Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Wartmann, Sigismund Friedrich: De Statv Pertvrbato Germaniae et Franciae Vnpartheyischer wolmeynender Theologo-Politicorum Discvrssvvm, Vierter vnd letzter Theil. Frankfurt (Main), 1652.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

De Statu perturbato Franciae

Wann dann die Catholische Religion den Preiß von Anfang deß
Christ enthumbs erhalten/ vnnd nicht nur das dunckele Finsternuß deß Heyden-
thumbs vertreiben/ sondern auch alle newe Religionen vnd neben Glauben ge-
dämpffet; so würdeniemand derselben zuwieder seyn wollen.

Es wurde auch erinnert/ daß der Türck sein Regiment von Anfang biß
auff den heutigen Tag rühmlich führet/ vnd ohne einigen Auffstand der Christen/
deren doch so viel tausend vnder jme wehren; mit dieser sonderlichen Beysorg/ daß
er jhnen die Waffen nicht vertrawet/ vnd den Zutritt zu den Ehrenämbtern ver-
legt: Demnach der Christen Diensten sich gebrauchet. Welcher gestalt alle
frembde Religionen auch billich seyn sollen. Was von dem Exempel der Ga-
baoniten angezogen ward/ vnd wie dieselben zu Holtzhäwern vnd Wasserträgern
bey dem Tempel worden/ wolte man nicht eben auff die frembde Religionen
ziehen/ welche zu keiner Dienstbarkeit zubewegen wären/ vnnd dennoch in der
grösten Schlauerey leben/ wann sie dem lieben Gewinn zu folge vber Wasser vnd
See/ Berg vnnd Thal/ bey Regen vnnd Schnee/ Hitz vnnd Frost dem Gewerbe
nacheilen/ welches doch nicht jedemahl fruchtet: Mann verwundert sich etwan
daß ein Bawr nit will auß seiner Arbeit gehen/ einem Reysenden vmb dreyfachen
Lohn ein Gang zuthun/ da doch seine bevorstehende Arbeit nicht einfach außträgt:
Es mag aber der Kauffman sich vber niemand mehr/ alß vber sich selbst ver-
wundern/ wann er jhm selbst die Noth aufflegt/ in gewisser Zeit an dem bestimbten
Orth sich zufinden/ vnnd solt er gleich zehen Pferd darüber zu Fall reiten/ auch
sein eygene Gesundheit schwächen vnd verliehren. Dann da man jhm
manchmahl ein hundert Ducaten hinlegte/ sich solcher Gestalt zuwagen/ würde
er es wol bleiben lassen. Also daß man sagen kan/ dieselbst gemachte Noth/
oder Hafftung deß Gewinns treibe den Handelsman mehr hefftiger/ dann der
Haubtman mit einem blossen Schwerdt seine Kriegsknechte zum Sturm/ vnnd
vnfehlbaren Tode.

Kein starcker Beweiß wolte sich finden/ alß das Exempel der Republick
selbst/ welche die Specereyen hiebevor auß Alepo vnnd Alhair empfangen fol-
gends vber Augspurg in diese Welt nach Mitternächtigen Landen verführet.
Wann aber nun mehr die Holl vnd Engelländer einen sehr weiten Vmbschweiff
vber die See/ durch die Liny gefunden/ vnnd den Spaniern die Farth abgelernet/
wär der Specerey Handel zu Venedig vergangen/ vnnd hette sich nach Am-
sterdam gezogen: Da aber Holl- vnd Engelländer bey dieser Conjunctur deß
allgemeinen Wesens jhre Freyheit deß Gewissens zu Venedig solten sinden/
könte der eingerissene Schad bey verwandem Specerey- Handel wol wieder zu
kommen.

Es wolte

De Statu perturbato Franciæ

Wann dann die Catholiſche Religion den Preiß von Anfang deß
Chriſt enthumbs erhalten/ vnnd nicht nur das dunckele Finſternuß deß Heyden-
thumbs vertreiben/ ſondern auch alle newe Religionen vnd neben Glauben ge-
daͤmpffet; ſo wuͤrdeniemand derſelben zuwieder ſeyn wollen.

Es wurde auch erinnert/ daß der Tuͤrck ſein Regiment von Anfang biß
auff den heutigen Tag ruͤhmlich fuͤhret/ vnd ohne einigen Auffſtand der Chriſten/
deren doch ſo viel tauſend vnder jme wehren; mit dieſer ſonderlichen Beyſorg/ daß
er jhnen die Waffen nicht vertrawet/ vnd den Zutritt zu den Ehrenaͤmbtern ver-
legt: Demnach der Chriſten Dienſten ſich gebrauchet. Welcher geſtalt alle
frembde Religionen auch billich ſeyn ſollen. Was von dem Exempel der Ga-
baoniten angezogen ward/ vnd wie dieſelben zu Holtzhaͤwern vnd Waſſertraͤgern
bey dem Tempel worden/ wolte man nicht eben auff die frembde Religionen
ziehen/ welche zu keiner Dienſtbarkeit zubewegen waͤren/ vnnd dennoch in der
groͤſten Schlauerey leben/ wann ſie dem lieben Gewinn zu folge vber Waſſer vnd
See/ Berg vnnd Thal/ bey Regen vnnd Schnee/ Hitz vnnd Froſt dem Gewerbe
nacheilen/ welches doch nicht jedemahl fruchtet: Mann verwundert ſich etwan
daß ein Bawr nit will auß ſeiner Arbeit gehen/ einem Reyſenden vmb dreyfachen
Lohn ein Gang zuthun/ da doch ſeine bevorſtehende Arbeit nicht einfach außtraͤgt:
Es mag aber der Kauffman ſich vber niemand mehr/ alß vber ſich ſelbſt ver-
wundern/ wann er jhm ſelbſt die Noth aufflegt/ in gewiſſer Zeit an dem beſtimbten
Orth ſich zufinden/ vnnd ſolt er gleich zehen Pferd daruͤber zu Fall reiten/ auch
ſein eygene Geſundheit ſchwaͤchen vnd verliehren. Dann da man jhm
manchmahl ein hundert Ducaten hinlegte/ ſich ſolcher Geſtalt zuwagen/ wuͤrde
er es wol bleiben laſſen. Alſo daß man ſagen kan/ dieſelbſt gemachte Noth/
oder Hafftung deß Gewinns treibe den Handelsman mehr hefftiger/ dann der
Haubtman mit einem bloſſen Schwerdt ſeine Kriegsknechte zum Sturm/ vnnd
vnfehlbaren Tode.

Kein ſtarcker Beweiß wolte ſich finden/ alß das Exempel der Republick
ſelbſt/ welche die Specereyen hiebevor auß Alepo vnnd Alhair empfangen fol-
gends vber Augſpurg in dieſe Welt nach Mitternaͤchtigen Landen verfuͤhret.
Wann aber nun mehr die Holl vnd Engellaͤnder einen ſehr weiten Vmbſchweiff
vber die See/ durch die Liny gefunden/ vnnd den Spaniern die Farth abgelernet/
waͤr der Specerey Handel zu Venedig vergangen/ vnnd hette ſich nach Am-
ſterdam gezogen: Da aber Holl- vnd Engellaͤnder bey dieſer Conjunctur deß
allgemeinen Weſens jhre Freyheit deß Gewiſſens zu Venedig ſolten ſinden/
koͤnte der eingeriſſene Schad bey verwandem Specerey- Handel wol wieder zu
kommen.

Es wolte

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <pb facs="#f0358" n="182"/>
          <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#aq">De Statu perturbato Franciæ</hi> </fw><lb/>
          <p>Wann dann die Catholi&#x017F;che Religion den Preiß von Anfang deß<lb/>
Chri&#x017F;t enthumbs erhalten/ vnnd nicht nur das dunckele Fin&#x017F;ternuß deß Heyden-<lb/>
thumbs vertreiben/ &#x017F;ondern auch alle newe Religionen vnd neben Glauben ge-<lb/>
da&#x0364;mpffet; &#x017F;o wu&#x0364;rdeniemand der&#x017F;elben zuwieder &#x017F;eyn wollen.</p><lb/>
          <p>Es wurde auch erinnert/ daß der Tu&#x0364;rck &#x017F;ein Regiment von Anfang biß<lb/>
auff den heutigen Tag ru&#x0364;hmlich fu&#x0364;hret/ vnd ohne einigen Auff&#x017F;tand der Chri&#x017F;ten/<lb/>
deren doch &#x017F;o viel tau&#x017F;end vnder jme wehren; mit die&#x017F;er &#x017F;onderlichen Bey&#x017F;org/ daß<lb/>
er jhnen die Waffen nicht vertrawet/ vnd den Zutritt zu den Ehrena&#x0364;mbtern ver-<lb/>
legt: Demnach der Chri&#x017F;ten Dien&#x017F;ten &#x017F;ich gebrauchet. Welcher ge&#x017F;talt alle<lb/>
frembde Religionen auch billich &#x017F;eyn &#x017F;ollen. Was von dem Exempel der Ga-<lb/>
baoniten angezogen ward/ vnd wie die&#x017F;elben zu Holtzha&#x0364;wern vnd Wa&#x017F;&#x017F;ertra&#x0364;gern<lb/>
bey dem Tempel worden/ wolte man nicht eben auff die frembde Religionen<lb/>
ziehen/ welche zu keiner Dien&#x017F;tbarkeit zubewegen wa&#x0364;ren/ vnnd dennoch in der<lb/>
gro&#x0364;&#x017F;ten Schlauerey leben/ wann &#x017F;ie dem lieben Gewinn zu folge vber Wa&#x017F;&#x017F;er vnd<lb/>
See/ Berg vnnd Thal/ bey Regen vnnd Schnee/ Hitz vnnd Fro&#x017F;t dem Gewerbe<lb/>
nacheilen/ welches doch nicht jedemahl fruchtet: Mann verwundert &#x017F;ich etwan<lb/>
daß ein Bawr nit will auß &#x017F;einer Arbeit gehen/ einem Rey&#x017F;enden vmb dreyfachen<lb/>
Lohn ein Gang zuthun/ da doch &#x017F;eine bevor&#x017F;tehende Arbeit nicht einfach außtra&#x0364;gt:<lb/>
Es mag aber der Kauffman &#x017F;ich vber niemand mehr/ alß vber &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t ver-<lb/>
wundern/ wann er jhm &#x017F;elb&#x017F;t die Noth aufflegt/ in gewi&#x017F;&#x017F;er Zeit an dem be&#x017F;timbten<lb/>
Orth &#x017F;ich zufinden/ vnnd &#x017F;olt er gleich zehen Pferd daru&#x0364;ber zu Fall reiten/ auch<lb/>
&#x017F;ein eygene Ge&#x017F;undheit &#x017F;chwa&#x0364;chen vnd verliehren. Dann da man jhm<lb/>
manchmahl ein hundert Ducaten hinlegte/ &#x017F;ich &#x017F;olcher Ge&#x017F;talt zuwagen/ wu&#x0364;rde<lb/>
er es wol bleiben la&#x017F;&#x017F;en. Al&#x017F;o daß man &#x017F;agen kan/ die&#x017F;elb&#x017F;t gemachte Noth/<lb/>
oder Hafftung deß Gewinns treibe den Handelsman mehr hefftiger/ dann der<lb/>
Haubtman mit einem blo&#x017F;&#x017F;en Schwerdt &#x017F;eine Kriegsknechte zum Sturm/ vnnd<lb/>
vnfehlbaren Tode.</p><lb/>
          <p>Kein &#x017F;tarcker Beweiß wolte &#x017F;ich finden/ alß das Exempel der Republick<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t/ welche die Specereyen hiebevor auß <hi rendition="#aq">Alepo</hi> vnnd <hi rendition="#aq">Alhair</hi> empfangen fol-<lb/>
gends vber Aug&#x017F;purg in die&#x017F;e Welt nach Mitterna&#x0364;chtigen Landen verfu&#x0364;hret.<lb/>
Wann aber nun mehr die Holl vnd Engella&#x0364;nder einen &#x017F;ehr weiten Vmb&#x017F;chweiff<lb/>
vber die See/ durch die Liny gefunden/ vnnd den Spaniern die Farth abgelernet/<lb/>
wa&#x0364;r der Specerey Handel zu Venedig vergangen/ vnnd hette &#x017F;ich nach Am-<lb/>
&#x017F;terdam gezogen: Da aber Holl- vnd Engella&#x0364;nder bey die&#x017F;er <hi rendition="#aq">Conjunctur</hi> deß<lb/>
allgemeinen We&#x017F;ens jhre Freyheit deß Gewi&#x017F;&#x017F;ens zu Venedig &#x017F;olten &#x017F;inden/<lb/>
ko&#x0364;nte der eingeri&#x017F;&#x017F;ene Schad bey verwandem Specerey- Handel wol wieder zu<lb/>
kommen.</p><lb/>
          <fw place="bottom" type="catch">Es wolte</fw><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[182/0358] De Statu perturbato Franciæ Wann dann die Catholiſche Religion den Preiß von Anfang deß Chriſt enthumbs erhalten/ vnnd nicht nur das dunckele Finſternuß deß Heyden- thumbs vertreiben/ ſondern auch alle newe Religionen vnd neben Glauben ge- daͤmpffet; ſo wuͤrdeniemand derſelben zuwieder ſeyn wollen. Es wurde auch erinnert/ daß der Tuͤrck ſein Regiment von Anfang biß auff den heutigen Tag ruͤhmlich fuͤhret/ vnd ohne einigen Auffſtand der Chriſten/ deren doch ſo viel tauſend vnder jme wehren; mit dieſer ſonderlichen Beyſorg/ daß er jhnen die Waffen nicht vertrawet/ vnd den Zutritt zu den Ehrenaͤmbtern ver- legt: Demnach der Chriſten Dienſten ſich gebrauchet. Welcher geſtalt alle frembde Religionen auch billich ſeyn ſollen. Was von dem Exempel der Ga- baoniten angezogen ward/ vnd wie dieſelben zu Holtzhaͤwern vnd Waſſertraͤgern bey dem Tempel worden/ wolte man nicht eben auff die frembde Religionen ziehen/ welche zu keiner Dienſtbarkeit zubewegen waͤren/ vnnd dennoch in der groͤſten Schlauerey leben/ wann ſie dem lieben Gewinn zu folge vber Waſſer vnd See/ Berg vnnd Thal/ bey Regen vnnd Schnee/ Hitz vnnd Froſt dem Gewerbe nacheilen/ welches doch nicht jedemahl fruchtet: Mann verwundert ſich etwan daß ein Bawr nit will auß ſeiner Arbeit gehen/ einem Reyſenden vmb dreyfachen Lohn ein Gang zuthun/ da doch ſeine bevorſtehende Arbeit nicht einfach außtraͤgt: Es mag aber der Kauffman ſich vber niemand mehr/ alß vber ſich ſelbſt ver- wundern/ wann er jhm ſelbſt die Noth aufflegt/ in gewiſſer Zeit an dem beſtimbten Orth ſich zufinden/ vnnd ſolt er gleich zehen Pferd daruͤber zu Fall reiten/ auch ſein eygene Geſundheit ſchwaͤchen vnd verliehren. Dann da man jhm manchmahl ein hundert Ducaten hinlegte/ ſich ſolcher Geſtalt zuwagen/ wuͤrde er es wol bleiben laſſen. Alſo daß man ſagen kan/ dieſelbſt gemachte Noth/ oder Hafftung deß Gewinns treibe den Handelsman mehr hefftiger/ dann der Haubtman mit einem bloſſen Schwerdt ſeine Kriegsknechte zum Sturm/ vnnd vnfehlbaren Tode. Kein ſtarcker Beweiß wolte ſich finden/ alß das Exempel der Republick ſelbſt/ welche die Specereyen hiebevor auß Alepo vnnd Alhair empfangen fol- gends vber Augſpurg in dieſe Welt nach Mitternaͤchtigen Landen verfuͤhret. Wann aber nun mehr die Holl vnd Engellaͤnder einen ſehr weiten Vmbſchweiff vber die See/ durch die Liny gefunden/ vnnd den Spaniern die Farth abgelernet/ waͤr der Specerey Handel zu Venedig vergangen/ vnnd hette ſich nach Am- ſterdam gezogen: Da aber Holl- vnd Engellaͤnder bey dieſer Conjunctur deß allgemeinen Weſens jhre Freyheit deß Gewiſſens zu Venedig ſolten ſinden/ koͤnte der eingeriſſene Schad bey verwandem Specerey- Handel wol wieder zu kommen. Es wolte

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/wartmann_germania04_1652
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/wartmann_germania04_1652/358
Zitationshilfe:	Wartmann, Sigismund Friedrich: De Statv Pertvrbato Germaniae et Franciae Vnpartheyischer wolmeynender Theologo-Politicorum Discvrssvvm, Vierter vnd letzter Theil. Frankfurt (Main), 1652, S. 182. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wartmann_germania04_1652/358>, abgerufen am 06.08.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.