Weigel, Valentin: Gnothi seauton. Nosce teipsum. Erkenne dich selbst. Neustadt, 1615.

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Erkenne dich selbst/

hat doch Gott die Biblia darumb schreiben lassen/ daß ich darauß das
Vtheil/ oder Erkendtnuß nemen soll/ vnd nit auß mir selber? Antwort/
Weder auß dem Buchstaben/ noch auß dir selber magstu es nemen/ als
auß dir selber/ sondern auß Gott in dir selber/ Bistu nun von demsel-
ben gelehret/ so hastu gut nehmen/ vnd was du nimmest von dem Ob-
iecto, dasselbe ist ein Zeugnuß deß Geistes in dir: dann es kommet mit
deinem Hertzen überein/ in dem heiligen Geiste/ Bistu aber von jhnen
nicht erleuchtet/ vnd hast keinen Glauben/ oder Göttlichen Verstandt
in dir/ So lasse ich dich nehmen Jahr vnd Tag/ das Obiectum, das
ist/ die Schrifft deß Buchstabens wird dirs lange nit bringen. Denn sihe
lieber Mensch/ haben nit alle Rotten/ Secten/ den einigen Gegenwurff
in der Welt für jnen/ vnd nehmen doch so vngleiche falsche Erkendtnuß
darauß/ daß es zuerbarmen ist? Wann nun solte das Vrtheil/ oder
Erkendtnuß auß der Biblia fliessen/ vnd nicht vom Geiste/ So wür-
de derselbe vnbewegliche Gegenwürffe bringen/ vnnd einwircken/ allen
lectoribus, eine vngespaltene Erkendtnuß oder Meynung/ welches
doch nicht ist/ derohalben wird krefftiglich erwiesen/ daß beyde Erkendt-
nuß nicht vom eussern Obiecto, als von der Schrifft/ Sondern von
innern Augen/ das ist/ vom Geiste in Menschen herfliesse vnnd kom-
me/ es sey nun die natürliche wirckliche Erkendtnuß/ wie in den falschen
vnd Buchstäbischen: Oder die vbernatürliche Erkendtnuß deß Glau-
bens/ leidlicher weise/ als in den warhafftigen Theologen, Sagst du
aber mit den Vnerfahrnen/ der Buchstabe sey Gottes Wort/ ja er finde
bald den Geist im Buchstaben/ So bistu kein Theologus, sondern ein
Verführer/ darauff vernim diesen Vnterscheid: Der Mensch ist das
Auge/ vnd Erkenner selbst/ entweder von Natur/ wircklicher weise/ da er
sich helt Actiue, oder ist das Auge selber vbernatürlich/ leidlicher weise/
da er sich Passiue helt/ dann er lesset sich von Gott lehren/ vnd erleuch-
ten/ vnd nimbt hernachmals das eusserste Obiectum für sich/ vnnd
weiß es recht zugebrauchen/ kompt nun die Schrifft für ein natürli-
ches Auge/ so bleibet sie ein todter Buchstabe/ wo aber ein gleubiges Au-
ge darzu kommet/ nach der vbernatürlichen Erkendtnuß/ so befindet es/
daß die heilige Schrifft ein Buch sey/ darinne alle Schätze der gantzen

Welt

Erkenne dich ſelbſt/

hat doch Gott die Biblia darumb ſchreiben laſſen/ daß ich darauß das
Vtheil/ oder Erkendtnuß nemen ſoll/ vnd nit auß mir ſelber? Antwort/
Weder auß dem Buchſtaben/ noch auß dir ſelber magſtu es nemen/ als
auß dir ſelber/ ſondern auß Gott in dir ſelber/ Biſtu nun von demſel-
ben gelehret/ ſo haſtu gut nehmen/ vnd was du nimmeſt von dem Ob-
iecto, daſſelbe iſt ein Zeugnuß deß Geiſtes in dir: dann es kommet mit
deinem Hertzen uͤberein/ in dem heiligen Geiſte/ Biſtu aber von jhnen
nicht erleuchtet/ vnd haſt keinen Glauben/ oder Goͤttlichen Verſtandt
in dir/ So laſſe ich dich nehmen Jahr vnd Tag/ das Obiectum, das
iſt/ die Schrifft deß Buchſtabens wird dirs lange nit bringẽ. Denn ſihe
lieber Menſch/ haben nit alle Rotten/ Secten/ den einigen Gegenwurff
in der Welt fuͤr jnen/ vnd nehmen doch ſo vngleiche falſche Erkendtnuß
darauß/ daß es zuerbarmen iſt? Wann nun ſolte das Vrtheil/ oder
Erkendtnuß auß der Biblia flieſſen/ vnd nicht vom Geiſte/ So wuͤr-
de derſelbe vnbewegliche Gegenwuͤrffe bringen/ vnnd einwircken/ allen
lectoribus, eine vngeſpaltene Erkendtnuß oder Meynung/ welches
doch nicht iſt/ derohalben wird krefftiglich erwieſen/ daß beyde Erkendt-
nuß nicht vom euſſern Obiecto, als von der Schrifft/ Sondern von
innern Augen/ das iſt/ vom Geiſte in Menſchen herflieſſe vnnd kom-
me/ es ſey nun die natuͤrliche wirckliche Erkendtnuß/ wie in den falſchen
vnd Buchſtaͤbiſchen: Oder die vbernatuͤrliche Erkendtnuß deß Glau-
bens/ leidlicher weiſe/ als in den warhafftigen Theologen, Sagſt du
aber mit den Vnerfahrnen/ der Buchſtabe ſey Gottes Wort/ ja er finde
bald den Geiſt im Buchſtaben/ So biſtu kein Theologus, ſondern ein
Verfuͤhrer/ darauff vernim dieſen Vnterſcheid: Der Menſch iſt das
Auge/ vnd Erkenner ſelbſt/ entweder von Natur/ wircklicher weiſe/ da er
ſich helt Actiuè, oder iſt das Auge ſelber vbernatuͤrlich/ leidlicher weiſe/
da er ſich Paſſiuè helt/ dann er leſſet ſich von Gott lehren/ vnd erleuch-
ten/ vnd nimbt hernachmals das euſſerſte Obiectum fuͤr ſich/ vnnd
weiß es recht zugebrauchen/ kompt nun die Schrifft fuͤr ein natuͤrli-
ches Auge/ ſo bleibet ſie ein todter Buchſtabe/ wo aber ein gleubiges Au-
ge darzu kommet/ nach der vbernatuͤrlichen Erkendtnuß/ ſo befindet es/
daß die heilige Schrifft ein Buch ſey/ darinne alle Schaͤtze der gantzen

Welt

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[36/0036] Erkenne dich ſelbſt/ hat doch Gott die Biblia darumb ſchreiben laſſen/ daß ich darauß das Vtheil/ oder Erkendtnuß nemen ſoll/ vnd nit auß mir ſelber? Antwort/ Weder auß dem Buchſtaben/ noch auß dir ſelber magſtu es nemen/ als auß dir ſelber/ ſondern auß Gott in dir ſelber/ Biſtu nun von demſel- ben gelehret/ ſo haſtu gut nehmen/ vnd was du nimmeſt von dem Ob- iecto, daſſelbe iſt ein Zeugnuß deß Geiſtes in dir: dann es kommet mit deinem Hertzen uͤberein/ in dem heiligen Geiſte/ Biſtu aber von jhnen nicht erleuchtet/ vnd haſt keinen Glauben/ oder Goͤttlichen Verſtandt in dir/ So laſſe ich dich nehmen Jahr vnd Tag/ das Obiectum, das iſt/ die Schrifft deß Buchſtabens wird dirs lange nit bringẽ. Denn ſihe lieber Menſch/ haben nit alle Rotten/ Secten/ den einigen Gegenwurff in der Welt fuͤr jnen/ vnd nehmen doch ſo vngleiche falſche Erkendtnuß darauß/ daß es zuerbarmen iſt? Wann nun ſolte das Vrtheil/ oder Erkendtnuß auß der Biblia flieſſen/ vnd nicht vom Geiſte/ So wuͤr- de derſelbe vnbewegliche Gegenwuͤrffe bringen/ vnnd einwircken/ allen lectoribus, eine vngeſpaltene Erkendtnuß oder Meynung/ welches doch nicht iſt/ derohalben wird krefftiglich erwieſen/ daß beyde Erkendt- nuß nicht vom euſſern Obiecto, als von der Schrifft/ Sondern von innern Augen/ das iſt/ vom Geiſte in Menſchen herflieſſe vnnd kom- me/ es ſey nun die natuͤrliche wirckliche Erkendtnuß/ wie in den falſchen vnd Buchſtaͤbiſchen: Oder die vbernatuͤrliche Erkendtnuß deß Glau- bens/ leidlicher weiſe/ als in den warhafftigen Theologen, Sagſt du aber mit den Vnerfahrnen/ der Buchſtabe ſey Gottes Wort/ ja er finde bald den Geiſt im Buchſtaben/ So biſtu kein Theologus, ſondern ein Verfuͤhrer/ darauff vernim dieſen Vnterſcheid: Der Menſch iſt das Auge/ vnd Erkenner ſelbſt/ entweder von Natur/ wircklicher weiſe/ da er ſich helt Actiuè, oder iſt das Auge ſelber vbernatuͤrlich/ leidlicher weiſe/ da er ſich Paſſiuè helt/ dann er leſſet ſich von Gott lehren/ vnd erleuch- ten/ vnd nimbt hernachmals das euſſerſte Obiectum fuͤr ſich/ vnnd weiß es recht zugebrauchen/ kompt nun die Schrifft fuͤr ein natuͤrli- ches Auge/ ſo bleibet ſie ein todter Buchſtabe/ wo aber ein gleubiges Au- ge darzu kommet/ nach der vbernatuͤrlichen Erkendtnuß/ ſo befindet es/ daß die heilige Schrifft ein Buch ſey/ darinne alle Schaͤtze der gantzen Welt

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Zitationshilfe:	Weigel, Valentin: Gnothi seauton. Nosce teipsum. Erkenne dich selbst. Neustadt, 1615, S. 36. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi_1615/36>, abgerufen am 27.04.2024.

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