="#g">Plötzliche</hi> war ein fragliches Moment im Erhabenen<lb/>
(vergl. §. 86). Man hat immer ein Gefühl, als wolle das Band,<lb/>
das die Idee mit ihrem &#x017F;innlichen Gefäße zu&#x017F;ammenhält, reißen; es<lb/>
kommt aber nicht nothwendig zu einem wirklichen Riß. Dagegen eben-<lb/>
die&#x017F;er Schein des Reißens reißt plötzlich im Komi&#x017F;chen; es nimmt mit<lb/>
dem An&#x017F;ehen, als werde die Idee das Endliche plötzlich überwach&#x017F;en und<lb/>
überfliegen, ein plötzliches Ende: ein Gefühl, wie wenn man meint,<lb/>
im Steigen noch eine Staffel vor &#x017F;ich zu haben, und der gehobene Fuß<lb/>
auf ebenen Boden herunterknickt. Es gibt nun zwar auch ruhende komi&#x017F;che<lb/>
Gegen&#x017F;tände in Menge, z. B. jede Ge&#x017F;talt, die auf komi&#x017F;che Wei&#x017F;e häß-<lb/>
lich i&#x017F;t auch ohne eine Bewegung, Sancho in der Schwabe, der einen<lb/>
Abgrund unter &#x017F;ich zu haben meint u. dergl. Allein dann übernimmt das<lb/></hi> </p>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[380/0394] nicht allmählich ſich gegeneinander bewegen, denn ſonſt würden ſie nicht vonein- ander abſtechen, weil der in §. 169 geforderte Schein einer unendlichen Kluft nicht eintreten würde. Sie müſſen vielmehr plötzlich aufeinander ſtoßen und dieſer Zuſammenſtoß erſcheint als das Aufblitzen einer Helle, wodurch das Dunkel des Erhabenen (vergl. §. 87) zu ſeinem Nachtheile deutlich wird, indem ein geſchärftes Sehen ſeine Schwächen, das heißt die Unlösbarkeit der Idee von der Grenze, erkennt. 1. Das Komiſche wurde von der älteren Aeſthetik, insbeſondere der- jenigen, welche aus der Wolffiſchen Schule hervorging, durchgängig aus einem Contraſte (von Vollkommenheiten mit Unvollkommenheiten u. dgl.) erklärt. Anführungen wären überflüſſig. Außer dem Mangel in dieſer ganzen Beſtimmung, den der folg. §. aufzeigen wird, fehlte auch der Beſtimmung ſelbſt die Schärfe. Man ſprach von einer Zuſammenſtellung ungleichartiger Dinge. Allein das Ungleichartige genügt nicht, es muß Gegenſatz ſeyn, das heißt, die Seiten müſſen ſich ſo entgegenſtehen, daß die eine gerade das enthält, was die andere durch ihren Begriff ausſchließt, wie Weisheit und Thorheit, Freiheit und Unfreiheit. Ferner: ſie müſſen zuſammengeſtellt ſeyn und zwar äſthetiſch, d. h. in Eine An- ſchauung vereinigt, und dies erſt nennt man Contraſt. Beattie iſt es, der dies nicht überſehen hat, wenn er zum Komiſchen eine ungewöhn- liche Miſchung von Verhältniß und Gegenſatz fordert, die in derſelben Combination verbunden ſeyn müſſen (Neue philoſ. Verſ. Ueberſ. Leipzig 1780. B. 2, S. 33. 173). Combination iſt nur noch ganz äußerlich und formal, wie Zuſammenſtellung. Hier zeigt ſich eben der Mangel der ganzen Beſtimmung. 2. Das Plötzliche war ein fragliches Moment im Erhabenen (vergl. §. 86). Man hat immer ein Gefühl, als wolle das Band, das die Idee mit ihrem ſinnlichen Gefäße zuſammenhält, reißen; es kommt aber nicht nothwendig zu einem wirklichen Riß. Dagegen eben- dieſer Schein des Reißens reißt plötzlich im Komiſchen; es nimmt mit dem Anſehen, als werde die Idee das Endliche plötzlich überwachſen und überfliegen, ein plötzliches Ende: ein Gefühl, wie wenn man meint, im Steigen noch eine Staffel vor ſich zu haben, und der gehobene Fuß auf ebenen Boden herunterknickt. Es gibt nun zwar auch ruhende komiſche Gegenſtände in Menge, z. B. jede Geſtalt, die auf komiſche Weiſe häß- lich iſt auch ohne eine Bewegung, Sancho in der Schwabe, der einen Abgrund unter ſich zu haben meint u. dergl. Allein dann übernimmt das

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/vischer_aesthetik01_1846
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/vischer_aesthetik01_1846/394
Zitationshilfe:	Vischer, Friedrich Theodor von: Ästhetik oder Wissenschaft des Schönen. Bd. 1. Reutlingen u. a., 1846, S. 380. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/vischer_aesthetik01_1846/394>, abgerufen am 18.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.