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Weigel, Valentin: Gnothi seauton. Nosce teipsum. Erkenne dich selbst. Neustadt, 1615.

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Das Ander Büchlein.

gung/ oder Newegeburt durch Christum alleine in dem Willen voll-
bracht werden/ vnd nit am Wesen/ oder Natur/ Daß aber gesaget wird/
durch Adams Fall ist gantz verderbet/ Menschlich Natur vnd Wesen/
Das muß durch ein Abwechsel verstanden werden/ von dem Acciden-
te, oder Zufall der Natur/ vnd nicht von der Natur/ Substantz/ oder
Wesen selbst/ Der Mensch durch die Newegeburt/ wird nit ein ander
Mensch/ Natur vnd Wesen/ sondern nach dem Zufall oder Qualitet,
daß er eines andern Gedanckens/ Willens vnd Sinnes ist/ Vnd wie die
Sünde/ oder das böse geschicht durch annemlich keit eygenes willens/
Also geschicht die Versöhnung durch gelassenheit eygenes Willens.

Es möchte einer gedencken/ dieweil das Wesen/ vnd der Wille Got-
tes vngetheilet/ daß der Fall Luciferi, vnd Adae, auch geschehen müsse/
extra Dei essentiam, gleich wie er vom Willen felt/ also müste er auch
vom Wesen fallen: Nein/ Sondern also geschicht der Fall vnd Sünde/
im Himmel vnd Erden/ nemblich nicht im Wesen/ oder vom Wesen/
sondern alleine im Willen/ vnd vom Willen/ durch Anmassung dessel-
ben/ welcher Gotte solte frey gelassen bleiben/ so der Fall gesche in der
Substantz/ Wesen oder Leben/ vnd nicht Accidentaliter, im Willen/
so folget nothwendig:

Erstlich daß Creatur ausser Gott fiehle/ Also köndte die Bildnuß
oder Schatten/ ohne Gott bestehen/ welches vnmüglich.

Zum andern/ Lucifer nach dem Fall were bald gestorben/ vnd zu nichts
worden/ so er doch noch lebet/ vnnd eben dasselbe blieben ist/ wie zuvor/
nach dem Wesen vnd Natur gut/ aber nit nach dem Zufall oder Qua-
litet/ Darumb will jemandes widerumb ein Kind Gottes gebohren
werden/ so muß er von jhm selber lassen/ sich hassen vnd veleugnen/ an
jhm selbst verzagen/ vnnd zu nichts werden/ so kompt er widerumb zur
Bildnuß Gottes/ Da ist alle Sünde vergessen/ vnd vergeben/ das
böse oder alte ist auffgehaben/ es ist widerumb alles gut
vnd newe worden/ wie durch Christum
wird erweiset/ etc.

Das

Das Ander Buͤchlein.

gung/ oder Newegeburt durch Chriſtum alleine in dem Willen voll-
bracht werden/ vñ nit am Weſen/ oder Natur/ Daß aber geſaget wird/
durch Adams Fall iſt gantz verderbet/ Menſchlich Natur vnd Weſen/
Das muß durch ein Abwechſel verſtanden werden/ von dem Acciden-
te, oder Zufall der Natur/ vnd nicht von der Natur/ Subſtantz/ oder
Weſen ſelbſt/ Der Menſch durch die Newegeburt/ wird nit ein ander
Menſch/ Natur vnd Weſen/ ſondern nach dem Zufall oder Qualitet,
daß er eines andern Gedanckens/ Willens vnd Siñes iſt/ Vnd wie die
Suͤnde/ oder das boͤſe geſchicht durch annemlich keit eygenes willens/
Alſo geſchicht die Verſoͤhnung durch gelaſſenheit eygenes Willens.

Es moͤchte einer gedencken/ dieweil das Weſen/ vnd der Wille Got-
tes vngetheilet/ daß der Fall Luciferi, vnd Adæ, auch geſchehen muͤſſe/
extra Dei eſſentiam, gleich wie er vom Willen felt/ alſo muͤſte er auch
vom Weſen fallen: Nein/ Sondern alſo geſchicht der Fall vnd Suͤnde/
im Himmel vnd Erden/ nemblich nicht im Weſen/ oder vom Weſen/
ſondern alleine im Willen/ vnd vom Willen/ durch Anmaſſung deſſel-
ben/ welcher Gotte ſolte frey gelaſſen bleiben/ ſo der Fall geſche in der
Subſtantz/ Weſen oder Leben/ vnd nicht Accidentaliter, im Willen/
ſo folget nothwendig:

Erſtlich daß Creatur auſſer Gott fiehle/ Alſo koͤndte die Bildnuß
oder Schatten/ ohne Gott beſtehen/ welches vnmuͤglich.

Zum andern/ Lucifer nach dem Fall were bald geſtorben/ vñ zu nichts
worden/ ſo er doch noch lebet/ vnnd eben daſſelbe blieben iſt/ wie zuvor/
nach dem Weſen vnd Natur gut/ aber nit nach dem Zufall oder Qua-
litet/ Darumb will jemandes widerumb ein Kind Gottes gebohren
werden/ ſo muß er von jhm ſelber laſſen/ ſich haſſen vnd veleugnen/ an
jhm ſelbſt verzagen/ vnnd zu nichts werden/ ſo kompt er widerumb zur
Bildnuß Gottes/ Da iſt alle Suͤnde vergeſſen/ vnd vergeben/ das
boͤſe oder alte iſt auffgehaben/ es iſt widerumb alles gut
vnd newe worden/ wie durch Chriſtum
wird erweiſet/ ꝛc.

Das

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[119/0119] Das Ander Buͤchlein. gung/ oder Newegeburt durch Chriſtum alleine in dem Willen voll- bracht werden/ vñ nit am Weſen/ oder Natur/ Daß aber geſaget wird/ durch Adams Fall iſt gantz verderbet/ Menſchlich Natur vnd Weſen/ Das muß durch ein Abwechſel verſtanden werden/ von dem Acciden- te, oder Zufall der Natur/ vnd nicht von der Natur/ Subſtantz/ oder Weſen ſelbſt/ Der Menſch durch die Newegeburt/ wird nit ein ander Menſch/ Natur vnd Weſen/ ſondern nach dem Zufall oder Qualitet, daß er eines andern Gedanckens/ Willens vnd Siñes iſt/ Vnd wie die Suͤnde/ oder das boͤſe geſchicht durch annemlich keit eygenes willens/ Alſo geſchicht die Verſoͤhnung durch gelaſſenheit eygenes Willens. Es moͤchte einer gedencken/ dieweil das Weſen/ vnd der Wille Got- tes vngetheilet/ daß der Fall Luciferi, vnd Adæ, auch geſchehen muͤſſe/ extra Dei eſſentiam, gleich wie er vom Willen felt/ alſo muͤſte er auch vom Weſen fallen: Nein/ Sondern alſo geſchicht der Fall vnd Suͤnde/ im Himmel vnd Erden/ nemblich nicht im Weſen/ oder vom Weſen/ ſondern alleine im Willen/ vnd vom Willen/ durch Anmaſſung deſſel- ben/ welcher Gotte ſolte frey gelaſſen bleiben/ ſo der Fall geſche in der Subſtantz/ Weſen oder Leben/ vnd nicht Accidentaliter, im Willen/ ſo folget nothwendig: Erſtlich daß Creatur auſſer Gott fiehle/ Alſo koͤndte die Bildnuß oder Schatten/ ohne Gott beſtehen/ welches vnmuͤglich. Zum andern/ Lucifer nach dem Fall were bald geſtorben/ vñ zu nichts worden/ ſo er doch noch lebet/ vnnd eben daſſelbe blieben iſt/ wie zuvor/ nach dem Weſen vnd Natur gut/ aber nit nach dem Zufall oder Qua- litet/ Darumb will jemandes widerumb ein Kind Gottes gebohren werden/ ſo muß er von jhm ſelber laſſen/ ſich haſſen vnd veleugnen/ an jhm ſelbſt verzagen/ vnnd zu nichts werden/ ſo kompt er widerumb zur Bildnuß Gottes/ Da iſt alle Suͤnde vergeſſen/ vnd vergeben/ das boͤſe oder alte iſt auffgehaben/ es iſt widerumb alles gut vnd newe worden/ wie durch Chriſtum wird erweiſet/ ꝛc. Das

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Zitationshilfe:	Weigel, Valentin: Gnothi seauton. Nosce teipsum. Erkenne dich selbst. Neustadt, 1615, S. 119. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi_1615/119>, abgerufen am 29.04.2024.

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