Zeiller, Martin: Centvria III. Variarvm Quæstionvm. Bd. 3. Ulm, 1659.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die 57. Frag/ des 3. Hundert.

mals verändert; dieweil bey Jhme nichts ver-
gangenes/ nichts zukünftiges/ sondern alles ge-
genwärtig ist. Wann nun Gott der HErr siehet/
daß diser/ oder Jener/ dises/ oder Jenes/ thun wer-
de/ und also mit semer Unmäßigkeit den Lebens-
Faden abreißen/ so weiß Er daher des Lebens En-
de gewiß vorher; aber solches Vorwißen leget den
vorhergewusten Sachen keine Nothwendigkeit
auff; sondern vilmehr/ dieweil Gott von Ewigkeit
gesehen/ daß Er seine Sachen also anstellen wer-
de/ daß Er deßwegen länger nicht leben könne/ deß-
wegen hat Er solches vorher gewust/ und des Le-
bens Ende bestimmet. Und können daher die Gott-
losen sich wider GOtt nicht beklagen/ wann sie zu
frühe sterben/ als wann Er Jhnen bloß solches
Ziel gesetzt hette; sondern sie sollen bedencken/ daß
Er/ zur Straff ihrer Sünden/ ihnen solches Ziel
verordnet/ als die/ weil sie unmäßig in Füllerey/
Hurerey/ und dergleichen/ leben/ solches Ziel nicht
überschreiten können. Dann/ wann der Natürli-
che Lebens-Balsam/ und die Natürliche Wärme
dahin/ so ist es unmöglich/ daß der Mensch leben
könne. Wann aber dergleichen Leute mäßiger ge-
lebt/ so hette ihnen Gott ein anders Ziel gesezt/ das
ist/ hette sie länger leben laßen; Er aber hette sich
deßwegen nicht geändert/ oder in seiner Vorwis-
senheit geirret: Dann Er eben das gesehen hette/
daß sie die/ und die/ werden wurden/ deßwegen Er

ihnen

Die 57. Frag/ des 3. Hundert.

mals veraͤndert; dieweil bey Jhme nichts ver-
gangenes/ nichts zukuͤnftiges/ ſondern alles ge-
genwaͤrtig iſt. Wann nun Gott der HErr ſiehet/
daß diſer/ oder Jener/ diſes/ oder Jenes/ thun wer-
de/ und alſo mit ſemer Unmaͤßigkeit den Lebens-
Faden abreißen/ ſo weiß Er daher des Lebens En-
de gewiß vorher; aber ſolches Vorwißen leget den
vorhergewuſten Sachen keine Nothwendigkeit
auff; ſondern vilmehr/ dieweil Gott von Ewigkeit
geſehen/ daß Er ſeine Sachen alſo anſtellen wer-
de/ daß Er deßwegen laͤnger nicht leben koͤnne/ deß-
wegen hat Er ſolches vorher gewuſt/ und des Le-
bens Ende beſtimmet. Und koͤnnen daher die Gott-
loſen ſich wider GOtt nicht beklagen/ wann ſie zu
fruͤhe ſterben/ als wann Er Jhnen bloß ſolches
Ziel geſetzt hette; ſondern ſie ſollen bedencken/ daß
Er/ zur Straff ihrer Suͤnden/ ihnen ſolches Ziel
verordnet/ als die/ weil ſie unmaͤßig in Fuͤllerey/
Hurerey/ und dergleichen/ leben/ ſolches Ziel nicht
uͤberſchreiten koͤnnen. Dann/ wann der Natuͤrli-
che Lebens-Balſam/ und die Natuͤrliche Waͤrme
dahin/ ſo iſt es unmoͤglich/ daß der Menſch leben
koͤnne. Wann aber dergleichen Leute maͤßiger ge-
lebt/ ſo hette ihnen Gott ein anders Ziel geſezt/ das
iſt/ hette ſie laͤnger leben laßen; Er aber hette ſich
deßwegen nicht geaͤndert/ oder in ſeiner Vorwiſ-
ſenheit geirret: Dann Er eben das geſehen hette/
daß ſie die/ und die/ werden wurden/ deßwegen Er

ihnen

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0294" n="270"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die 57. Frag/ des 3. Hundert.</hi></fw><lb/>
mals vera&#x0364;ndert; dieweil bey Jhme nichts ver-<lb/>
gangenes/ nichts zuku&#x0364;nftiges/ &#x017F;ondern alles ge-<lb/>
genwa&#x0364;rtig i&#x017F;t. Wann nun Gott der HErr &#x017F;iehet/<lb/>
daß di&#x017F;er/ oder Jener/ di&#x017F;es/ oder Jenes/ thun wer-<lb/>
de/ und al&#x017F;o mit &#x017F;emer Unma&#x0364;ßigkeit den Lebens-<lb/>
Faden abreißen/ &#x017F;o weiß Er daher des Lebens En-<lb/>
de gewiß vorher; aber &#x017F;olches Vorwißen leget den<lb/>
vorhergewu&#x017F;ten Sachen keine Nothwendigkeit<lb/>
auff; &#x017F;ondern vilmehr/ dieweil Gott von Ewigkeit<lb/>
ge&#x017F;ehen/ daß Er &#x017F;eine Sachen al&#x017F;o an&#x017F;tellen wer-<lb/>
de/ daß Er deßwegen la&#x0364;nger nicht leben ko&#x0364;nne/ deß-<lb/>
wegen hat Er &#x017F;olches vorher gewu&#x017F;t/ und des Le-<lb/>
bens Ende be&#x017F;timmet. Und ko&#x0364;nnen daher die Gott-<lb/>
lo&#x017F;en &#x017F;ich wider GOtt nicht beklagen/ wann &#x017F;ie zu<lb/>
fru&#x0364;he &#x017F;terben/ als wann Er Jhnen bloß &#x017F;olches<lb/>
Ziel ge&#x017F;etzt hette; &#x017F;ondern &#x017F;ie &#x017F;ollen bedencken/ daß<lb/>
Er/ zur Straff ihrer Su&#x0364;nden/ ihnen &#x017F;olches Ziel<lb/>
verordnet/ als die/ weil &#x017F;ie unma&#x0364;ßig in Fu&#x0364;llerey/<lb/>
Hurerey/ und dergleichen/ leben/ &#x017F;olches Ziel nicht<lb/>
u&#x0364;ber&#x017F;chreiten ko&#x0364;nnen. Dann/ wann der Natu&#x0364;rli-<lb/>
che Lebens-Bal&#x017F;am/ und die Natu&#x0364;rliche Wa&#x0364;rme<lb/>
dahin/ &#x017F;o i&#x017F;t es unmo&#x0364;glich/ daß der Men&#x017F;ch leben<lb/>
ko&#x0364;nne. Wann aber dergleichen Leute ma&#x0364;ßiger ge-<lb/>
lebt/ &#x017F;o hette ihnen Gott ein anders Ziel ge&#x017F;ezt/ das<lb/>
i&#x017F;t/ hette &#x017F;ie la&#x0364;nger leben laßen; Er aber hette &#x017F;ich<lb/>
deßwegen nicht gea&#x0364;ndert/ oder in &#x017F;einer Vorwi&#x017F;-<lb/>
&#x017F;enheit geirret: Dann Er eben das ge&#x017F;ehen hette/<lb/>
daß &#x017F;ie die/ und die/ werden wurden/ deßwegen Er<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">ihnen</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[270/0294] Die 57. Frag/ des 3. Hundert. mals veraͤndert; dieweil bey Jhme nichts ver- gangenes/ nichts zukuͤnftiges/ ſondern alles ge- genwaͤrtig iſt. Wann nun Gott der HErr ſiehet/ daß diſer/ oder Jener/ diſes/ oder Jenes/ thun wer- de/ und alſo mit ſemer Unmaͤßigkeit den Lebens- Faden abreißen/ ſo weiß Er daher des Lebens En- de gewiß vorher; aber ſolches Vorwißen leget den vorhergewuſten Sachen keine Nothwendigkeit auff; ſondern vilmehr/ dieweil Gott von Ewigkeit geſehen/ daß Er ſeine Sachen alſo anſtellen wer- de/ daß Er deßwegen laͤnger nicht leben koͤnne/ deß- wegen hat Er ſolches vorher gewuſt/ und des Le- bens Ende beſtimmet. Und koͤnnen daher die Gott- loſen ſich wider GOtt nicht beklagen/ wann ſie zu fruͤhe ſterben/ als wann Er Jhnen bloß ſolches Ziel geſetzt hette; ſondern ſie ſollen bedencken/ daß Er/ zur Straff ihrer Suͤnden/ ihnen ſolches Ziel verordnet/ als die/ weil ſie unmaͤßig in Fuͤllerey/ Hurerey/ und dergleichen/ leben/ ſolches Ziel nicht uͤberſchreiten koͤnnen. Dann/ wann der Natuͤrli- che Lebens-Balſam/ und die Natuͤrliche Waͤrme dahin/ ſo iſt es unmoͤglich/ daß der Menſch leben koͤnne. Wann aber dergleichen Leute maͤßiger ge- lebt/ ſo hette ihnen Gott ein anders Ziel geſezt/ das iſt/ hette ſie laͤnger leben laßen; Er aber hette ſich deßwegen nicht geaͤndert/ oder in ſeiner Vorwiſ- ſenheit geirret: Dann Er eben das geſehen hette/ daß ſie die/ und die/ werden wurden/ deßwegen Er ihnen

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/zeiller_centuria03_1659
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/zeiller_centuria03_1659/294
Zitationshilfe:	Zeiller, Martin: Centvria III. Variarvm Quæstionvm. Bd. 3. Ulm, 1659, S. 270. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/zeiller_centuria03_1659/294>, abgerufen am 06.08.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.