Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 4. Salzburg, 1695.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Judas hat keine gute Meynung/

wie er diese angethane Unbild möchte rächen; zu solchem Ende
vermaschariert sich der verdammte Geist in die Gestalt eines ar-
men Pilgrams und Frembdlings/ und ziehet mit weinenden Au-
gen und grossen Wehe-Klagen in der Stadt herumb/ vorge-
bend/ was die Stadt vor einen unbarmhertzigen Bischoff ha-
be/ als der ihme/ armen Tropffen/ nicht einmahl ein Herberg
vergonne/ es rühre aber alles her von seinem unersättlichen Geitz/
als der bey den Pfassen so gemein/ wie bey den Juden ein di-
ckes Krös/ sie predigen wohl/ sagt er/ und ruffen andere zur
GOttesforcht/ aber wie die Glocken im Thurn/ so andern in
Kirchen läuthen/ und kommen selbst nicht darein/ das seynd
Impostores und nicht Pastores, &c. Was gilts ein Welt-
Mensch wird sich ehender meiner erbarmen/ und mir verlasse-
nen Menschen unter seinem Dach ein Winckel vergonnen/ als
dieser Beist die Schaaf. Solches Wehe-Klagen und Lamen-
tieren hat ein Burger/ so gleich dazumahl sammt Weib unnd
Kindern beym Feuer gesessen/ vernommen/ und ihn alsobald
freymüthig in die Herberg an- und aufgenommen: Jn dem sie
ein Weil mit einander geredet/ da ergreifft dieser vermascharierte
Frembdling den kleinen Sohn des Burgers/ und schmitzt ihn
mit solchem Gewalt in das Feuer/ daß er alsobald den Geist
aufgeben/ worüber er auch verschwunden. O mein gerechter
GOTT! warumb hast du solches Unglück über diesen so barm-
hertzigen Burger verhängt? Es ist ja ein sonders gutes/ und
dem Himmel wohlgefälliges Werck/ wie sattsam zuvor bezeuget
worden/ wann man die Frembdling beherbergt? Ja freylich/ was
dann? Allein dißfalls ware es bey erstgemeldten Burger kein gutes
Werck/ aus Ursach/ weil er kein gute Meynung gehabt/ dann
er ist die Zeit seines Lebens ein abgesagter Feind der Geistlichkeit
gewesen/ dessen Gliffter noch mehr vorhanden; weil er gehört hat
den frembden Menschen (ob er schon nit gewust/ daß er der böse
Feind seye) daß er also schmähe und übel rede von den Geistli-
chen/ also hat er ihn gar gern in die Herberg aufgenommen/ nicht
aber aus guter Meynung/ sondern damit er etwas Neues ver-

nehme

Judas hat keine gute Meynung/

wie er dieſe angethane Unbild moͤchte raͤchen; zu ſolchem Ende
vermaſchariert ſich der verdammte Geiſt in die Geſtalt eines ar-
men Pilgrams und Frembdlings/ und ziehet mit weinenden Au-
gen und groſſen Wehe-Klagen in der Stadt herumb/ vorge-
bend/ was die Stadt vor einen unbarmhertzigen Biſchoff ha-
be/ als der ihme/ armen Tropffen/ nicht einmahl ein Herberg
vergonne/ es ruͤhre aber alles her von ſeinem unerſaͤttlichen Geitz/
als der bey den Pfaſſen ſo gemein/ wie bey den Juden ein di-
ckes Kroͤs/ ſie predigen wohl/ ſagt er/ und ruffen andere zur
GOttesforcht/ aber wie die Glocken im Thurn/ ſo andern in
Kirchen laͤuthen/ und kommen ſelbſt nicht darein/ das ſeynd
Impoſtores und nicht Paſtores, &c. Was gilts ein Welt-
Menſch wird ſich ehender meiner erbarmen/ und mir verlaſſe-
nen Menſchen unter ſeinem Dach ein Winckel vergonnen/ als
dieſer Beiſt die Schaaf. Solches Wehe-Klagen und Lamen-
tieren hat ein Burger/ ſo gleich dazumahl ſammt Weib unnd
Kindern beym Feuer geſeſſen/ vernommen/ und ihn alſobald
freymuͤthig in die Herberg an- und aufgenommen: Jn dem ſie
ein Weil mit einander geredet/ da ergreifft dieſer vermaſcharierte
Frembdling den kleinen Sohn des Burgers/ und ſchmitzt ihn
mit ſolchem Gewalt in das Feuer/ daß er alſobald den Geiſt
aufgeben/ woruͤber er auch verſchwunden. O mein gerechter
GOTT! warumb haſt du ſolches Ungluͤck uͤber dieſen ſo barm-
hertzigen Burger verhaͤngt? Es iſt ja ein ſonders gutes/ und
dem Himmel wohlgefaͤlliges Werck/ wie ſattſam zuvor bezeuget
worden/ wann man die Frembdling beherbergt? Ja freylich/ was
dann? Allein dißfalls ware es bey erſtgemeldten Burger kein gutes
Werck/ aus Urſach/ weil er kein gute Meynung gehabt/ dann
er iſt die Zeit ſeines Lebens ein abgeſagter Feind der Geiſtlichkeit
geweſen/ deſſen Gliffter noch mehr vorhanden; weil er gehoͤrt hat
den frembden Menſchen (ob er ſchon nit gewuſt/ daß er der boͤſe
Feind ſeye) daß er alſo ſchmaͤhe und uͤbel rede von den Geiſtli-
chen/ alſo hat er ihn gar gern in die Herberg aufgenommen/ nicht
aber aus guter Meynung/ ſondern damit er etwas Neues ver-

nehme

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0190" n="178"/><fw place="top" type="header">Judas hat keine gute Meynung/</fw><lb/>
wie er die&#x017F;e angethane <hi rendition="#fr">U</hi>nbild mo&#x0364;chte ra&#x0364;chen; zu &#x017F;olchem Ende<lb/>
verma&#x017F;chariert &#x017F;ich der verdammte Gei&#x017F;t in die Ge&#x017F;talt eines ar-<lb/>
men Pilgrams und Frembdlings/ und ziehet mit weinenden Au-<lb/>
gen und gro&#x017F;&#x017F;en Wehe-Klagen in der Stadt herumb/ vorge-<lb/>
bend/ was die Stadt vor einen unbarmhertzigen Bi&#x017F;choff ha-<lb/>
be/ als der ihme/ armen Tropffen/ nicht einmahl ein Herberg<lb/>
vergonne/ es ru&#x0364;hre aber alles her von &#x017F;einem uner&#x017F;a&#x0364;ttlichen Geitz/<lb/>
als der bey den Pfa&#x017F;&#x017F;en &#x017F;o gemein/ wie bey den Juden ein di-<lb/>
ckes Kro&#x0364;s/ &#x017F;ie predigen wohl/ &#x017F;agt er/ und ruffen andere zur<lb/>
GOttesforcht/ aber wie die Glocken im Thurn/ &#x017F;o andern in<lb/>
Kirchen la&#x0364;uthen/ und kommen &#x017F;elb&#x017F;t nicht darein/ das &#x017F;eynd<lb/><hi rendition="#aq">Impo&#x017F;tores</hi> und nicht <hi rendition="#aq">Pa&#x017F;tores, &amp;c.</hi> Was gilts ein Welt-<lb/>
Men&#x017F;ch wird &#x017F;ich ehender meiner erbarmen/ und mir verla&#x017F;&#x017F;e-<lb/>
nen Men&#x017F;chen unter &#x017F;einem Dach ein Winckel vergonnen/ als<lb/>
die&#x017F;er Bei&#x017F;t die Schaaf. Solches Wehe-Klagen und Lamen-<lb/>
tieren hat ein Burger/ &#x017F;o gleich dazumahl &#x017F;ammt Weib unnd<lb/>
Kindern beym Feuer ge&#x017F;e&#x017F;&#x017F;en/ vernommen/ und ihn al&#x017F;obald<lb/>
freymu&#x0364;thig in die Herberg an- und aufgenommen: Jn dem &#x017F;ie<lb/>
ein Weil mit einander geredet/ da ergreifft die&#x017F;er verma&#x017F;charierte<lb/>
Frembdling den kleinen Sohn des Burgers/ und &#x017F;chmitzt ihn<lb/>
mit &#x017F;olchem Gewalt in das Feuer/ daß er al&#x017F;obald den Gei&#x017F;t<lb/>
aufgeben/ woru&#x0364;ber er auch ver&#x017F;chwunden. O mein gerechter<lb/><hi rendition="#g">GOTT</hi>! warumb ha&#x017F;t du &#x017F;olches <hi rendition="#fr">U</hi>nglu&#x0364;ck u&#x0364;ber die&#x017F;en &#x017F;o barm-<lb/>
hertzigen Burger verha&#x0364;ngt? Es i&#x017F;t ja ein &#x017F;onders gutes/ und<lb/>
dem Himmel wohlgefa&#x0364;lliges Werck/ wie &#x017F;att&#x017F;am zuvor bezeuget<lb/>
worden/ wann man die Frembdling beherbergt? Ja freylich/ was<lb/>
dann? Allein dißfalls ware es bey er&#x017F;tgemeldten Burger kein gutes<lb/>
Werck/ aus <hi rendition="#fr">U</hi>r&#x017F;ach/ weil er kein gute Meynung gehabt/ dann<lb/>
er i&#x017F;t die Zeit &#x017F;eines Lebens ein abge&#x017F;agter Feind der Gei&#x017F;tlichkeit<lb/>
gewe&#x017F;en/ de&#x017F;&#x017F;en Gliffter noch mehr vorhanden; weil er geho&#x0364;rt hat<lb/>
den frembden Men&#x017F;chen (ob er &#x017F;chon nit gewu&#x017F;t/ daß er der bo&#x0364;&#x017F;e<lb/>
Feind &#x017F;eye) daß er al&#x017F;o &#x017F;chma&#x0364;he und u&#x0364;bel rede von den Gei&#x017F;tli-<lb/>
chen/ al&#x017F;o hat er ihn gar gern in die Herberg aufgenommen/ nicht<lb/>
aber aus guter Meynung/ &#x017F;ondern damit er etwas Neues ver-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">nehme</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[178/0190] Judas hat keine gute Meynung/ wie er dieſe angethane Unbild moͤchte raͤchen; zu ſolchem Ende vermaſchariert ſich der verdammte Geiſt in die Geſtalt eines ar- men Pilgrams und Frembdlings/ und ziehet mit weinenden Au- gen und groſſen Wehe-Klagen in der Stadt herumb/ vorge- bend/ was die Stadt vor einen unbarmhertzigen Biſchoff ha- be/ als der ihme/ armen Tropffen/ nicht einmahl ein Herberg vergonne/ es ruͤhre aber alles her von ſeinem unerſaͤttlichen Geitz/ als der bey den Pfaſſen ſo gemein/ wie bey den Juden ein di- ckes Kroͤs/ ſie predigen wohl/ ſagt er/ und ruffen andere zur GOttesforcht/ aber wie die Glocken im Thurn/ ſo andern in Kirchen laͤuthen/ und kommen ſelbſt nicht darein/ das ſeynd Impoſtores und nicht Paſtores, &c. Was gilts ein Welt- Menſch wird ſich ehender meiner erbarmen/ und mir verlaſſe- nen Menſchen unter ſeinem Dach ein Winckel vergonnen/ als dieſer Beiſt die Schaaf. Solches Wehe-Klagen und Lamen- tieren hat ein Burger/ ſo gleich dazumahl ſammt Weib unnd Kindern beym Feuer geſeſſen/ vernommen/ und ihn alſobald freymuͤthig in die Herberg an- und aufgenommen: Jn dem ſie ein Weil mit einander geredet/ da ergreifft dieſer vermaſcharierte Frembdling den kleinen Sohn des Burgers/ und ſchmitzt ihn mit ſolchem Gewalt in das Feuer/ daß er alſobald den Geiſt aufgeben/ woruͤber er auch verſchwunden. O mein gerechter GOTT! warumb haſt du ſolches Ungluͤck uͤber dieſen ſo barm- hertzigen Burger verhaͤngt? Es iſt ja ein ſonders gutes/ und dem Himmel wohlgefaͤlliges Werck/ wie ſattſam zuvor bezeuget worden/ wann man die Frembdling beherbergt? Ja freylich/ was dann? Allein dißfalls ware es bey erſtgemeldten Burger kein gutes Werck/ aus Urſach/ weil er kein gute Meynung gehabt/ dann er iſt die Zeit ſeines Lebens ein abgeſagter Feind der Geiſtlichkeit geweſen/ deſſen Gliffter noch mehr vorhanden; weil er gehoͤrt hat den frembden Menſchen (ob er ſchon nit gewuſt/ daß er der boͤſe Feind ſeye) daß er alſo ſchmaͤhe und uͤbel rede von den Geiſtli- chen/ alſo hat er ihn gar gern in die Herberg aufgenommen/ nicht aber aus guter Meynung/ ſondern damit er etwas Neues ver- nehme

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas04_1695
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas04_1695/190
Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 4. Salzburg, 1695, S. 178. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas04_1695/190>, abgerufen am 19.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.