Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Friese, Abraham: Christliche Leichpredigt. Liegnitz, 1616.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

pars cordis est in coelo, pars haeret in coeno. Denn

Mein halbes hertz das ist bey Gott/
Das ander steckt in Creutz vnd kott.

Vnd ich/ der ich nach Gottes willen/ dergleichen hertz-
leid auch dreymahl erfahren mussen/ weis/ daß solch zeug-
nüß war sey/ Denn wie vber solcher schmertzlichen dikhotomia
vnd hertzspaltung trewer Eheleute/ sich das hinter stellige
theil bekümmere/ ängstige vnd plage/ weiß niemandes als
der es erfahren/ Gott behütte vns vnd alle frome Eheleu-
te ferner.

Es klaget zwar die Medea beim Euripide, daß kein
grösser leid einem wiederfahren vnd begegnen möge/ als sei-
ne Kinder todt vor jhm liegen sehen/ da sie saget: Qvod-
nam cruciabilius malum aliud inveneris mortalibus,
qvam extinctos adspicere liberos? vnd ist freilich nicht
ohne/ in dem Kinder von hertzen kommen/ vnd wieder zu
hertzen gehen/ sonderlich wenn sie from sind/ Daher auch
der Herr Philippus Melanthon seliger offt gesagt/ daß
Calamitas Sobolis maximus dolor sey post sensum irae
divinae, Were also nach dem fewerbrennenden zorn Got-
tes kein grösser elend/ als seiner Kinder vngelück/ Wie es
auch Gott selber Esa. 49. vnd im 103. Psalm andeutet:
So ist doch der Kinder Todt nicht vnbillich von einem für-
nehmen Theologo, der es auch erfahren/ zwar ein Haus-
Creutz: Aber eines frommen lieben Ehgattens tödtlicher
Abgang ein Hertzenleid/ gar recht vnd wol genent worden/
Jn dem ein fromb Ehgemahl dem andern besser ist als zehen
Kinder 1. Sam. 1. Daher der Christliche Poet wol saget:

Non dolor est major, qvam cum violentia mortis
Unanimi solvit corda ligata fide.

Kein

pars cordis eſt in cœlo, pars hæret in cœno. Denn

Mein halbes hertz das iſt bey Gott/
Das ander ſteckt in Creutz vnd kott.

Vnd ich/ der ich nach Gottes willen/ dergleichen hertz-
leid auch dreymahl erfahren muſſen/ weis/ daß ſolch zeug-
nuͤß war ſey/ Denn wie vber ſolcher ſchmertzlichen διχοτομίᾳ
vnd hertzſpaltung trewer Eheleute/ ſich das hinter ſtellige
theil bekuͤmmere/ aͤngſtige vnd plage/ weiß niemandes als
der es erfahren/ Gott behuͤtte vns vnd alle frome Eheleu-
te ferner.

Es klaget zwar die Medea beim Euripide, daß kein
groͤſſer leid einem wiederfahren vnd begegnen moͤge/ als ſei-
ne Kinder todt vor jhm liegen ſehen/ da ſie ſaget: Qvod-
nam cruciabilius malum aliud inveneris mortalibus,
qvàm extinctos adſpicere liberos? vnd iſt freilich nicht
ohne/ in dem Kinder von hertzen kommen/ vnd wieder zu
hertzen gehen/ ſonderlich wenn ſie from ſind/ Daher auch
der Herr Philippus Melanthon ſeliger offt geſagt/ daß
Calamitas Sobolis maximus dolor ſey poſt ſenſum iræ
divinæ, Were alſo nach dem fewerbrennenden zorn Got-
tes kein groͤſſer elend/ als ſeiner Kinder vngeluͤck/ Wie es
auch Gott ſelber Eſa. 49. vnd im 103. Pſalm andeutet:
So iſt doch der Kinder Todt nicht vnbillich von einem fuͤr-
nehmen Theologo, der es auch erfahren/ zwar ein Haus-
Creutz: Aber eines frommen lieben Ehgattens toͤdtlicher
Abgang ein Hertzenleid/ gar recht vnd wol genent worden/
Jn dem ein fromb Ehgemahl dem andern beſſer iſt als zehen
Kinder 1. Sam. 1. Daher der Chriſtliche Poët wol ſaget:

Non dolor eſt major, qvàm cum violentia mortis
Unanimi ſolvit corda ligata fide.

Kein

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div type="fsSermon" n="1">
        <div type="fsMainPart" n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <div n="5">
                <p><pb facs="#f0016" n="[16]"/><hi rendition="#aq">pars cordis e&#x017F;t in c&#x0153;lo, pars hæret in c&#x0153;no.</hi> Denn<lb/><cit><quote><lg type="poem"><l><hi rendition="#fr">Mein halbes hertz das i&#x017F;t bey Gott/</hi></l><lb/><l><hi rendition="#fr">Das ander &#x017F;teckt in Creutz vnd kott.</hi></l></lg></quote><bibl/></cit></p><lb/>
                <p>Vnd ich/ der ich nach Gottes willen/ dergleichen hertz-<lb/>
leid auch dreymahl erfahren mu&#x017F;&#x017F;en/ weis/ daß &#x017F;olch zeug-<lb/>
nu&#x0364;ß war &#x017F;ey/ Denn wie vber &#x017F;olcher &#x017F;chmertzlichen &#x03B4;&#x03B9;&#x03C7;&#x03BF;&#x03C4;&#x03BF;&#x03BC;&#x03AF;&#x1FB3;<lb/>
vnd hertz&#x017F;paltung trewer Eheleute/ &#x017F;ich das hinter &#x017F;tellige<lb/>
theil beku&#x0364;mmere/ a&#x0364;ng&#x017F;tige vnd plage/ weiß niemandes als<lb/>
der es erfahren/ Gott behu&#x0364;tte vns vnd alle frome Eheleu-<lb/>
te ferner.</p><lb/>
                <p>Es klaget zwar die <hi rendition="#aq">Medea</hi> beim <hi rendition="#aq">Euripide,</hi> daß kein<lb/>
gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;er leid einem wiederfahren vnd begegnen mo&#x0364;ge/ als &#x017F;ei-<lb/>
ne Kinder todt vor jhm liegen &#x017F;ehen/ da &#x017F;ie &#x017F;aget: <hi rendition="#aq">Qvod-<lb/>
nam cruciabilius malum aliud inveneris mortalibus,<lb/>
qvàm extinctos ad&#x017F;picere liberos?</hi> vnd i&#x017F;t freilich nicht<lb/>
ohne/ in dem Kinder von hertzen kommen/ vnd wieder zu<lb/>
hertzen gehen/ &#x017F;onderlich wenn &#x017F;ie from &#x017F;ind/ Daher auch<lb/>
der Herr <hi rendition="#aq">Philippus Melanthon</hi> &#x017F;eliger offt ge&#x017F;agt/ daß<lb/><hi rendition="#aq">Calamitas Sobolis maximus dolor</hi> &#x017F;ey <hi rendition="#aq">po&#x017F;t &#x017F;en&#x017F;um iræ<lb/>
divinæ,</hi> Were al&#x017F;o nach dem fewerbrennenden zorn Got-<lb/>
tes kein gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;er elend/ als &#x017F;einer Kinder vngelu&#x0364;ck/ Wie es<lb/>
auch Gott &#x017F;elber <hi rendition="#aq">E&#x017F;a.</hi> 49. vnd im 103. P&#x017F;alm andeutet:<lb/>
So i&#x017F;t doch der Kinder Todt nicht vnbillich von einem fu&#x0364;r-<lb/>
nehmen <hi rendition="#aq">Theologo,</hi> der es auch erfahren/ zwar ein Haus-<lb/>
Creutz: Aber eines frommen lieben Ehgattens to&#x0364;dtlicher<lb/>
Abgang ein Hertzenleid/ gar recht vnd wol genent worden/<lb/>
Jn dem ein fromb Ehgemahl dem andern be&#x017F;&#x017F;er i&#x017F;t als zehen<lb/>
Kinder 1. <hi rendition="#aq">Sam.</hi> 1. Daher der Chri&#x017F;tliche <hi rendition="#aq">Poët</hi> wol &#x017F;aget:</p><lb/>
                <cit>
                  <quote> <hi rendition="#aq">Non dolor e&#x017F;t major, qvàm cum violentia mortis<lb/>
Unanimi &#x017F;olvit corda ligata fide.</hi><lb/>
                    <fw type="catch" place="bottom"> <hi rendition="#fr">Kein</hi> </fw><lb/>
                  </quote>
                </cit>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[[16]/0016] pars cordis eſt in cœlo, pars hæret in cœno. Denn Mein halbes hertz das iſt bey Gott/ Das ander ſteckt in Creutz vnd kott. Vnd ich/ der ich nach Gottes willen/ dergleichen hertz- leid auch dreymahl erfahren muſſen/ weis/ daß ſolch zeug- nuͤß war ſey/ Denn wie vber ſolcher ſchmertzlichen διχοτομίᾳ vnd hertzſpaltung trewer Eheleute/ ſich das hinter ſtellige theil bekuͤmmere/ aͤngſtige vnd plage/ weiß niemandes als der es erfahren/ Gott behuͤtte vns vnd alle frome Eheleu- te ferner. Es klaget zwar die Medea beim Euripide, daß kein groͤſſer leid einem wiederfahren vnd begegnen moͤge/ als ſei- ne Kinder todt vor jhm liegen ſehen/ da ſie ſaget: Qvod- nam cruciabilius malum aliud inveneris mortalibus, qvàm extinctos adſpicere liberos? vnd iſt freilich nicht ohne/ in dem Kinder von hertzen kommen/ vnd wieder zu hertzen gehen/ ſonderlich wenn ſie from ſind/ Daher auch der Herr Philippus Melanthon ſeliger offt geſagt/ daß Calamitas Sobolis maximus dolor ſey poſt ſenſum iræ divinæ, Were alſo nach dem fewerbrennenden zorn Got- tes kein groͤſſer elend/ als ſeiner Kinder vngeluͤck/ Wie es auch Gott ſelber Eſa. 49. vnd im 103. Pſalm andeutet: So iſt doch der Kinder Todt nicht vnbillich von einem fuͤr- nehmen Theologo, der es auch erfahren/ zwar ein Haus- Creutz: Aber eines frommen lieben Ehgattens toͤdtlicher Abgang ein Hertzenleid/ gar recht vnd wol genent worden/ Jn dem ein fromb Ehgemahl dem andern beſſer iſt als zehen Kinder 1. Sam. 1. Daher der Chriſtliche Poët wol ſaget: Non dolor eſt major, qvàm cum violentia mortis Unanimi ſolvit corda ligata fide. Kein

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): Dieses Werk steht unter der „Creative Commons Namensnennung-Weitergabe unter gleichen Bedingungen 3.0 Deutschland Lizenz“ (CC BY-SA).
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/524994
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/524994/16
Zitationshilfe:	Friese, Abraham: Christliche Leichpredigt. Liegnitz, 1616, S. [16]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/524994/16>, abgerufen am 26.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.