Wartmann, Sigismund Friedrich: De Statv Pertvrbato Germaniae et Franciae Vnpartheyischer wolmeynender Theologo-Politicorum Discvrssvvm, Vierter vnd letzter Theil. Frankfurt (Main), 1652.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

De Statu perturbato Franciae

ein sonderliche Straff erkannt hätte. Vnd helffe gar nichts/ daß man die Stän-
de vorschütze vnnd außnehme/ weil geschrieben stünde/ einjede Seele solt vnder-
würffig seyn: vnd würde der Menschen Hochmuth durch viel Sprüche vnnd Ex-
empel Heiliger Schrifft nicht vergeblich zur Vnderthänigkeit gelencket: welches
auch die Heyden auß dem Liecht der Natur erkennet. Dann sagt er/ Petri Spruch
von der Menschlichen Ordnung ziehle dahin nicht/ als ob die Könige nur von den
Menschen wären/ sondern daß die Menschen durch sie regieret werden. Dar-
umb sie auch ein höheres Recht führeten/ als von Menschen: vnd wann die Vn-
derthanen jhr Recht vnnd Macht jhnen vbergeben/ stünde dasselbe hernach nicht
mehr bey dem Volck/ nach dem Spruch Valentiniani: daß jhr mich zum Kayser-
thumb erhoben/ stunde bey euch: daß ich aber auff ewer begehren ein Mitregenten
wähle/ steht nicht bey euch/ sondern bey mir: euch geziempt/ als Vnderthanen/ fried-
lich zuleben: ich als der Kayser werde schon sehen/ was zuthun sey. Darbey die
Könige in Engelland noch diesen Vorzug hätten/ daß sie sich schrieben von Got-
tes Gnaden. Er treibt den Aid hoch/ der auch am König Saul vnd Zedekias ge-
strafft worden/ daß Jerusalem darüber müssen zerstört werden. Christus sage
wohl von Hand vnnd Fuß abhawen: das Haupt aber werde jederzeit verwahrt.
Der König sey Vatter/ darumb auch GOtt bey dem Abfall/ nur das Weib die
Brüder vnd Kinder befohlen zuermorden. David erkenne sich Sauls Kuecht/
vnnd den Saul vor seinen Herrn: so wolle Petrus/ man solle auch den wunderli-
chen Herrn vnderthänig seyn. Ein Christ müsse vngerechter Weise leiden/ vnd
vergreiffe sich an dem Herrn aller Herrn/ wann er desselben Gesalbten berühre.
Vnnd ob schon die Jüdaische Salbung hie nicht gelte/ so gelte doch das Ampt/ zu
mahl Cyrus der Gesalbte deß Herrn von dem Propheten Esaia genannt werde/
nicht wegen der eusserlichen Salbung/ die jhme nicht wiederfahren/ sondern we-
gen deß Beruffs von Gott/ vnnd tragenden Ampts/ so er mit allen Königen ge-
mein hätte. Auß welchem Bedencken Gott selbst: vnd auch die vernünfftige Hey-
den die Regenten Götter nenneten/ als Gottes Ebenbild/ dessen Verletzung er mit
Rach verfolge.

Er treibt hoch/ was Samuel dem Volck Jsrael von deß Königs Recht vor-
gehalten/ nicht daß Davids Ehebruch vnnd Mordthat/ oder Ahabs falsches Vr-
theil vnd tyrannische Confiscation vor Gott gebillicht würden/ sondern daß die Kö-
nige dergleichen vngestrafft thäten/ vnnd das Volck in solcher Noth kein Hülff
auff Erden finde/ vnd allein vmb Rettung zu Gottschreyen muste. David hät-
te solches erkannt/ wann er beichte/ Gott/ an der allein hab ich gesündigt/ vnnd sein
Jrrthumb bekenne/ ob jhm alles zuthun erlaubt wäre: zumahl alte vnnd newe Kir-
chenlehrer es dahin deuten/ daß er gemeynt/ er hätte vnder seinem Volck kein O-
bern/ der jhn vrtheilen könde: welches er mit deß Rabinen Kimchi Spruch bestät-
tigt. Wann auch niemand das Schwerd zuführen Macht habe/ als der König/

vnd

De Statu perturbato Franciæ

ein ſonderliche Straff erkannt haͤtte. Vnd helffe gar nichts/ daß man die Staͤn-
de vorſchuͤtze vnnd außnehme/ weil geſchrieben ſtuͤnde/ einjede Seele ſolt vnder-
wuͤrffig ſeyn: vnd wuͤrde der Menſchen Hochmuth durch viel Sprüche vnnd Ex-
empel Heiliger Schrifft nicht vergeblich zur Vnderthaͤnigkeit gelencket: welches
auch die Heyden auß dem Liecht der Natur erkennet. Dann ſagt er/ Petri Spruch
von der Menſchlichen Ordnung ziehle dahin nicht/ als ob die Koͤnige nur von den
Menſchen waͤren/ ſondern daß die Menſchen durch ſie regieret werden. Dar-
umb ſie auch ein hoͤheres Recht fuͤhreten/ als von Menſchen: vnd wann die Vn-
derthanen jhr Recht vnnd Macht jhnen vbergeben/ ſtuͤnde daſſelbe hernach nicht
mehr bey dem Volck/ nach dem Spruch Valentiniani: daß jhr mich zum Kayſer-
thumb erhoben/ ſtunde bey euch: daß ich aber auff ewer begehren ein Mitregenten
waͤhle/ ſteht nicht bey euch/ ſondern bey mir: euch geziempt/ als Vnderthanen/ fried-
lich zuleben: ich als der Kayſer werde ſchon ſehen/ was zuthun ſey. Darbey die
Koͤnige in Engelland noch dieſen Vorzug haͤtten/ daß ſie ſich ſchrieben von Got-
tes Gnaden. Er treibt den Aid hoch/ der auch am Koͤnig Saul vnd Zedekias ge-
ſtrafft worden/ daß Jeruſalem daruͤber müſſen zerſtoͤrt werden. Chriſtus ſage
wohl von Hand vnnd Fuß abhawen: das Haupt aber werde jederzeit verwahrt.
Der Koͤnig ſey Vatter/ darumb auch GOtt bey dem Abfall/ nur das Weib die
Bruͤder vnd Kinder befohlen zuermorden. David erkenne ſich Sauls Kuecht/
vnnd den Saul vor ſeinen Herꝛn: ſo wolle Petrus/ man ſolle auch den wunderli-
chen Herꝛn vnderthaͤnig ſeyn. Ein Chriſt muͤſſe vngerechter Weiſe leiden/ vnd
vergreiffe ſich an dem Herꝛn aller Herꝛn/ wann er deſſelben Geſalbten berühre.
Vnnd ob ſchon die Juͤdaiſche Salbung hie nicht gelte/ ſo gelte doch das Ampt/ zu
mahl Cyrus der Geſalbte deß Herꝛn von dem Propheten Eſaia genannt werde/
nicht wegen der euſſerlichen Salbung/ die jhme nicht wiederfahren/ ſondern we-
gen deß Beruffs von Gott/ vnnd tragenden Ampts/ ſo er mit allen Koͤnigen ge-
mein haͤtte. Auß welchem Bedencken Gott ſelbſt: vnd auch die vernuͤnfftige Hey-
den die Regenten Goͤtter nenneten/ als Gottes Ebenbild/ deſſen Verletzung er mit
Rach verfolge.

Er treibt hoch/ was Samuel dem Volck Jſrael von deß Koͤnigs Recht vor-
gehalten/ nicht daß Davids Ehebruch vnnd Mordthat/ oder Ahabs falſches Vr-
theil vnd tyranniſche Confiſcation vor Gott gebillicht wuͤrden/ ſondern daß die Koͤ-
nige dergleichen vngeſtrafft thaͤten/ vnnd das Volck in ſolcher Noth kein Huͤlff
auff Erden finde/ vnd allein vmb Rettung zu Gottſchreyen muſte. David haͤt-
te ſolches erkannt/ wann er beichte/ Gott/ an der allein hab ich geſuͤndigt/ vnnd ſein
Jrꝛthumb bekenne/ ob jhm alles zuthun erlaubt waͤre: zumahl alte vnnd newe Kir-
chenlehrer es dahin deuten/ daß er gemeynt/ er haͤtte vnder ſeinem Volck kein O-
bern/ der jhn vrtheilen koͤnde: welches er mit deß Rabinen Kimchi Spruch beſtaͤt-
tigt. Wann auch niemand das Schwerd zufuͤhren Macht habe/ als der Koͤnig/

vnd

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0318" n="142"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq">De Statu perturbato Franciæ</hi></fw><lb/>
ein &#x017F;onderliche Straff erkannt ha&#x0364;tte. Vnd helffe gar nichts/ daß man die Sta&#x0364;n-<lb/>
de vor&#x017F;chu&#x0364;tze vnnd außnehme/ weil ge&#x017F;chrieben &#x017F;tu&#x0364;nde/ einjede Seele &#x017F;olt vnder-<lb/>
wu&#x0364;rffig &#x017F;eyn: vnd wu&#x0364;rde der Men&#x017F;chen Hochmuth durch viel Sprüche vnnd Ex-<lb/>
empel Heiliger Schrifft nicht vergeblich zur Vndertha&#x0364;nigkeit gelencket: welches<lb/>
auch die Heyden auß dem Liecht der Natur erkennet. Dann &#x017F;agt er/ Petri Spruch<lb/>
von der Men&#x017F;chlichen Ordnung ziehle dahin nicht/ als ob die Ko&#x0364;nige nur von den<lb/>
Men&#x017F;chen wa&#x0364;ren/ &#x017F;ondern daß die Men&#x017F;chen durch &#x017F;ie regieret werden. Dar-<lb/>
umb &#x017F;ie auch ein ho&#x0364;heres Recht fu&#x0364;hreten/ als von Men&#x017F;chen: vnd wann die Vn-<lb/>
derthanen jhr Recht vnnd Macht jhnen vbergeben/ &#x017F;tu&#x0364;nde da&#x017F;&#x017F;elbe hernach nicht<lb/>
mehr bey dem Volck/ nach dem Spruch Valentiniani: daß jhr mich zum Kay&#x017F;er-<lb/>
thumb erhoben/ &#x017F;tunde bey euch: daß ich aber auff ewer begehren ein Mitregenten<lb/>
wa&#x0364;hle/ &#x017F;teht nicht bey euch/ &#x017F;ondern bey mir: euch geziempt/ als Vnderthanen/ fried-<lb/>
lich zuleben: ich als der Kay&#x017F;er werde &#x017F;chon &#x017F;ehen/ was zuthun &#x017F;ey. Darbey die<lb/>
Ko&#x0364;nige in Engelland noch die&#x017F;en Vorzug ha&#x0364;tten/ daß &#x017F;ie &#x017F;ich &#x017F;chrieben von Got-<lb/>
tes Gnaden. Er treibt den Aid hoch/ der auch am Ko&#x0364;nig Saul vnd Zedekias ge-<lb/>
&#x017F;trafft worden/ daß Jeru&#x017F;alem daru&#x0364;ber mü&#x017F;&#x017F;en zer&#x017F;to&#x0364;rt werden. Chri&#x017F;tus &#x017F;age<lb/>
wohl von Hand vnnd Fuß abhawen: das Haupt aber werde jederzeit verwahrt.<lb/>
Der Ko&#x0364;nig &#x017F;ey Vatter/ darumb auch GOtt bey dem Abfall/ nur das Weib die<lb/>
Bru&#x0364;der vnd Kinder befohlen zuermorden. David erkenne &#x017F;ich Sauls Kuecht/<lb/>
vnnd den Saul vor &#x017F;einen Her&#xA75B;n: &#x017F;o wolle Petrus/ man &#x017F;olle auch den wunderli-<lb/>
chen Her&#xA75B;n vndertha&#x0364;nig &#x017F;eyn. Ein Chri&#x017F;t mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e vngerechter Wei&#x017F;e leiden/ vnd<lb/>
vergreiffe &#x017F;ich an dem Her&#xA75B;n aller Her&#xA75B;n/ wann er de&#x017F;&#x017F;elben Ge&#x017F;albten berühre.<lb/>
Vnnd ob &#x017F;chon die Ju&#x0364;dai&#x017F;che Salbung hie nicht gelte/ &#x017F;o gelte doch das Ampt/ zu<lb/>
mahl Cyrus der Ge&#x017F;albte deß Her&#xA75B;n von dem Propheten E&#x017F;aia genannt werde/<lb/>
nicht wegen der eu&#x017F;&#x017F;erlichen Salbung/ die jhme nicht wiederfahren/ &#x017F;ondern we-<lb/>
gen deß Beruffs von Gott/ vnnd tragenden Ampts/ &#x017F;o er mit allen Ko&#x0364;nigen ge-<lb/>
mein ha&#x0364;tte. Auß welchem Bedencken Gott &#x017F;elb&#x017F;t: vnd auch die vernu&#x0364;nfftige Hey-<lb/>
den die Regenten Go&#x0364;tter nenneten/ als Gottes Ebenbild/ de&#x017F;&#x017F;en Verletzung er mit<lb/>
Rach verfolge.</p><lb/>
          <p>Er treibt hoch/ was Samuel dem Volck J&#x017F;rael von deß Ko&#x0364;nigs Recht vor-<lb/>
gehalten/ nicht daß Davids Ehebruch vnnd Mordthat/ oder Ahabs fal&#x017F;ches Vr-<lb/>
theil vnd tyranni&#x017F;che Confi&#x017F;cation vor Gott gebillicht wu&#x0364;rden/ &#x017F;ondern daß die Ko&#x0364;-<lb/>
nige dergleichen vnge&#x017F;trafft tha&#x0364;ten/ vnnd das Volck in &#x017F;olcher Noth kein Hu&#x0364;lff<lb/>
auff Erden finde/ vnd allein vmb Rettung zu Gott&#x017F;chreyen mu&#x017F;te. David ha&#x0364;t-<lb/>
te &#x017F;olches erkannt/ wann er beichte/ Gott/ an der allein hab ich ge&#x017F;u&#x0364;ndigt/ vnnd &#x017F;ein<lb/>
Jr&#xA75B;thumb bekenne/ ob jhm alles zuthun erlaubt wa&#x0364;re: zumahl alte vnnd newe Kir-<lb/>
chenlehrer es dahin deuten/ daß er gemeynt/ er ha&#x0364;tte vnder &#x017F;einem Volck kein O-<lb/>
bern/ der jhn vrtheilen ko&#x0364;nde: welches er mit deß Rabinen Kimchi Spruch be&#x017F;ta&#x0364;t-<lb/>
tigt. Wann auch niemand das Schwerd zufu&#x0364;hren Macht habe/ als der Ko&#x0364;nig/<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">vnd</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[142/0318] De Statu perturbato Franciæ ein ſonderliche Straff erkannt haͤtte. Vnd helffe gar nichts/ daß man die Staͤn- de vorſchuͤtze vnnd außnehme/ weil geſchrieben ſtuͤnde/ einjede Seele ſolt vnder- wuͤrffig ſeyn: vnd wuͤrde der Menſchen Hochmuth durch viel Sprüche vnnd Ex- empel Heiliger Schrifft nicht vergeblich zur Vnderthaͤnigkeit gelencket: welches auch die Heyden auß dem Liecht der Natur erkennet. Dann ſagt er/ Petri Spruch von der Menſchlichen Ordnung ziehle dahin nicht/ als ob die Koͤnige nur von den Menſchen waͤren/ ſondern daß die Menſchen durch ſie regieret werden. Dar- umb ſie auch ein hoͤheres Recht fuͤhreten/ als von Menſchen: vnd wann die Vn- derthanen jhr Recht vnnd Macht jhnen vbergeben/ ſtuͤnde daſſelbe hernach nicht mehr bey dem Volck/ nach dem Spruch Valentiniani: daß jhr mich zum Kayſer- thumb erhoben/ ſtunde bey euch: daß ich aber auff ewer begehren ein Mitregenten waͤhle/ ſteht nicht bey euch/ ſondern bey mir: euch geziempt/ als Vnderthanen/ fried- lich zuleben: ich als der Kayſer werde ſchon ſehen/ was zuthun ſey. Darbey die Koͤnige in Engelland noch dieſen Vorzug haͤtten/ daß ſie ſich ſchrieben von Got- tes Gnaden. Er treibt den Aid hoch/ der auch am Koͤnig Saul vnd Zedekias ge- ſtrafft worden/ daß Jeruſalem daruͤber müſſen zerſtoͤrt werden. Chriſtus ſage wohl von Hand vnnd Fuß abhawen: das Haupt aber werde jederzeit verwahrt. Der Koͤnig ſey Vatter/ darumb auch GOtt bey dem Abfall/ nur das Weib die Bruͤder vnd Kinder befohlen zuermorden. David erkenne ſich Sauls Kuecht/ vnnd den Saul vor ſeinen Herꝛn: ſo wolle Petrus/ man ſolle auch den wunderli- chen Herꝛn vnderthaͤnig ſeyn. Ein Chriſt muͤſſe vngerechter Weiſe leiden/ vnd vergreiffe ſich an dem Herꝛn aller Herꝛn/ wann er deſſelben Geſalbten berühre. Vnnd ob ſchon die Juͤdaiſche Salbung hie nicht gelte/ ſo gelte doch das Ampt/ zu mahl Cyrus der Geſalbte deß Herꝛn von dem Propheten Eſaia genannt werde/ nicht wegen der euſſerlichen Salbung/ die jhme nicht wiederfahren/ ſondern we- gen deß Beruffs von Gott/ vnnd tragenden Ampts/ ſo er mit allen Koͤnigen ge- mein haͤtte. Auß welchem Bedencken Gott ſelbſt: vnd auch die vernuͤnfftige Hey- den die Regenten Goͤtter nenneten/ als Gottes Ebenbild/ deſſen Verletzung er mit Rach verfolge. Er treibt hoch/ was Samuel dem Volck Jſrael von deß Koͤnigs Recht vor- gehalten/ nicht daß Davids Ehebruch vnnd Mordthat/ oder Ahabs falſches Vr- theil vnd tyranniſche Confiſcation vor Gott gebillicht wuͤrden/ ſondern daß die Koͤ- nige dergleichen vngeſtrafft thaͤten/ vnnd das Volck in ſolcher Noth kein Huͤlff auff Erden finde/ vnd allein vmb Rettung zu Gottſchreyen muſte. David haͤt- te ſolches erkannt/ wann er beichte/ Gott/ an der allein hab ich geſuͤndigt/ vnnd ſein Jrꝛthumb bekenne/ ob jhm alles zuthun erlaubt waͤre: zumahl alte vnnd newe Kir- chenlehrer es dahin deuten/ daß er gemeynt/ er haͤtte vnder ſeinem Volck kein O- bern/ der jhn vrtheilen koͤnde: welches er mit deß Rabinen Kimchi Spruch beſtaͤt- tigt. Wann auch niemand das Schwerd zufuͤhren Macht habe/ als der Koͤnig/ vnd

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/wartmann_germania04_1652
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/wartmann_germania04_1652/318
Zitationshilfe:	Wartmann, Sigismund Friedrich: De Statv Pertvrbato Germaniae et Franciae Vnpartheyischer wolmeynender Theologo-Politicorum Discvrssvvm, Vierter vnd letzter Theil. Frankfurt (Main), 1652, S. 142. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wartmann_germania04_1652/318>, abgerufen am 06.08.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.