pdi_315.001 Kunst bestehenden einfachsten Thatbestandes von pdi_315.002 Kunstübung und Kunstgenuss. Andrerseits ordnet es im Sinne pdi_315.003 dieser objectivistischen Weltbetrachtung die Lust an der Dichtung pdi_315.004 der an allem Lernen und Schauen unter. Ist so das pdi_315.005 Princip nicht ohne weiter zurückreichende Beziehungen, so überwiegt pdi_315.006 doch durchaus der Gesichtspunkt des Technikers dabei, pdi_315.007 wenn diese Poetik sich daran genügen lässt, als Ursache in der pdi_315.008 menschlichen Natur, welche die Entstehung der Poesie bewirkte, pdi_315.009 die Freude am Nachbilden und der Wahrnehmung der Nachbildungen, pdi_315.010 verbunden mit der an Harmonie und Rhythmus, zu pdi_315.011 bezeichnen.
pdi_315.012
Alle weiteren Wirkungen, welche die Dichtung hervorzubringen pdi_315.013 hat, fliessen dann nach ihr aus der Natur des Gegenstandes, pdi_315.014 der nachgebildet wird: des handelnden Menschen. In pdi_315.015 diesem Zusammenhang geht die Poetik auf die psychologischethische pdi_315.016 Natur des nachzubildenden Vorgangs an bedeutenden pdi_315.017 Stellen zurück. So begründet sie die Lehre, welche doch nur pdi_315.018 die abstracte Formel für eine Eigenthümlichkeit der griechischen pdi_315.019 Tragödie ist, dass die Fabel das Princip und gleichsam die Seele pdi_315.020 der Tragödie sei, das Zweite erst die Charaktere, aus dem pdi_315.021 ethischen Satze, dass das Ziel des Menschen und seine Eudämonie pdi_315.022 im Handeln liegt. Daher können nach ihr in der concentrirten pdi_315.023 Nachbildung des Lebens durch die Tragödie die Handlungen pdi_315.024 nicht um der Charakterzeichnung willen auftreten. So sieht pdi_315.025 ferner diese Poetik das Eigenthümliche der Tragödie in der pdi_315.026 besonderen Art von Wirkung, welche der nachzubildende Gegenstand pdi_315.027 hervorbringt: der Furcht und dem Mitleid; sie bemerkt ausdrücklich, pdi_315.028 dass die Definition, welcher diese Angabe über das pdi_315.029 Merkmal der tragischen Wirkung angehört, in vorher Gesagtem pdi_315.030 begründet war. Auch diese uns leider verlorene Begründung muss pdi_315.031 ethisch-psychologisch aus der Natur des nachzubildenden Vorgangs pdi_315.032 dessen Wirkung abgeleitet haben. So darf endlich wol angenommen pdi_315.033 werden: wie eine bekannte Stelle des Aristoteles mannigfache pdi_315.034 ganz verschiedene Wirkungen der musikalischen Kunst, pdi_315.035 Unterhaltung (und zwar verschiedenen Charakters und Werthes), pdi_315.036 sittliche Bildung, Reinigung empirisch aufzählt, so hat auch die
pdi_315.001 Kunst bestehenden einfachsten Thatbestandes von pdi_315.002 Kunstübung und Kunstgenuss. Andrerseits ordnet es im Sinne pdi_315.003 dieser objectivistischen Weltbetrachtung die Lust an der Dichtung pdi_315.004 der an allem Lernen und Schauen unter. Ist so das pdi_315.005 Princip nicht ohne weiter zurückreichende Beziehungen, so überwiegt pdi_315.006 doch durchaus der Gesichtspunkt des Technikers dabei, pdi_315.007 wenn diese Poetik sich daran genügen lässt, als Ursache in der pdi_315.008 menschlichen Natur, welche die Entstehung der Poesie bewirkte, pdi_315.009 die Freude am Nachbilden und der Wahrnehmung der Nachbildungen, pdi_315.010 verbunden mit der an Harmonie und Rhythmus, zu pdi_315.011 bezeichnen.
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Alle weiteren Wirkungen, welche die Dichtung hervorzubringen pdi_315.013 hat, fliessen dann nach ihr aus der Natur des Gegenstandes, pdi_315.014 der nachgebildet wird: des handelnden Menschen. In pdi_315.015 diesem Zusammenhang geht die Poetik auf die psychologischethische pdi_315.016 Natur des nachzubildenden Vorgangs an bedeutenden pdi_315.017 Stellen zurück. So begründet sie die Lehre, welche doch nur pdi_315.018 die abstracte Formel für eine Eigenthümlichkeit der griechischen pdi_315.019 Tragödie ist, dass die Fabel das Princip und gleichsam die Seele pdi_315.020 der Tragödie sei, das Zweite erst die Charaktere, aus dem pdi_315.021 ethischen Satze, dass das Ziel des Menschen und seine Eudämonie pdi_315.022 im Handeln liegt. Daher können nach ihr in der concentrirten pdi_315.023 Nachbildung des Lebens durch die Tragödie die Handlungen pdi_315.024 nicht um der Charakterzeichnung willen auftreten. So sieht pdi_315.025 ferner diese Poetik das Eigenthümliche der Tragödie in der pdi_315.026 besonderen Art von Wirkung, welche der nachzubildende Gegenstand pdi_315.027 hervorbringt: der Furcht und dem Mitleid; sie bemerkt ausdrücklich, pdi_315.028 dass die Definition, welcher diese Angabe über das pdi_315.029 Merkmal der tragischen Wirkung angehört, in vorher Gesagtem pdi_315.030 begründet war. Auch diese uns leider verlorene Begründung muss pdi_315.031 ethisch-psychologisch aus der Natur des nachzubildenden Vorgangs pdi_315.032 dessen Wirkung abgeleitet haben. So darf endlich wol angenommen pdi_315.033 werden: wie eine bekannte Stelle des Aristoteles mannigfache pdi_315.034 ganz verschiedene Wirkungen der musikalischen Kunst, pdi_315.035 Unterhaltung (und zwar verschiedenen Charakters und Werthes), pdi_315.036 sittliche Bildung, Reinigung empirisch aufzählt, so hat auch die
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Kunstübung und Kunstgenuss. Andrerseits ordnet es im Sinne pdi_315.003
dieser objectivistischen Weltbetrachtung die Lust an der Dichtung pdi_315.004
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wenn diese Poetik sich daran genügen lässt, als Ursache in der pdi_315.008
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Alle weiteren Wirkungen, welche die Dichtung hervorzubringen pdi_315.013
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Dilthey, Wilhelm: Die Einbildungskraft des Dichters: Bausteine für eine Poetik. In: Philosophische Aufsätze. Eduard Zeller zu seinem fünfzigjährigen Doctor-Jubiläum gewidmet. (= Philosphische Aufsätze, 10.) Leipzig, 1887, S. 303–482, hier S. 315. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dilthey_poetik_1887/17>, abgerufen am 24.04.2024.
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