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Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

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Th. IV. Sect. II. Num. XXVII. Schrifft der Münst. Wiedertäuffer.
[Spaltenumbruch]
Das IV. Capitel.
Vom rechten glauben und er-
käntnis deß lebendigen
Christi.

So gemein als es ist/ daß man sich deß
glaubens und erkäntnisses Christi annimmt/ so
seltzam ist es leider! rechten glauben und er-
käntnis Christi zu finden/ so weit als die ver-
meinte Christenheit sich erstrecket. So nimt
sich ein jeder an/ er glaube an Christum/ und
kenne auch Christum. Allein in der warheit
sind sie insgemein unglaubiger und unver-
ständiger in Christo/ dann Türcken oder Ju-
den/ die von CHristo nie gehöret haben.
Christus spricht: Meinet ihr/ wann deß
menschen Sohn kommen wird/ daß er glau-
ben werde finden auff erden? Fürwahr sehr
wenig. Dann der meiste theil derer/ die sich
Christen lassen nennen/ weiß nicht einmal
was glaube ist/ oder was/ wie und worzu
Christus sey. Da haben sie unter dem namen
Christi mancherley abgötter/ und ihren eige-
nen willkühr/ gutdüncken/ und menschen-
satzungen bedecket/ da streiten sie vor/ und
ob irgend ein rechtglaubiger oder bekenner
Christi auffstehet/ den trachten sie/ die fal-
schen Christen/ mehr dann jener Nero oder
Maximianus zur stund umbzubringen/ haben
auch schon lange grausam und bößlich gnug
solches außgerichtet. Aber der HERR will
sich einmal erbarmen/ und so das maß der
boßheit deß Wiederchrists/ deß Babyloni-
schen Gottes/ häuffig erfüllet ist/ und die ta-
fel seiner zeugnisse vollkommen/ will er ihnen
ihren greulichen und Wiederchristlichen muth-
willen unversehens auff ihren kopff vergelten/
von welchem das siegel schon auffgethan/ und
die posaune schon geblasen ist/ und wird nicht
außbleiben/ derohalben so heben die gotts-
fürchtigen/ bedrückten/ elenden ihre häu-
pter frey auff/ dann ihre erlösung ist nicht
weit.

Nun daß der gemeine mann/ die Christen
geheissen werden/ nicht einmal wissen/ was
glaube oder Christus seye/ sondern wandeln
als blinde ihren voreltern nach/ wie es dann ein
gemeiner spruch ist/ daß sie sagen/ ich will bey
meinen voreltern bleiben etc. dasselbe ist mehr
bekant/ als wir es vonnöthen auffzudecken ach-
ten. So aber jemand daran wolte zweiffeln/
der fordere von einem gemeinen vermeynten
Christen rede und bescheid seines glaubens und
Christenthums/ so wird er uns hierinne sonder
zweiffel die warheit zustehen.

Wiederum von den vornehmsten der Papi-
sten und Lutherischen (dann also theilen wir die
vermeynte Christen in zwey theile) was die vor
einen glauben haben/ und wie sie Christum er-
kennen/ kan man aus ihren schrifften/ predig-
ten/ leben und lehre wohl vernehmen. Dem-
nach der Papisten glaube und erkäntnis Chri-
sti ist/ daß sie halten/ Christus seye von Marien
gebohren/ seinen leib von ihrem fleisch und blut
angenommen/ und habe den tod vor die erb-
sünde gelitten/ wiederum der gnade und GOtt
zu dienen suchen sie bey Marien/ die sie machen
zu einer königin der himmel/ einer vorspreche-
[Spaltenumbruch] rin etc. Und so fort bey andern verstorbenen hei-
ligen/ unter welchem namen sie ihrem eigenen
gutdüncken nach holtz und steine verehren/ und
allerley abgötterey mit aberglauben vermenget
treiben. Diß ist der Papisten handel als je-
dermann wolbewust ist/ derohalben wir davon
auch auffhören zu schreiben.

Nun die Lutherischen/ darunter wir verste-
hen alle die jenige/ die sich deß Evangelii rüh-
men/ aber nicht wollen den rechten weg zu aller
gerechtigkeit durch die Tauffe eintreten/ sondern
sich als die Pharisäer Luc. VIII. lassen bedün-
cken/ davon ist nicht viel beweiß vonnöthen;
dann es ist schon gnug/ daß sie auff Papistische
oder Lutherische weise/ das ist/ in Lateinischer
oder Teutscher sprache/ da sie unglaubige/ un-
mündige kinder waren/ ins wasser oder schlam/
auff fremden glauben eingetaucht seyn worden.
Diese verwerffen etlichen mißglauben und ab-
götterey der Wiederchristischen Papisten wohl/
geben auch Christo glauben (als sie sagen) daß
er ein einiger Mittler und Seligmacher der
menschen seye/ erkennen Christum allein dafür/
daß man durch ihn einen freyen zugang zum
Vater habe/ und daß seine rede und seiner zwölff
Apostel lehre warhafftig ist: Aber gleich wie sie
daran fehlen/ daß sie Christum verstehen/ der
geworden von dem tödtlichen samen Davids/
und fleisch Marien; also ist auch ihr glaube ge-
meiniglich ohne wercke/ und derohalben auch
todt/ und eytel/ ja also eytel/ daß auch Luther
selber spricht: Man wisse nicht/ ob man glaube/
als droben gesagt ist. Christus spricht Matth.
VII. auß den früchten soll man den baum erken-
nen/ also sagen| diese/ und meynen/ sie verstehen
viel/ aber in der that und leben sind sie gleich den
Papisten und andern Heyden/ ja sie hüten sich
vor den guten wercken gleich als vor einem schla-
genden pferd/ und so jemand gute wercke for-
dert/ den schelten sie einen heuchler und werckhei-
ligen. Sie wollen allein durch den glauben oh-
ne gute wercke selig seyn/ und diß ist all ihr glau-
be davon sie rühmen/ so sie doch selber beken-
nen/ sie wüsten nicht/ ob sie glauben hätten; wel-
cher ihre schrifften/ predigten und leben anmer-
cket/ der wird solches leicht gestehen und mer-
cken. Es würde zu lange seyn/ so wir alle fehle
des Lutherischen unwissenden glaubens entde-
cken solten/ dahero wollen wir nur/ was der
rechte Christliche glaube und erkäntnis seye/
kürtzlich entdecken/ so soll nach dem licht der
warheit die finsternis wol bekant und vertrieben
werden.

Demnach ist der rechte wahre glaube an
Christum und erkäntnis desselben eigentlich
nichts anders/ dann eine kräfftige zuversicht
des hertzens auff Christum/ damit der mensch
freymüthig alle dinge zur ruhe setzet/ und sich
allein auff Christum und seine zusage vertröstet/
und seinen willen zu thun mit allem fleiß/ keinen
gegenspruch anzusehen/ von gantzem hertzen
befleissiget. Diesen glauben/ der rechtschaffen
und lebendig ist/ wissen wir mit keinem Teut-
schen wort besser außzusprechen/ dann mit
dem wörtgen gelassenheit/ als daß ein mensch/
der rechtschaffen an Christum glaubet/ und
ihn bekennet/ der ist und muß gelassen seyn/
daß er sich alles dinges entschlagen habe/ und
der sich CHristo allein übergeben/ und auff

ihn
D d 3
Th. IV. Sect. II. Num. XXVII. Schrifft der Muͤnſt. Wiedertaͤuffer.
[Spaltenumbruch]
Das IV. Capitel.
Vom rechten glauben und er-
kaͤntnis deß lebendigen
Chriſti.

So gemein als es iſt/ daß man ſich deß
glaubens und erkaͤntniſſes Chriſti annim̃t/ ſo
ſeltzam iſt es leider! rechten glauben und er-
kaͤntnis Chriſti zu finden/ ſo weit als die ver-
meinte Chriſtenheit ſich erſtrecket. So nimt
ſich ein jeder an/ er glaube an Chriſtum/ und
kenne auch Chriſtum. Allein in der warheit
ſind ſie insgemein unglaubiger und unver-
ſtaͤndiger in Chriſto/ dann Tuͤrcken oder Ju-
den/ die von CHriſto nie gehoͤret haben.
Chriſtus ſpricht: Meinet ihr/ wann deß
menſchen Sohn kommen wird/ daß er glau-
ben werde finden auff erden? Fuͤrwahr ſehr
wenig. Dann der meiſte theil derer/ die ſich
Chriſten laſſen nennen/ weiß nicht einmal
was glaube iſt/ oder was/ wie und worzu
Chriſtus ſey. Da haben ſie unter dem namen
Chriſti mancherley abgoͤtter/ und ihren eige-
nen willkuͤhr/ gutduͤncken/ und menſchen-
ſatzungen bedecket/ da ſtreiten ſie vor/ und
ob irgend ein rechtglaubiger oder bekenner
Chriſti auffſtehet/ den trachten ſie/ die fal-
ſchen Chriſten/ mehr dann jener Nero oder
Maximianus zur ſtund umbzubringen/ haben
auch ſchon lange grauſam und boͤßlich gnug
ſolches außgerichtet. Aber der HERR will
ſich einmal erbarmen/ und ſo das maß der
boßheit deß Wiederchriſts/ deß Babyloni-
ſchen Gottes/ haͤuffig erfuͤllet iſt/ und die ta-
fel ſeiner zeugniſſe vollkommen/ will er ihnen
ihren greulichen und Wiederchriſtlichen muth-
willen unverſehens auff ihren kopff vergelten/
von welchem das ſiegel ſchon auffgethan/ und
die poſaune ſchon geblaſen iſt/ und wird nicht
außbleiben/ derohalben ſo heben die gotts-
fuͤrchtigen/ bedruͤckten/ elenden ihre haͤu-
pter frey auff/ dann ihre erloͤſung iſt nicht
weit.

Nun daß der gemeine mann/ die Chriſten
geheiſſen werden/ nicht einmal wiſſen/ was
glaube oder Chriſtus ſeye/ ſondern wandeln
als blinde ihren voreltern nach/ wie es dann ein
gemeiner ſpruch iſt/ daß ſie ſagen/ ich will bey
meinen voreltern bleiben ꝛc. daſſelbe iſt mehr
bekant/ als wir es vonnoͤthen auffzudecken ach-
ten. So aber jemand daran wolte zweiffeln/
der fordere von einem gemeinen vermeynten
Chriſten rede und beſcheid ſeines glaubens und
Chriſtenthums/ ſo wird er uns hierinne ſonder
zweiffel die warheit zuſtehen.

Wiederum von den vornehmſten der Papi-
ſten und Lutheriſchen (dann alſo theilen wir die
vermeynte Chriſten in zwey theile) was die vor
einen glauben haben/ und wie ſie Chriſtum er-
kennen/ kan man aus ihren ſchrifften/ predig-
ten/ leben und lehre wohl vernehmen. Dem-
nach der Papiſten glaube und erkaͤntnis Chri-
ſti iſt/ daß ſie halten/ Chriſtus ſeye von Marien
gebohren/ ſeinen leib von ihrem fleiſch und blut
angenommen/ und habe den tod vor die erb-
ſuͤnde gelitten/ wiederum der gnade und GOtt
zu dienen ſuchen ſie bey Marien/ die ſie machen
zu einer koͤnigin der himmel/ einer vorſpreche-
[Spaltenumbruch] rin ꝛc. Und ſo fort bey andern verſtorbenen hei-
ligen/ unter welchem namen ſie ihrem eigenen
gutduͤncken nach holtz und ſteine verehren/ und
allerley abgoͤtterey mit aberglauben vermenget
treiben. Diß iſt der Papiſten handel als je-
dermann wolbewuſt iſt/ derohalben wir davon
auch auffhoͤren zu ſchreiben.

Nun die Lutheriſchen/ darunter wir verſte-
hen alle die jenige/ die ſich deß Evangelii ruͤh-
men/ aber nicht wollen den rechten weg zu aller
gerechtigkeit duꝛch die Tauffe eintreten/ ſondern
ſich als die Phariſaͤer Luc. VIII. laſſen beduͤn-
cken/ davon iſt nicht viel beweiß vonnoͤthen;
dann es iſt ſchon gnug/ daß ſie auff Papiſtiſche
oder Lutheriſche weiſe/ das iſt/ in Lateiniſcher
oder Teutſcher ſprache/ da ſie unglaubige/ un-
muͤndige kinder waren/ ins waſſer oder ſchlam/
auff fremden glauben eingetaucht ſeyn worden.
Dieſe verwerffen etlichen mißglauben und ab-
goͤtterey der Wiederchriſtiſchen Papiſten wohl/
geben auch Chriſto glauben (als ſie ſagen) daß
er ein einiger Mittler und Seligmacher der
menſchen ſeye/ erkennen Chriſtum allein dafuͤr/
daß man durch ihn einen freyen zugang zum
Vater habe/ und daß ſeine rede und ſeiner zwoͤlff
Apoſtel lehre warhafftig iſt: Aber gleich wie ſie
daran fehlen/ daß ſie Chriſtum verſtehen/ der
geworden von dem toͤdtlichen ſamen Davids/
und fleiſch Marien; alſo iſt auch ihr glaube ge-
meiniglich ohne wercke/ und derohalben auch
todt/ und eytel/ ja alſo eytel/ daß auch Luther
ſelber ſpricht: Man wiſſe nicht/ ob man glaube/
als droben geſagt iſt. Chriſtus ſpricht Matth.
VII. auß den fruͤchten ſoll man den baum erken-
nen/ alſo ſagen| dieſe/ und meynen/ ſie verſtehen
viel/ aber in der that und leben ſind ſie gleich den
Papiſten und andern Heyden/ ja ſie huͤten ſich
voꝛ den guten wercken gleich als vor einem ſchla-
genden pferd/ und ſo jemand gute wercke for-
dert/ den ſchelten ſie einen heuchler und werckhei-
ligen. Sie wollen allein durch den glauben oh-
ne gute wercke ſelig ſeyn/ und diß iſt all ihr glau-
be davon ſie ruͤhmen/ ſo ſie doch ſelber beken-
nen/ ſie wuͤſten nicht/ ob ſie glauben haͤtten; wel-
cher ihre ſchrifften/ predigten und leben anmer-
cket/ der wird ſolches leicht geſtehen und mer-
cken. Es wuͤrde zu lange ſeyn/ ſo wir alle fehle
des Lutheriſchen unwiſſenden glaubens entde-
cken ſolten/ dahero wollen wir nur/ was der
rechte Chriſtliche glaube und erkaͤntnis ſeye/
kuͤrtzlich entdecken/ ſo ſoll nach dem licht der
warheit die finſternis wol bekant und vertrieben
werden.

Demnach iſt der rechte wahre glaube an
Chriſtum und erkaͤntnis deſſelben eigentlich
nichts anders/ dann eine kraͤfftige zuverſicht
des hertzens auff Chriſtum/ damit der menſch
freymuͤthig alle dinge zur ruhe ſetzet/ und ſich
allein auff Chriſtum und ſeine zuſage vertroͤſtet/
und ſeinen willen zu thun mit allem fleiß/ keinen
gegenſpruch anzuſehen/ von gantzem hertzen
befleiſſiget. Dieſen glauben/ der rechtſchaffen
und lebendig iſt/ wiſſen wir mit keinem Teut-
ſchen wort beſſer außzuſprechen/ dann mit
dem woͤrtgen gelaſſenheit/ als daß ein menſch/
der rechtſchaffen an Chriſtum glaubet/ und
ihn bekennet/ der iſt und muß gelaſſen ſeyn/
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der ſich CHriſto allein uͤbergeben/ und auff

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[213/0509] Th. IV. Sect. II. Num. XXVII. Schrifft der Muͤnſt. Wiedertaͤuffer. Das IV. Capitel. Vom rechten glauben und er- kaͤntnis deß lebendigen Chriſti. So gemein als es iſt/ daß man ſich deß glaubens und erkaͤntniſſes Chriſti annim̃t/ ſo ſeltzam iſt es leider! rechten glauben und er- kaͤntnis Chriſti zu finden/ ſo weit als die ver- meinte Chriſtenheit ſich erſtrecket. So nimt ſich ein jeder an/ er glaube an Chriſtum/ und kenne auch Chriſtum. Allein in der warheit ſind ſie insgemein unglaubiger und unver- ſtaͤndiger in Chriſto/ dann Tuͤrcken oder Ju- den/ die von CHriſto nie gehoͤret haben. Chriſtus ſpricht: Meinet ihr/ wann deß menſchen Sohn kommen wird/ daß er glau- ben werde finden auff erden? Fuͤrwahr ſehr wenig. Dann der meiſte theil derer/ die ſich Chriſten laſſen nennen/ weiß nicht einmal was glaube iſt/ oder was/ wie und worzu Chriſtus ſey. Da haben ſie unter dem namen Chriſti mancherley abgoͤtter/ und ihren eige- nen willkuͤhr/ gutduͤncken/ und menſchen- ſatzungen bedecket/ da ſtreiten ſie vor/ und ob irgend ein rechtglaubiger oder bekenner Chriſti auffſtehet/ den trachten ſie/ die fal- ſchen Chriſten/ mehr dann jener Nero oder Maximianus zur ſtund umbzubringen/ haben auch ſchon lange grauſam und boͤßlich gnug ſolches außgerichtet. Aber der HERR will ſich einmal erbarmen/ und ſo das maß der boßheit deß Wiederchriſts/ deß Babyloni- ſchen Gottes/ haͤuffig erfuͤllet iſt/ und die ta- fel ſeiner zeugniſſe vollkommen/ will er ihnen ihren greulichen und Wiederchriſtlichen muth- willen unverſehens auff ihren kopff vergelten/ von welchem das ſiegel ſchon auffgethan/ und die poſaune ſchon geblaſen iſt/ und wird nicht außbleiben/ derohalben ſo heben die gotts- fuͤrchtigen/ bedruͤckten/ elenden ihre haͤu- pter frey auff/ dann ihre erloͤſung iſt nicht weit. Nun daß der gemeine mann/ die Chriſten geheiſſen werden/ nicht einmal wiſſen/ was glaube oder Chriſtus ſeye/ ſondern wandeln als blinde ihren voreltern nach/ wie es dann ein gemeiner ſpruch iſt/ daß ſie ſagen/ ich will bey meinen voreltern bleiben ꝛc. daſſelbe iſt mehr bekant/ als wir es vonnoͤthen auffzudecken ach- ten. So aber jemand daran wolte zweiffeln/ der fordere von einem gemeinen vermeynten Chriſten rede und beſcheid ſeines glaubens und Chriſtenthums/ ſo wird er uns hierinne ſonder zweiffel die warheit zuſtehen. Wiederum von den vornehmſten der Papi- ſten und Lutheriſchen (dann alſo theilen wir die vermeynte Chriſten in zwey theile) was die vor einen glauben haben/ und wie ſie Chriſtum er- kennen/ kan man aus ihren ſchrifften/ predig- ten/ leben und lehre wohl vernehmen. Dem- nach der Papiſten glaube und erkaͤntnis Chri- ſti iſt/ daß ſie halten/ Chriſtus ſeye von Marien gebohren/ ſeinen leib von ihrem fleiſch und blut angenommen/ und habe den tod vor die erb- ſuͤnde gelitten/ wiederum der gnade und GOtt zu dienen ſuchen ſie bey Marien/ die ſie machen zu einer koͤnigin der himmel/ einer vorſpreche- rin ꝛc. Und ſo fort bey andern verſtorbenen hei- ligen/ unter welchem namen ſie ihrem eigenen gutduͤncken nach holtz und ſteine verehren/ und allerley abgoͤtterey mit aberglauben vermenget treiben. Diß iſt der Papiſten handel als je- dermann wolbewuſt iſt/ derohalben wir davon auch auffhoͤren zu ſchreiben. Nun die Lutheriſchen/ darunter wir verſte- hen alle die jenige/ die ſich deß Evangelii ruͤh- men/ aber nicht wollen den rechten weg zu aller gerechtigkeit duꝛch die Tauffe eintreten/ ſondern ſich als die Phariſaͤer Luc. VIII. laſſen beduͤn- cken/ davon iſt nicht viel beweiß vonnoͤthen; dann es iſt ſchon gnug/ daß ſie auff Papiſtiſche oder Lutheriſche weiſe/ das iſt/ in Lateiniſcher oder Teutſcher ſprache/ da ſie unglaubige/ un- muͤndige kinder waren/ ins waſſer oder ſchlam/ auff fremden glauben eingetaucht ſeyn worden. Dieſe verwerffen etlichen mißglauben und ab- goͤtterey der Wiederchriſtiſchen Papiſten wohl/ geben auch Chriſto glauben (als ſie ſagen) daß er ein einiger Mittler und Seligmacher der menſchen ſeye/ erkennen Chriſtum allein dafuͤr/ daß man durch ihn einen freyen zugang zum Vater habe/ und daß ſeine rede und ſeiner zwoͤlff Apoſtel lehre warhafftig iſt: Aber gleich wie ſie daran fehlen/ daß ſie Chriſtum verſtehen/ der geworden von dem toͤdtlichen ſamen Davids/ und fleiſch Marien; alſo iſt auch ihr glaube ge- meiniglich ohne wercke/ und derohalben auch todt/ und eytel/ ja alſo eytel/ daß auch Luther ſelber ſpricht: Man wiſſe nicht/ ob man glaube/ als droben geſagt iſt. Chriſtus ſpricht Matth. VII. auß den fruͤchten ſoll man den baum erken- nen/ alſo ſagen| dieſe/ und meynen/ ſie verſtehen viel/ aber in der that und leben ſind ſie gleich den Papiſten und andern Heyden/ ja ſie huͤten ſich voꝛ den guten wercken gleich als vor einem ſchla- genden pferd/ und ſo jemand gute wercke for- dert/ den ſchelten ſie einen heuchler und werckhei- ligen. Sie wollen allein durch den glauben oh- ne gute wercke ſelig ſeyn/ und diß iſt all ihr glau- be davon ſie ruͤhmen/ ſo ſie doch ſelber beken- nen/ ſie wuͤſten nicht/ ob ſie glauben haͤtten; wel- cher ihre ſchrifften/ predigten und leben anmer- cket/ der wird ſolches leicht geſtehen und mer- cken. Es wuͤrde zu lange ſeyn/ ſo wir alle fehle des Lutheriſchen unwiſſenden glaubens entde- cken ſolten/ dahero wollen wir nur/ was der rechte Chriſtliche glaube und erkaͤntnis ſeye/ kuͤrtzlich entdecken/ ſo ſoll nach dem licht der warheit die finſternis wol bekant und vertrieben werden. Demnach iſt der rechte wahre glaube an Chriſtum und erkaͤntnis deſſelben eigentlich nichts anders/ dann eine kraͤfftige zuverſicht des hertzens auff Chriſtum/ damit der menſch freymuͤthig alle dinge zur ruhe ſetzet/ und ſich allein auff Chriſtum und ſeine zuſage vertroͤſtet/ und ſeinen willen zu thun mit allem fleiß/ keinen gegenſpruch anzuſehen/ von gantzem hertzen befleiſſiget. Dieſen glauben/ der rechtſchaffen und lebendig iſt/ wiſſen wir mit keinem Teut- ſchen wort beſſer außzuſprechen/ dann mit dem woͤrtgen gelaſſenheit/ als daß ein menſch/ der rechtſchaffen an Chriſtum glaubet/ und ihn bekennet/ der iſt und muß gelaſſen ſeyn/ daß er ſich alles dinges entſchlagen habe/ und der ſich CHriſto allein uͤbergeben/ und auff ihn D d 3

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Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 213. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/509>, abgerufen am 26.04.2024.