Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Finen, Eberhard: Der Gott-begierige David Und Gott-begierige Christe. Braunschweig, 1715.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

ist dasselbe so brünstig / daß sie darüber fast nicht recht ausschlaffen können / sondern bey früher Morgens-Zeit / ermuntert sich der von GOtt erweckte und zu GOtt gerichtete Geist / und wenn gleich der Tag erst in der Demmerung / so scheinet schon die Sonne der Gnaden in ihrer Seelen / und bringt dieselbe in neue Liebes-Flammen / zu neuen Wündschen / Begehren und Verlangen nach dem höchsten Gut.

Daß also dieses Frühe wachen wird entgegen gesetzet / der Schläffrigkeit / der Nachläßigkeit und Vergessenheit derer / welche / wenn gleich die äusserlichen Sinnen wieder ermuntert werden / und in ihre Action und Bewegung kommen / dennoch die Seele und den Geist / die Gedancken und Neigungen nicht in GOTT ermuntern noch zu GOTT richten / sondern auf die Tages-Geschäffte / und auf das Wesen dieser Welt auf eitles Tichten und Trachten wenden; Und bedeutet nun zuforderst eine Uberlegung des Guten / welches sie des Nachts herdurch von dem Hüter Israels der nicht schläffert noch schlummert genossen / mithin ein danckbahres Loben und Dancken vor solche Wolthaten / mit dem sehnlichen Wundsch und andächtigen Seufftzen / des lieben GOttes / und seiner Güte den angehenden Tag ferner theilhafftig zu werden und zu bleiben / und zugleich den Heil. Vorsatz alle Geschäffte / alles Unternehmen so zu fassen / daß man GOTT dabey behalten / und in seiner Gemeinschafft und Vereinigung ungehemmet wandeln wolle.

Nun M. A. diß ist die Abend und Morgen-Andacht der Gläubigen wie sie Jesaias beschrieben / wie sie von allen Gläubigen und Frommen nach der Gnade die GOTT darreicht auch geübet wird. Wir sehen aber wohl / daß eine heilige sehnliche GOttes-Begierde das vornehmste in solcher Andacht sey / als womit die Frommen zu

ist dasselbe so brünstig / daß sie darüber fast nicht recht ausschlaffen können / sondern bey früher Morgens-Zeit / ermuntert sich der von GOtt erweckte und zu GOtt gerichtete Geist / und wenn gleich der Tag erst in der Demmerung / so scheinet schon die Sonne der Gnaden in ihrer Seelen / und bringt dieselbe in neue Liebes-Flammen / zu neuen Wündschen / Begehren und Verlangen nach dem höchsten Gut.

Daß also dieses Frühe wachen wird entgegen gesetzet / der Schläffrigkeit / der Nachläßigkeit und Vergessenheit derer / welche / wenn gleich die äusserlichen Sinnen wieder ermuntert werden / und in ihre Action und Bewegung kommen / dennoch die Seele und den Geist / die Gedancken und Neigungen nicht in GOTT ermuntern noch zu GOTT richten / sondern auf die Tages-Geschäffte / und auf das Wesen dieser Welt auf eitles Tichten und Trachten wenden; Und bedeutet nun zuforderst eine Uberlegung des Guten / welches sie des Nachts herdurch von dem Hüter Israels der nicht schläffert noch schlummert genossen / mithin ein danckbahres Loben und Dancken vor solche Wolthaten / mit dem sehnlichen Wundsch und andächtigen Seufftzen / des lieben GOttes / und seiner Güte den angehenden Tag ferner theilhafftig zu werden und zu bleiben / und zugleich den Heil. Vorsatz alle Geschäffte / alles Unternehmen so zu fassen / daß man GOTT dabey behalten / und in seiner Gemeinschafft und Vereinigung ungehemmet wandeln wolle.

Nun M. A. diß ist die Abend und Morgen-Andacht der Gläubigen wie sie Jesaias beschrieben / wie sie von allen Gläubigen und Frommen nach der Gnade die GOTT darreicht auch geübet wird. Wir sehen aber wohl / daß eine heilige sehnliche GOttes-Begierde das vornehmste in solcher Andacht sey / als womit die Frommen zu 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <p><pb facs="#f0014" n="8"/>
ist dasselbe so brünstig / daß sie darüber fast nicht recht ausschlaffen                      können / sondern bey früher Morgens-Zeit / ermuntert sich der von GOtt erweckte                      und zu GOtt gerichtete Geist / und wenn gleich der Tag erst in der Demmerung /                      so scheinet schon die Sonne der Gnaden in ihrer Seelen / und bringt dieselbe in                      neue Liebes-Flammen / zu neuen Wündschen / Begehren und Verlangen nach dem                      höchsten Gut.</p>
        <p>Daß also dieses Frühe wachen wird entgegen gesetzet / der Schläffrigkeit / der                      Nachläßigkeit und Vergessenheit derer / welche / wenn gleich die äusserlichen                      Sinnen wieder ermuntert werden / und in ihre Action und Bewegung kommen /                      dennoch die Seele und den Geist / die Gedancken und Neigungen nicht in GOTT                      ermuntern noch zu GOTT richten / sondern auf die Tages-Geschäffte / und auf das                      Wesen dieser Welt auf eitles Tichten und Trachten wenden; Und bedeutet nun                      zuforderst eine Uberlegung des Guten / welches sie des Nachts herdurch von dem                      Hüter Israels der nicht schläffert noch schlummert genossen / mithin ein                      danckbahres Loben und Dancken vor solche Wolthaten / mit dem sehnlichen Wundsch                      und andächtigen Seufftzen / des lieben GOttes / und seiner Güte den angehenden                      Tag ferner theilhafftig zu werden und zu bleiben / und zugleich den Heil.                      Vorsatz alle Geschäffte / alles Unternehmen so zu fassen / daß man GOTT dabey                      behalten / und in seiner Gemeinschafft und Vereinigung ungehemmet wandeln                      wolle.</p>
        <p>Nun M. A. diß ist die Abend und Morgen-Andacht der Gläubigen wie sie Jesaias                      beschrieben / wie sie von allen Gläubigen und Frommen nach der Gnade die GOTT                      darreicht auch geübet wird. Wir sehen aber wohl / daß eine heilige sehnliche                      GOttes-Begierde das vornehmste in solcher Andacht sey / als womit die Frommen zu
</p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[8/0014] ist dasselbe so brünstig / daß sie darüber fast nicht recht ausschlaffen können / sondern bey früher Morgens-Zeit / ermuntert sich der von GOtt erweckte und zu GOtt gerichtete Geist / und wenn gleich der Tag erst in der Demmerung / so scheinet schon die Sonne der Gnaden in ihrer Seelen / und bringt dieselbe in neue Liebes-Flammen / zu neuen Wündschen / Begehren und Verlangen nach dem höchsten Gut. Daß also dieses Frühe wachen wird entgegen gesetzet / der Schläffrigkeit / der Nachläßigkeit und Vergessenheit derer / welche / wenn gleich die äusserlichen Sinnen wieder ermuntert werden / und in ihre Action und Bewegung kommen / dennoch die Seele und den Geist / die Gedancken und Neigungen nicht in GOTT ermuntern noch zu GOTT richten / sondern auf die Tages-Geschäffte / und auf das Wesen dieser Welt auf eitles Tichten und Trachten wenden; Und bedeutet nun zuforderst eine Uberlegung des Guten / welches sie des Nachts herdurch von dem Hüter Israels der nicht schläffert noch schlummert genossen / mithin ein danckbahres Loben und Dancken vor solche Wolthaten / mit dem sehnlichen Wundsch und andächtigen Seufftzen / des lieben GOttes / und seiner Güte den angehenden Tag ferner theilhafftig zu werden und zu bleiben / und zugleich den Heil. Vorsatz alle Geschäffte / alles Unternehmen so zu fassen / daß man GOTT dabey behalten / und in seiner Gemeinschafft und Vereinigung ungehemmet wandeln wolle. Nun M. A. diß ist die Abend und Morgen-Andacht der Gläubigen wie sie Jesaias beschrieben / wie sie von allen Gläubigen und Frommen nach der Gnade die GOTT darreicht auch geübet wird. Wir sehen aber wohl / daß eine heilige sehnliche GOttes-Begierde das vornehmste in solcher Andacht sey / als womit die Frommen zu

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Obrigkeitskritik und Fürstenberatung: Die Oberhofprediger in Braunschweig-Wolfenbüttel 1568-1714: Bereitstellung der Texttranskription und Auszeichnung in XML/TEI. (2013-02-15T13:54:31Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme entsprechen muss.
Wolfenbütteler Digitale Bibliothek: Bereitstellung der Bilddigitalisate (2013-02-15T13:54:31Z)
Marcus Baumgarten, Frederike Neuber, Frank Wiegand: Konvertierung nach XML gemäß DTA-Basisformat, Tagging der Titelblätter, Korrekturen der Transkription. (2013-02-15T13:54:31Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

  • Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
  • Rundes r (ꝛ) wird als normales r (r) wiedergegeben bzw. in der Kombination ꝛc. als et (etc.) aufgelöst.
  • Die Majuskel J im Frakturdruck wird in der Transkription je nach Lautwert als I bzw. J wiedergegeben.
  • Übergeschriebenes „e“ über „a“, „o“ und „u“ wird als „ä“, „ö“, „ü“ transkribiert.
  • Ligaturen werden aufgelöst.
  • Silbentrennungen über Zeilengrenzen hinweg werden aufgelöst.
  • Silbentrennungen über Seitengrenzen hinweg werden beibehalten.
  • Kolumnentitel, Bogensignaturen und Kustoden werden nicht erfasst.
  • Griechische Schrift wird nicht transkribiert, sondern im XML mit <foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign> vermerkt.



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/finen_david_1715
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/finen_david_1715/14
Zitationshilfe: Finen, Eberhard: Der Gott-begierige David Und Gott-begierige Christe. Braunschweig, 1715, S. 8. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/finen_david_1715/14>, abgerufen am 16.04.2024.