Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

Th. IV. Sect. II. Num. XV. Von ſymboliſchen buͤchern.

[Spaltenumbruch] wuͤrde er ihn nicht gehoͤret haben: Er wolte aber
vor ſich das urtheil uͤber die Lehre bey ſo verwirꝛ-
ten zeiten ihm nicht anmaſſen. Wie er denn
auch hernach uͤber der taffel gegen den Rath
ſich heraus gelaſſen: Wenn in ſeinem Koͤnig-
reich ein Prædicant ſolche unbeſcheidenheit be-
ginge/ wuͤrde er den predigſtuhl nicht mehr be-
treten duͤrffen. Der Rath aber hat dem Pre-
diger die klage derer Niederlaͤnder communi-
cirt, worauff er nicht ſittſamer/ ſondern noch
viel hefftiger ausgefahren und geſcholten haben
ſoll. vid. Uytenbogardus P. II. hiſt. Eccl. p. 131.

Was von D. Polycarpi Leyſers guͤtern in der
Kirchenhiſtorie gedacht worden/ kan aus ſeinen
eigenen predigten in etwas erlaͤutert werden/
da er ſonderlich in einer landtags-predigt/ ſo zu
Leipzig 1602. heraus gekommen/ ſehr viel von
ſchoͤnen thalern und von den einkuͤnfften der
Prediger geredet/ woraus zur probe nur folgen-
des hier ſtehen mag. p. 26. Wo kommen doch
„die ſchoͤnen neuen thaler hin/ die uns GOtt
„noch aus den bergwercken beſcheret/ und die
„von jahren zu jahren geſchlagen werden/ und
„ſich doch alſo aus dem lande verlieren/ daß
„man ſchwerlich bißweilen etliche wenige wie-
„der ſehen kan? Da kommen die kraͤmer/ die
„uns ihre theure wahren anhengen/ die doch in
„wenig zeit lauter hader lumpen werden/ und
„nehmen fuͤr dieſelben die ſchoͤnen herꝛlichen
„thaler hinweg. Item, da muß es alles um
„fremd getraͤnck und ſtattliche eſſen ausgegeben
„werden. Alſo/ daß wir es alles an halß hen-
„gen/ und durch die gurgel jagen. Es kan nicht
„leicht eine Fuͤrſtliche oder hohe ſtandes-perſon
„etwas neues haben/ es wils der Edelmann
„nachthun. p. 39. Die arme Prediger (ich
„rede nicht von denen/ die an etlichen orten ſtatt-
„lichen ackerbau haben/ ſondern von denen/ ſo
„in den ſtaͤdten ihr trucken geld haben) die koͤn-
„nen das ihre nicht ſteigern. Ja da die leute
„vorzeiten mild und freygebig geweſen ſind/ und
„es bißweilen in ſtaͤdten gute accidentia gegebē/
„damit einer deſto beſſer hat fortkommen koͤn-
„nen/ da iſt man jetzo entgegen karg und fil-
„tzig/ und hat ſich ein Prediger deſſelben wenig
„zu erfreuen. So bedencke man nur/ wenn ein
„Pfarrer oder Superintendens 150. oder 200.
„guͤlden ſamt etlich wenig ſcheffel korns (das
„doch offtmals ſchier halbe troͤſpen iſt) zu ein-
„kommen hat/ und iſt darneben mit einem tiſch
„voll kinder von GOtt dem HErꝛn geſegnet/
„und er ſoll gleichwol auch bißweilen etwas bey
„gevatterſchafften/ hochzeiten/ und ſonſt zu eh-
„renthun/ auch uͤber das nothwendige buͤcher
„zum ſtudieren kauffen/ wie iſts doch muͤglich/
„daß er ſich darauff erhalten koͤnne? Noch viel
„uͤbler ſteht es um die arme ſchuldiener/ die muͤſ-
„ſen von fruͤh morgen biß gegen abend in der
„ſchulen bey der unbendigen jugend in ſtaub und
„ſtanck den gantzen tag ſich abmatten/ und ha-
„ben doch ja gar einen geringen ſold/ ſo gering/
„daß kein Juncker/ der nur einen oder zween
„ſoͤhne hat/ einen Pædagogum ſo geringlich
„haͤlt/ daß ſie kuͤmmerlich den tiſch davon ha-
„ben koͤnnen. Und iſt da recht bey ihnen eſels-
„arbeit/ und zeyſichens lohn. Wo nun nicht
„dieſem mangel geholffen wird/ ſo iſt nicht zu
„vermuthen/ daß es um das kirchen-weſen einen
„guten beſtand haben werde. Denn geden-
„cke ihm ein jeder ſelbſt nach/ wenn ſo geringer
[Spaltenumbruch] ſold gegeben wird/ und es mercken ſolches die-“
jenige/ die GOtt mit einem guten ingenio be-“
gabet hat/ ſo begeben ſie ſich nicht auff das“
ſtudium Theologiæ, ein jeder gedencket/ was“
ſoll ich Theologiam ſtudieren/ wenn ichs hoch“
darinnen bringe/ ſo wuͤrd ich etwa ein Super-“
intendens, und habe doch nicht mehr ein jahr“
als 200. guͤlden beſoldung/ dabey kan ich nicht“
viel erobern/ ſo lerne ich gleich ſo ehe was an-“
ders/ daß ich mich auch ehrlich erhalten koͤnne/“
hat mir doch GOtt eben ſowol ein gut ingeni-“
um gegeben/ als einem andern. Und das iſts/“
das Lutherus zu ſeiner zeit geſagt hat/ man“
werde das Evangelium aus Teutſchland aus-“
hungern. Ach was wuͤrde er wol jetzo ſagen/“
wenn er noch lebte/ und den gegenwaͤrtigen“
zuſtand behertzigte?

NUM. XV.
Von ſymboliſchen buͤchern.

Ob und wie ferne denen ſymboliſchen
buͤchern in auslegung und application der
Schrifft/ und folglich in denen Glau-
bens-puncten zu trauen ſey/ hat ein
Theologus noch neulich mit folgenden exem-
peln kuͤrtzlich ausgefuͤhret: weil ſich einige oͤr-
ter finden/ die nicht nach der wahrheit in de-
nen ſymboliſchen buͤchern eingerichtet ſeyn/ ſo
muß man mit Auguſtino ſagen: Pereat
error cum hominum memoria; es muͤſſen ſich
auch die Vaͤter der Augſpurgiſchen Confesſion,
die zu ihrer zeit ſich ausgeſprochen haben/ wie
weit ſie eine erkaͤntnis von der H. Schrifft haͤt-
ten/ nach der regel des Apoſtels/ die Geiſter der
Propheten ſind den Propheten unterthan/ ſich
von den nachfolgenden zeiten/ und von denen/
die in den nachfolgenden zeiten ein groͤſſeres
licht haben/ unterweiſen laſſen/ und nicht ſo
ſtoltz ſeyn/ und nichts mehr von andern wol-
len gewuſt haben/ als was ſie wiſſen/ und was
in der und der Confesſion nur enthalten/ und
verſtanden iſt/ von einem andern præcisè for-
dern/ daß er ſo weit es nur vorſtehen ſolle; das
iſt der klare Papiſtiſche Geiſt/ und eine groſſe
enormitaͤt/ daß man wolle normam pro nor-
mato machen/ und normatum pro norma/ und
die Schrifft nach den libris ſymbolicis er-
klaͤren/ und nicht die libros ſymbolicos nach
der Schrifft/ wodurch man in der wahrheit
nichts anders thut/ als daß man ſo viel von der
auctoritaͤt der Heiligen Schrifft abziehet/ ſo
viel man bey ſo geſtalten ſachen die libros
ſymbolicos erhebt. Es waͤre etwas/ wenn
man mit einer Goͤttlichen demonſtration dar-
thun koͤnte/ daß unſere libri ſymbolici den
rechten ſinn des Heiligen Geiſtes in dem und
dem ſpruch allezeit getroffen haͤtten/ und daß
alle dinge/ minima, maxima, mit der Heiligen
Schrifft in omnibus clauſulis uͤberein kaͤmen/
ſo koͤnte man wohl reciprocè ſagen/ wie es die
libri ſymbolici erklaͤren/ alſo iſt der ſinn der
Heiligen Schrifft/ uñ wie der Heiligen Schrifft
ſinn iſt/ alſo erklaͤren es die libri ſymbolici;
denn ſo waͤre die meinung in beyden einig und
Goͤttlich/ und ſo koͤnte man mit allem recht
auf das Quia dringen/ muͤſte aber dabey
doch die meiſterſchafft und die ober-herrſchafft
der Heiligen Schrifft laſſen/ indem das jeni-
ge/ welches die libri ſymbolici nach goͤttlichem
ſinn ausgeſprochen/ nicht darum recht und an-

zuneh-