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Thaer, Albrecht: Grundsätze der rationellen Landwirthschaft. Bd. 1. Berlin, 1809.

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Fähigkeiten des Subjekts.

keit auf denselben gerichtet werden, nicht durch Zwang oder positive Anordnungen,
sondern vermöge der Liebe und des Interesses, welches für die Sache erregt wird.
Durch offene und freie Unterhaltung wird am besten ein Austausch der Ideen und
Meinungen, ein tieferes Nachdenken über selbige, und ein Abreiben aller mitgebrach-
ten Schlacken des Vorurtheils bewirkt. Sie muß daher auf alle Weise befördert,
herbeigeführt und geleitet werden, indem nichts so sehr eine gründliche Prüfung be-
fördert als Widerspruch, der nicht durch Ansehn der Person, sondern durch Vernunft
gehoben und zur klaren Entscheidung gebracht werden muß.

Da wissenschaftliche Ausbildung an sich keinen äußern Zwang leidet, sondern
nur Wirkung des freien Geistes seyn kann, und da sich ferner im Allgemeinen anneh-
men läßt, daß diejenigen, welche sich auf einer solchen Anstalt einfinden, aus freier
Wahl und also mit dem festen Willen, sich die möglichste Vollkommenheit in diesem
Fach zu erwerben, hinkommen, so wäre Zwang schädlich und unnütz. Dagegen wären
aber die, welche aus irgend einer andern Absicht kämen oder hergeschickt wären, sogleich
zu entfernen, sobald es sich nehmlich zeigte, daß sie von jenem gemeinsamen Geiste
nicht ergriffen würden, und nur durch Zwang abgehalten werden könnten, ihn nicht
zu stören. Jedoch muß allerdings eine gewisse Ordnung, insofern sie um des gemei-
nen Bestens willen, und um jeden seine Freiheit und Bequemlichkeit zu sichern, nöthig
ist, festgesetzt und strenge beobachtet werden.

So sehr die gesellige Mittheilung unter jenen Voraussetzungen den Zweck beför-
dert, so darf sie dennoch den einsamen Fleiß nicht stören, weshalb jeder einzeln ein
eignes Zimmer bewohnen und solches ungestört für sich besitzen muß.

Je mehr sich eine solche Anstalt einen weit verbreiteten Ruf verschafft, um aus
entfernten und verschiedenartigen Provinzen Lehrbegierige herbeizuziehn, -- nicht
lauter unerfahrne, sondern solche Männer, die schon durch längere Uebung und
Scharfsinn sich eine genauere Kenntniß ihrer landüblichen Wirthschaft erworben ha-
ben, -- um so vollkommner wird sie werden. Denn nichts ist wirksamer, um alle
Einseitigkeit der Lehrenden und Lernenden zu verhüten, als wenn jene auf die mannig-
faltigen mitgebrachten Begriffe Rücksicht nehmen müssen, damit diese erkennen, wie
die gegebenen allgemeinen Begriffe alles Verschiedengestaltete in sich fassen, und
glücklich vereinigen. Durch die Zusammenkunft und das beständige Beieinanderseyn
von Männern aus den verschiedensten Klimaten, Ländern und Nationen, wo die

Faͤhigkeiten des Subjekts.

keit auf denſelben gerichtet werden, nicht durch Zwang oder poſitive Anordnungen,
ſondern vermoͤge der Liebe und des Intereſſes, welches fuͤr die Sache erregt wird.
Durch offene und freie Unterhaltung wird am beſten ein Austauſch der Ideen und
Meinungen, ein tieferes Nachdenken uͤber ſelbige, und ein Abreiben aller mitgebrach-
ten Schlacken des Vorurtheils bewirkt. Sie muß daher auf alle Weiſe befoͤrdert,
herbeigefuͤhrt und geleitet werden, indem nichts ſo ſehr eine gruͤndliche Pruͤfung be-
foͤrdert als Widerſpruch, der nicht durch Anſehn der Perſon, ſondern durch Vernunft
gehoben und zur klaren Entſcheidung gebracht werden muß.

Da wiſſenſchaftliche Ausbildung an ſich keinen aͤußern Zwang leidet, ſondern
nur Wirkung des freien Geiſtes ſeyn kann, und da ſich ferner im Allgemeinen anneh-
men laͤßt, daß diejenigen, welche ſich auf einer ſolchen Anſtalt einfinden, aus freier
Wahl und alſo mit dem feſten Willen, ſich die moͤglichſte Vollkommenheit in dieſem
Fach zu erwerben, hinkommen, ſo waͤre Zwang ſchaͤdlich und unnuͤtz. Dagegen waͤren
aber die, welche aus irgend einer andern Abſicht kaͤmen oder hergeſchickt waͤren, ſogleich
zu entfernen, ſobald es ſich nehmlich zeigte, daß ſie von jenem gemeinſamen Geiſte
nicht ergriffen wuͤrden, und nur durch Zwang abgehalten werden koͤnnten, ihn nicht
zu ſtoͤren. Jedoch muß allerdings eine gewiſſe Ordnung, inſofern ſie um des gemei-
nen Beſtens willen, und um jeden ſeine Freiheit und Bequemlichkeit zu ſichern, noͤthig
iſt, feſtgeſetzt und ſtrenge beobachtet werden.

So ſehr die geſellige Mittheilung unter jenen Vorausſetzungen den Zweck befoͤr-
dert, ſo darf ſie dennoch den einſamen Fleiß nicht ſtoͤren, weshalb jeder einzeln ein
eignes Zimmer bewohnen und ſolches ungeſtoͤrt fuͤr ſich beſitzen muß.

Je mehr ſich eine ſolche Anſtalt einen weit verbreiteten Ruf verſchafft, um aus
entfernten und verſchiedenartigen Provinzen Lehrbegierige herbeizuziehn, — nicht
lauter unerfahrne, ſondern ſolche Maͤnner, die ſchon durch laͤngere Uebung und
Scharfſinn ſich eine genauere Kenntniß ihrer landuͤblichen Wirthſchaft erworben ha-
ben, — um ſo vollkommner wird ſie werden. Denn nichts iſt wirkſamer, um alle
Einſeitigkeit der Lehrenden und Lernenden zu verhuͤten, als wenn jene auf die mannig-
faltigen mitgebrachten Begriffe Ruͤckſicht nehmen muͤſſen, damit dieſe erkennen, wie
die gegebenen allgemeinen Begriffe alles Verſchiedengeſtaltete in ſich faſſen, und
gluͤcklich vereinigen. Durch die Zuſammenkunft und das beſtaͤndige Beieinanderſeyn
von Maͤnnern aus den verſchiedenſten Klimaten, Laͤndern und Nationen, wo die

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[22/0052] Faͤhigkeiten des Subjekts. keit auf denſelben gerichtet werden, nicht durch Zwang oder poſitive Anordnungen, ſondern vermoͤge der Liebe und des Intereſſes, welches fuͤr die Sache erregt wird. Durch offene und freie Unterhaltung wird am beſten ein Austauſch der Ideen und Meinungen, ein tieferes Nachdenken uͤber ſelbige, und ein Abreiben aller mitgebrach- ten Schlacken des Vorurtheils bewirkt. Sie muß daher auf alle Weiſe befoͤrdert, herbeigefuͤhrt und geleitet werden, indem nichts ſo ſehr eine gruͤndliche Pruͤfung be- foͤrdert als Widerſpruch, der nicht durch Anſehn der Perſon, ſondern durch Vernunft gehoben und zur klaren Entſcheidung gebracht werden muß. Da wiſſenſchaftliche Ausbildung an ſich keinen aͤußern Zwang leidet, ſondern nur Wirkung des freien Geiſtes ſeyn kann, und da ſich ferner im Allgemeinen anneh- men laͤßt, daß diejenigen, welche ſich auf einer ſolchen Anſtalt einfinden, aus freier Wahl und alſo mit dem feſten Willen, ſich die moͤglichſte Vollkommenheit in dieſem Fach zu erwerben, hinkommen, ſo waͤre Zwang ſchaͤdlich und unnuͤtz. Dagegen waͤren aber die, welche aus irgend einer andern Abſicht kaͤmen oder hergeſchickt waͤren, ſogleich zu entfernen, ſobald es ſich nehmlich zeigte, daß ſie von jenem gemeinſamen Geiſte nicht ergriffen wuͤrden, und nur durch Zwang abgehalten werden koͤnnten, ihn nicht zu ſtoͤren. Jedoch muß allerdings eine gewiſſe Ordnung, inſofern ſie um des gemei- nen Beſtens willen, und um jeden ſeine Freiheit und Bequemlichkeit zu ſichern, noͤthig iſt, feſtgeſetzt und ſtrenge beobachtet werden. So ſehr die geſellige Mittheilung unter jenen Vorausſetzungen den Zweck befoͤr- dert, ſo darf ſie dennoch den einſamen Fleiß nicht ſtoͤren, weshalb jeder einzeln ein eignes Zimmer bewohnen und ſolches ungeſtoͤrt fuͤr ſich beſitzen muß. Je mehr ſich eine ſolche Anſtalt einen weit verbreiteten Ruf verſchafft, um aus entfernten und verſchiedenartigen Provinzen Lehrbegierige herbeizuziehn, — nicht lauter unerfahrne, ſondern ſolche Maͤnner, die ſchon durch laͤngere Uebung und Scharfſinn ſich eine genauere Kenntniß ihrer landuͤblichen Wirthſchaft erworben ha- ben, — um ſo vollkommner wird ſie werden. Denn nichts iſt wirkſamer, um alle Einſeitigkeit der Lehrenden und Lernenden zu verhuͤten, als wenn jene auf die mannig- faltigen mitgebrachten Begriffe Ruͤckſicht nehmen muͤſſen, damit dieſe erkennen, wie die gegebenen allgemeinen Begriffe alles Verſchiedengeſtaltete in ſich faſſen, und gluͤcklich vereinigen. Durch die Zuſammenkunft und das beſtaͤndige Beieinanderſeyn von Maͤnnern aus den verſchiedenſten Klimaten, Laͤndern und Nationen, wo die

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Zitationshilfe:	Thaer, Albrecht: Grundsätze der rationellen Landwirthschaft. Bd. 1. Berlin, 1809, S. 22. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thaer_landwirthschaft01_1809/52>, abgerufen am 19.04.2024.

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