Zeiller, Martin: Centvria III. Variarvm Quæstionvm. Bd. 3. Ulm, 1659.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die 91. Frag/ des 3. Hundert.

Was den andern Puncten deiner Frag anbe-
langt; So seyn die Meisten der Mainung/ das
der Epicurus, in dem Er die höchste Glückseeligkeit
an die Wollust gebunden/ von der Viehischen
Wollust es verstanden habe; Welche in der Un-
zucht/ freßen/ sauffen/ spilen/ und dergleichen/ die
Gaile/ und gottlose Weltkinder suchen. Aber/ es
finden sich auch Etliche/ so den besagten Philoso-
phum Epicurum nicht für einen solchen Narren
halten/ daß Er/ durch die Wollust/ die angedeute
ungezimte/ solte verstanden haben; sondern Er
habe die gemeint/ die da bestehet in Rühigkeit des
Gemüets/ wann Einer keine Verwirrungen im
Kopf/ auch keine Schmertzen am Leib habe; und
wie man etwan zu sagen pflegt: Er ist rühig an
Seel/ und Leib: Welches dann billich für die grö-
ste Glückseeligkeit/ in disem Zeitlichen Leben zu
halten. Und also vertheidigen den gedachten Epi-
curum, aus den Alten/ der Diogenes Laertius lib.
10. de vita Philosophorum, cap. 1. in seinem/ des
Epicuri, Leben: Aus den Neuen aber/ Michael
Piccartus decad. 16. observat. c. 7. nach dem an-
fang; item Thomas Sagittarius, exercit. Eth.
exoter. 18. th. 9. p. m. 456. Carolus Stephanus, in
Dictionario historico p. 867. und der Theologus,
Samuel Meigerius, in Nucleo Historiarum lib.
5. cap. 24. Da diser Lezte/ unter anderm/ saget:
Das Epicurus so grob/ und Bäurisch/ von Wol-
lust nicht gelehrt habe/ wie ihm von Unverstän-
digen zugemeßen wird/ ist hiebevor aus dem Dio-

gent

Die 91. Frag/ des 3. Hundert.

Was den andern Puncten deiner Frag anbe-
langt; So ſeyn die Meiſten der Mainung/ das
der Epicurus, in dem Er die hoͤchſte Gluͤckſeeligkeit
an die Wolluſt gebunden/ von der Viehiſchen
Wolluſt es verſtanden habe; Welche in der Un-
zucht/ freßen/ ſauffen/ ſpilen/ und dergleichen/ die
Gaile/ und gottloſe Weltkinder ſuchen. Aber/ es
finden ſich auch Etliche/ ſo den beſagten Philoſo-
phum Epicurum nicht fuͤr einen ſolchen Narren
halten/ daß Er/ durch die Wolluſt/ die angedeute
ungezimte/ ſolte verſtanden haben; ſondern Er
habe die gemeint/ die da beſtehet in Ruͤhigkeit des
Gemuͤets/ wann Einer keine Verwirrungen im
Kopf/ auch keine Schmertzen am Leib habe; und
wie man etwan zu ſagen pflegt: Er iſt ruͤhig an
Seel/ und Leib: Welches dann billich fuͤr die groͤ-
ſte Gluͤckſeeligkeit/ in diſem Zeitlichen Leben zu
halten. Und alſo vertheidigen den gedachten Epi-
curum, aus den Alten/ der Diogenes Laertius lib.
10. de vita Philoſophorum, cap. 1. in ſeinem/ des
Epicuri, Leben: Aus den Neuen aber/ Michael
Piccartus decad. 16. obſervat. c. 7. nach dem an-
fang; item Thomas Sagittarius, exercit. Eth.
exoter. 18. th. 9. p. m. 456. Carolus Stephanus, in
Dictionario historico p. 867. und der Theologus,
Samuel Meigerius, in Nucleo Historiarum lib.
5. cap. 24. Da diſer Lezte/ unter anderm/ ſaget:
Das Epicurus ſo grob/ und Baͤuriſch/ von Wol-
luſt nicht gelehrt habe/ wie ihm von Unverſtaͤn-
digen zugemeßen wird/ iſt hiebevor aus dem Dio-

gent

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <pb facs="#f0470" n="446"/>
          <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">Die 91. Frag/ des 3. Hundert.</hi> </fw><lb/>
          <p>Was den andern Puncten deiner Frag anbe-<lb/>
langt; So &#x017F;eyn die Mei&#x017F;ten der Mainung/ das<lb/>
der <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Epicurus</hi>,</hi> in dem Er die ho&#x0364;ch&#x017F;te Glu&#x0364;ck&#x017F;eeligkeit<lb/>
an die Wollu&#x017F;t gebunden/ von der Viehi&#x017F;chen<lb/>
Wollu&#x017F;t es ver&#x017F;tanden habe; Welche in der Un-<lb/>
zucht/ freßen/ &#x017F;auffen/ &#x017F;pilen/ und dergleichen/ die<lb/>
Gaile/ und gottlo&#x017F;e Weltkinder &#x017F;uchen. Aber/ es<lb/>
finden &#x017F;ich auch Etliche/ &#x017F;o den be&#x017F;agten <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Philo&#x017F;o-<lb/>
phum Epicurum</hi></hi> nicht fu&#x0364;r einen &#x017F;olchen Narren<lb/>
halten/ daß Er/ durch die Wollu&#x017F;t/ die angedeute<lb/>
ungezimte/ &#x017F;olte ver&#x017F;tanden haben; &#x017F;ondern Er<lb/>
habe die gemeint/ die da be&#x017F;tehet in Ru&#x0364;higkeit des<lb/>
Gemu&#x0364;ets/ wann Einer keine Verwirrungen im<lb/>
Kopf/ auch keine Schmertzen am Leib habe; und<lb/>
wie man etwan zu &#x017F;agen pflegt: Er i&#x017F;t ru&#x0364;hig an<lb/>
Seel/ und Leib: Welches dann billich fu&#x0364;r die gro&#x0364;-<lb/>
&#x017F;te Glu&#x0364;ck&#x017F;eeligkeit/ in di&#x017F;em Zeitlichen Leben zu<lb/>
halten. Und al&#x017F;o vertheidigen den gedachten <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Epi-<lb/>
curum</hi>,</hi> aus den Alten/ der <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Diogenes Laertius lib.</hi><lb/>
10. <hi rendition="#i">de vita Philo&#x017F;ophorum</hi>, <hi rendition="#i">cap.</hi></hi> 1. in &#x017F;einem/ des<lb/><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Epicuri</hi>,</hi> Leben: Aus den Neuen aber/ <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Michael<lb/>
Piccartus decad.</hi> 16. <hi rendition="#i">ob&#x017F;ervat. c.</hi></hi> 7. nach dem an-<lb/>
fang; item <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Thomas Sagittarius</hi>, <hi rendition="#i">exercit. Eth.<lb/>
exoter.</hi> 18. <hi rendition="#i">th.</hi> 9. <hi rendition="#i">p. m.</hi> 456. <hi rendition="#i">Carolus Stephanus</hi>, <hi rendition="#i">in<lb/>
Dictionario historico p.</hi></hi> 867. und der <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Theologus,<lb/>
Samuel Meigerius</hi>, <hi rendition="#i">in Nucleo Historiarum lib.</hi><lb/>
5. <hi rendition="#i">cap.</hi></hi> 24. Da di&#x017F;er Lezte/ unter anderm/ &#x017F;aget:<lb/>
Das <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Epicurus</hi></hi> &#x017F;o grob/ und Ba&#x0364;uri&#x017F;ch/ von Wol-<lb/>
lu&#x017F;t nicht gelehrt habe/ wie ihm von Unver&#x017F;ta&#x0364;n-<lb/>
digen zugemeßen wird/ i&#x017F;t hiebevor aus dem <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Dio-</hi></hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">gent</hi></hi></fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[446/0470] Die 91. Frag/ des 3. Hundert. Was den andern Puncten deiner Frag anbe- langt; So ſeyn die Meiſten der Mainung/ das der Epicurus, in dem Er die hoͤchſte Gluͤckſeeligkeit an die Wolluſt gebunden/ von der Viehiſchen Wolluſt es verſtanden habe; Welche in der Un- zucht/ freßen/ ſauffen/ ſpilen/ und dergleichen/ die Gaile/ und gottloſe Weltkinder ſuchen. Aber/ es finden ſich auch Etliche/ ſo den beſagten Philoſo- phum Epicurum nicht fuͤr einen ſolchen Narren halten/ daß Er/ durch die Wolluſt/ die angedeute ungezimte/ ſolte verſtanden haben; ſondern Er habe die gemeint/ die da beſtehet in Ruͤhigkeit des Gemuͤets/ wann Einer keine Verwirrungen im Kopf/ auch keine Schmertzen am Leib habe; und wie man etwan zu ſagen pflegt: Er iſt ruͤhig an Seel/ und Leib: Welches dann billich fuͤr die groͤ- ſte Gluͤckſeeligkeit/ in diſem Zeitlichen Leben zu halten. Und alſo vertheidigen den gedachten Epi- curum, aus den Alten/ der Diogenes Laertius lib. 10. de vita Philoſophorum, cap. 1. in ſeinem/ des Epicuri, Leben: Aus den Neuen aber/ Michael Piccartus decad. 16. obſervat. c. 7. nach dem an- fang; item Thomas Sagittarius, exercit. Eth. exoter. 18. th. 9. p. m. 456. Carolus Stephanus, in Dictionario historico p. 867. und der Theologus, Samuel Meigerius, in Nucleo Historiarum lib. 5. cap. 24. Da diſer Lezte/ unter anderm/ ſaget: Das Epicurus ſo grob/ und Baͤuriſch/ von Wol- luſt nicht gelehrt habe/ wie ihm von Unverſtaͤn- digen zugemeßen wird/ iſt hiebevor aus dem Dio- gent

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/zeiller_centuria03_1659
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/zeiller_centuria03_1659/470
Zitationshilfe:	Zeiller, Martin: Centvria III. Variarvm Quæstionvm. Bd. 3. Ulm, 1659, S. 446. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/zeiller_centuria03_1659/470>, abgerufen am 06.08.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.