Glück, Christian Friedrich von: Versuch einer ausführlichen Erläuterung der Pandecten nach Hellfeld ein Commentar für meine Zuhörer. Erlangen, 1790.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

1. Buch. 1. Tit.

Zwang statt findet. Derjenige Theil des Naturrechts,
der die Iura et officia perfecta vorträgt, hat wiederum
verschiedene Eintheilungen, die ich hier nur blos erzäh-
len will, ohne mich dabey aufzuhalten 7). Wenn wir

uns

7) Hierbey ist nachzusehen A. F. Reinhards Sammlung
juristischer, philos. und kritischer Aufsätze
1. B. 3. St. N. 1. S. 148. woselbst die nicht gemeine,
aber sehr wichtige Anmerkung gemacht wird, daß man
nicht meinen müsse, als ob alle so genannte Iura per-
fecta immer wirkliche Befugnisse seyen. Wir sind ver-
bunden, um der allgemeinen Sicherheit willen, vieles
als ein Recht gelten zu lassen, ohne darauf zu sehen, ob
derienige, der solches ausübt, wirklich dazu befugt sey.
Ein wahres Recht kann nach natürlichen Rechten nur das-
jenige seyn, was mit dem ganzen Umfang unserer Pflich-
ten übereinstimmt. Streitet etwas nur mit irgend einer
von unsern Pflichten, z. E. mit der Menschenliebe; so ist
es kein wahres Recht mehr. Wahre Rechte nennt man
innerliche Rechte (Iura interna). Was hingegen nur
unter den Menschen als ein Recht gelten muß, so daß
es nicht darauf ankommt, ob derienige, der solches aus-
übt, ein innerliches Recht dazu habe, oder nicht, das
begreifen wir unter dem Nahmen äusserlicher Rechte
(Iura externa). So hat z. B. eine Obrigkeit, die ihre
Rechte nicht nach der Vorschrift des Gewissens ausübt,
zu dem, was sie thut, blos ein äusserliches Recht. Ein
äusserliches Recht muß in der menschlichen Gesellschaft
als ein wahres und wirkliches Recht angenommen wer-
den. Wir sind selbst im Gewissen verbunden, die äusser-
lichen Rechte für gültig zu erkennen, niemanden im Ge-
brauch derselben zu stören, und einem jeden dasienige
zu leisten, was er aus einem solchen Rechte von uns
fordert. Das Wohl der menschlichen Gesellschaft erfor-
dert dieses nothwendig. Wir müssen es einem jeden
überlassen, ob er sich seiner Rechte nach Vorschrift des
Gewissens bedient, oder nicht, so lang er das Ius per-
fectum anderer Menschen nicht beleidigt. Denn wer
sollte hier entscheiden?

1. Buch. 1. Tit.

Zwang ſtatt findet. Derjenige Theil des Naturrechts,
der die Iura et officia perfecta vortraͤgt, hat wiederum
verſchiedene Eintheilungen, die ich hier nur blos erzaͤh-
len will, ohne mich dabey aufzuhalten 7). Wenn wir

uns

7) Hierbey iſt nachzuſehen A. F. Reinhards Sammlung
juriſtiſcher, philoſ. und kritiſcher Aufſaͤtze
1. B. 3. St. N. 1. S. 148. woſelbſt die nicht gemeine,
aber ſehr wichtige Anmerkung gemacht wird, daß man
nicht meinen muͤſſe, als ob alle ſo genannte Iura per-
fecta immer wirkliche Befugniſſe ſeyen. Wir ſind ver-
bunden, um der allgemeinen Sicherheit willen, vieles
als ein Recht gelten zu laſſen, ohne darauf zu ſehen, ob
derienige, der ſolches ausuͤbt, wirklich dazu befugt ſey.
Ein wahres Recht kann nach natuͤrlichen Rechten nur das-
jenige ſeyn, was mit dem ganzen Umfang unſerer Pflich-
ten uͤbereinſtimmt. Streitet etwas nur mit irgend einer
von unſern Pflichten, z. E. mit der Menſchenliebe; ſo iſt
es kein wahres Recht mehr. Wahre Rechte nennt man
innerliche Rechte (Iura interna). Was hingegen nur
unter den Menſchen als ein Recht gelten muß, ſo daß
es nicht darauf ankommt, ob derienige, der ſolches aus-
uͤbt, ein innerliches Recht dazu habe, oder nicht, das
begreifen wir unter dem Nahmen aͤuſſerlicher Rechte
(Iura externa). So hat z. B. eine Obrigkeit, die ihre
Rechte nicht nach der Vorſchrift des Gewiſſens ausuͤbt,
zu dem, was ſie thut, blos ein aͤuſſerliches Recht. Ein
aͤuſſerliches Recht muß in der menſchlichen Geſellſchaft
als ein wahres und wirkliches Recht angenommen wer-
den. Wir ſind ſelbſt im Gewiſſen verbunden, die aͤuſſer-
lichen Rechte fuͤr guͤltig zu erkennen, niemanden im Ge-
brauch derſelben zu ſtoͤren, und einem jeden dasienige
zu leiſten, was er aus einem ſolchen Rechte von uns
fordert. Das Wohl der menſchlichen Geſellſchaft erfor-
dert dieſes nothwendig. Wir muͤſſen es einem jeden
uͤberlaſſen, ob er ſich ſeiner Rechte nach Vorſchrift des
Gewiſſens bedient, oder nicht, ſo lang er das Ius per-
fectum anderer Menſchen nicht beleidigt. Denn wer
ſollte hier entſcheiden?

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0138" n="118"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#fr">1. Buch. 1. Tit.</hi></fw><lb/>
Zwang &#x017F;tatt findet. Derjenige Theil des Naturrechts,<lb/>
der die <hi rendition="#aq">Iura et officia perfecta</hi> vortra&#x0364;gt, hat wiederum<lb/>
ver&#x017F;chiedene Eintheilungen, die ich hier nur blos erza&#x0364;h-<lb/>
len will, ohne mich dabey aufzuhalten <note place="foot" n="7)">Hierbey i&#x017F;t nachzu&#x017F;ehen <hi rendition="#fr">A. F. Reinhards</hi> <hi rendition="#g">Sammlung<lb/>
juri&#x017F;ti&#x017F;cher, philo&#x017F;</hi>. und <hi rendition="#g">kriti&#x017F;cher Auf&#x017F;a&#x0364;tze</hi><lb/>
1. B. 3. St. <hi rendition="#aq">N.</hi> 1. S. 148. wo&#x017F;elb&#x017F;t die nicht gemeine,<lb/>
aber &#x017F;ehr wichtige Anmerkung gemacht wird, daß man<lb/>
nicht meinen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e, als ob alle &#x017F;o genannte <hi rendition="#aq">Iura per-<lb/>
fecta</hi> immer wirkliche Befugni&#x017F;&#x017F;e &#x017F;eyen. Wir &#x017F;ind ver-<lb/>
bunden, um der allgemeinen Sicherheit willen, vieles<lb/>
als ein Recht gelten zu la&#x017F;&#x017F;en, ohne darauf zu &#x017F;ehen, ob<lb/>
derienige, der &#x017F;olches ausu&#x0364;bt, wirklich dazu befugt &#x017F;ey.<lb/>
Ein wahres Recht kann nach natu&#x0364;rlichen Rechten nur das-<lb/>
jenige &#x017F;eyn, was mit dem ganzen Umfang un&#x017F;erer Pflich-<lb/>
ten u&#x0364;berein&#x017F;timmt. Streitet etwas nur mit irgend einer<lb/>
von un&#x017F;ern Pflichten, z. E. mit der Men&#x017F;chenliebe; &#x017F;o i&#x017F;t<lb/>
es kein wahres Recht mehr. Wahre Rechte nennt man<lb/>
innerliche Rechte (<hi rendition="#aq">Iura interna</hi>). Was hingegen nur<lb/>
unter den Men&#x017F;chen als ein Recht gelten muß, &#x017F;o daß<lb/>
es nicht darauf ankommt, ob derienige, der &#x017F;olches aus-<lb/>
u&#x0364;bt, ein innerliches Recht dazu habe, oder nicht, das<lb/>
begreifen wir unter dem Nahmen a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erlicher Rechte<lb/>
(<hi rendition="#aq">Iura externa</hi>). So hat z. B. eine Obrigkeit, die ihre<lb/>
Rechte nicht nach der Vor&#x017F;chrift des Gewi&#x017F;&#x017F;ens ausu&#x0364;bt,<lb/>
zu dem, was &#x017F;ie thut, blos ein a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erliches Recht. Ein<lb/>
a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erliches Recht muß in der men&#x017F;chlichen Ge&#x017F;ell&#x017F;chaft<lb/>
als ein wahres und wirkliches Recht angenommen wer-<lb/>
den. Wir &#x017F;ind &#x017F;elb&#x017F;t im Gewi&#x017F;&#x017F;en verbunden, die a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;er-<lb/>
lichen Rechte fu&#x0364;r gu&#x0364;ltig zu erkennen, niemanden im Ge-<lb/>
brauch der&#x017F;elben zu &#x017F;to&#x0364;ren, und einem jeden dasienige<lb/>
zu lei&#x017F;ten, was er aus einem &#x017F;olchen Rechte von uns<lb/>
fordert. Das Wohl der men&#x017F;chlichen Ge&#x017F;ell&#x017F;chaft erfor-<lb/>
dert die&#x017F;es nothwendig. Wir mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en es einem jeden<lb/>
u&#x0364;berla&#x017F;&#x017F;en, ob er &#x017F;ich &#x017F;einer Rechte nach Vor&#x017F;chrift des<lb/>
Gewi&#x017F;&#x017F;ens bedient, oder nicht, &#x017F;o lang er das <hi rendition="#aq">Ius per-<lb/>
fectum</hi> anderer Men&#x017F;chen nicht beleidigt. Denn wer<lb/>
&#x017F;ollte hier ent&#x017F;cheiden?</note>. Wenn wir<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">uns</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[118/0138] 1. Buch. 1. Tit. Zwang ſtatt findet. Derjenige Theil des Naturrechts, der die Iura et officia perfecta vortraͤgt, hat wiederum verſchiedene Eintheilungen, die ich hier nur blos erzaͤh- len will, ohne mich dabey aufzuhalten 7). Wenn wir uns 7) Hierbey iſt nachzuſehen A. F. Reinhards Sammlung juriſtiſcher, philoſ. und kritiſcher Aufſaͤtze 1. B. 3. St. N. 1. S. 148. woſelbſt die nicht gemeine, aber ſehr wichtige Anmerkung gemacht wird, daß man nicht meinen muͤſſe, als ob alle ſo genannte Iura per- fecta immer wirkliche Befugniſſe ſeyen. Wir ſind ver- bunden, um der allgemeinen Sicherheit willen, vieles als ein Recht gelten zu laſſen, ohne darauf zu ſehen, ob derienige, der ſolches ausuͤbt, wirklich dazu befugt ſey. Ein wahres Recht kann nach natuͤrlichen Rechten nur das- jenige ſeyn, was mit dem ganzen Umfang unſerer Pflich- ten uͤbereinſtimmt. Streitet etwas nur mit irgend einer von unſern Pflichten, z. E. mit der Menſchenliebe; ſo iſt es kein wahres Recht mehr. Wahre Rechte nennt man innerliche Rechte (Iura interna). Was hingegen nur unter den Menſchen als ein Recht gelten muß, ſo daß es nicht darauf ankommt, ob derienige, der ſolches aus- uͤbt, ein innerliches Recht dazu habe, oder nicht, das begreifen wir unter dem Nahmen aͤuſſerlicher Rechte (Iura externa). So hat z. B. eine Obrigkeit, die ihre Rechte nicht nach der Vorſchrift des Gewiſſens ausuͤbt, zu dem, was ſie thut, blos ein aͤuſſerliches Recht. Ein aͤuſſerliches Recht muß in der menſchlichen Geſellſchaft als ein wahres und wirkliches Recht angenommen wer- den. Wir ſind ſelbſt im Gewiſſen verbunden, die aͤuſſer- lichen Rechte fuͤr guͤltig zu erkennen, niemanden im Ge- brauch derſelben zu ſtoͤren, und einem jeden dasienige zu leiſten, was er aus einem ſolchen Rechte von uns fordert. Das Wohl der menſchlichen Geſellſchaft erfor- dert dieſes nothwendig. Wir muͤſſen es einem jeden uͤberlaſſen, ob er ſich ſeiner Rechte nach Vorſchrift des Gewiſſens bedient, oder nicht, ſo lang er das Ius per- fectum anderer Menſchen nicht beleidigt. Denn wer ſollte hier entſcheiden?

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/glueck_pandecten01_1790
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/glueck_pandecten01_1790/138
Zitationshilfe:	Glück, Christian Friedrich von: Versuch einer ausführlichen Erläuterung der Pandecten nach Hellfeld ein Commentar für meine Zuhörer. Erlangen, 1790, S. 118. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/glueck_pandecten01_1790/138>, abgerufen am 16.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.