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Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

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Th. IV. Sect. II. Num. XLIII. David Joris klare anzeig. zu mercken
[Spaltenumbruch] daß ja GOtt warhafftig seye/ himmel und er-
den geschaffen/ und seinen Sohn/ Christum
JEsum in die welt/ wie einen andern men-
schen/ gesandt. Jtem/ wie er vom H. Geist
empfangen/ von der Jungfrauen Maria ge-
bohren/ gelitten/ gecreutziget/ gestorben und
begraben/ unter Pontio Pilato/ am dritten
tage aufferstanden von den todten/ auffgefah-
ren gen himmel/ und sitze zur rechten seines
himmlischen Vaters/ daß er auch wieder kom-
men und richten werde/ die lebendigen und die
todten. Jtem/ daß wir glauben an den heili-
gen Geist/ daß er warhafftig seye/ oder einen
heiligen Geist/ der warhafftig ist/ eine heilige
kirche oder versammlung/ gemeinschafft der
Heiligen/ vergebung der sunden/ aufferste-
hung deß fleisches/ und ein ewig leben: so wir
nicht selbst darein kommen/ kans uns (wann
wirs nur so glauben) nichts nutzen/ sondern
vielmehr schaden/ weil wirs gewust und nicht
gethan oder angenommen haben/ ja sehets
ein.

Jsts wol anders/ als wann wir uns reich/
weise und starck ausser uns/ in einem andern
düncken wolten/ mit welchen wir doch nicht
eines hertzens und sinnes sind/ müssen wir es
nicht selbst genissen/ und wircklich empfangen
haben/ ehe wir uns stillen/ solches von uns rüh-
men/ und damit befriedigen können? Gelt/
so es ein irrdischer reichthum/ weißheit und
stärcke/ oder gesundheit wäre/ und wir uns
arm/ unweise und kranck fühleten/ solten wir
wohl damit ohne genuß und empfindung zu-
frieden seyn. Ein jeder gehe in sich selbst/ so
wird er wol von seinem eigenen gewissen über-
zeuget werden und bekennen müssen/ daß hier
noch keine armuth/ unweißheit/ kranckheit o-
der gebrechen seye. Damit sind wir zwar al-
le wohl zufrieden/ daß Christus allein alles in
allem ist/ was er ist/ und werden wirs gleich
nicht in ihm/ so wirds schon kommen nach die-
sem leben/ wann wir unsere eigen-lust und leben
zum ende gebracht haben/ so wird ers uns mit
einem klump zuwerffen/ oder wie ein kleid an-
ziehen: Ja wart nur darauff/ du solst eben so
viel davon kriegen/ als der/ der das weitzen-
korn wolte auff dem boden liegen lassen/ und
gleichwol die früchte auß der erden darvon ge-
niessen. O du närrischer/ toller/ unsinniger/
verführter mensch/ worauff solte ers dir dann
geben/ was werde es ihme vor nutzen/ ehre und
lob seyn?

Muß es nicht hier in der zeit bey deinem le-
ben wahrgenommen/ geliebt/ verlanget/ ge-
sucht/ gewolt/ gelüstet/ und ein hunger und
durst nach der gerechtigkeit überkommen wer-
den? Oder wozu stehet sein exempel dageschrie-
ben? daß wir nemlich wie er in der welt sollen
seyn/ die wir seine Jünger oder diener seyn wol-
len? Jsts nicht reichlich/ überflüssig gnug
verfasset in der Schrifft/ wie wir den alten A-
dam außziehen und den neuen menschen an-
thun sollen u.s.f. sind hier nicht unzehliche sprü-
che darzu hinterlassen? Wie kommts dann/
daß du/ o mensch/ annoch hartnäckig und
störrig darffst so hingehen. Man fürchtet ja
Herren und Fürsten/ Käyser und Könige/ ja al-
les/ was odem in der nasen und einen zornigen
muth hat; sage es? Jch sage dir das in der
warheit/ laß ab/ laß ab von deinem alten bösen
[Spaltenumbruch] verkehrten abfälligen eigenwilligen wesen/ die-
ne/ ehre/ räuchere oder lobe ihn darinn nicht
mehr/ dann alle deine lob-gesänge/ gottes-
dienste und heiligkeit sind falsch/ und GOtt
überall nicht angenehm/ sondern nur mühe-
sam und verdrießlich. Gedencke/ was er de-
nen/ so vor dir gewest/ darum gethan hat; also
wird dirs auch ergehen/ wo du sein wort und
willen nicht ehrerbietig in seinem sinn mit dei-
nem sinn annimst.

So bekehret euch doch zu ihm von gantzen
hertzen/ nemlich/ lasset euch verändern an eu-
ren sinnen/ im Geist verneuren/ auß dem irr-
dischen in das himmlische wesen und leben
Christi versetzen/ und von dem Geist der war-
heit in alle warheit leiten und lehren/ die euch
doch gantz fremd und unbekannt ist. Neh-
met den allerheiligsten/ lebendigmachenden
glauben in seiner krafft und wirckung GOT-
TES von hertzen an/ damit ihr in seiner zu-
kunfft nicht in ewig gerichte verdammt/ son-
dern in der gemeinschafft der Heiligen erfun-
den werdet/ und in die hand GOTTES
mit namen eingeschrieben seyd/ nicht mit din-
ten und feder/ sondern in das buch deß le-
bendigen lebens/ das ist/ nicht wie du vor
den menschen/ sondern vor GOtt in seinem
wort verfasset bist/ und heissest in einem neu-
en und nicht in dem alten namen deß lügen-
hafften wesens/ welcher ohne streit und beweiß
der warheit gegeben wird. Aber so ists nicht
mit dem namen deß lebendigen buchs/ dann
die empfangen ihre namen alle aus dem Geist
in einer wahren darthuenden Göttlichen krafft
durch Christum/ das ist/ in dem einigen Sohn
deß Gebenedeyten/ welcher der gantzen welt zu
einem namen/ Haupt/ HErrn und König/ zu
einem Seligmacher und erhalter deß lebens
gegönnet und durch den glauben gegeben wird;
ausser ihm aber müssen alle die in sünden ster-
ben und von sich selbst ohne haupt verderben/
deren namen nicht darinnen gefunden werden
Der mund der warheit hats gesagt.

Frage.

Wie wirds dann mit denen/ die ihn anneh-
men/ ergehen? Antwort: diese wird er sich
außerwehlet machen. Wie? erst machen?
Ja erst machen/ weil sie es noch nicht sind.
Warum ist dann Christus gestorben und auff-
erstanden? Christus ist gestorben umb unserer
versöhnung willen und aufferstanden umb un-
serer gerechtigkeit willen/ und hat uns das amt/
das die versöhnung allen beträngten/ be-
schwerten/ arbeitenden hertzen prediget/ gege-
ben/ nicht daß sie es ohne ihm sind. Liebes
kind/ laß dichs nicht wundern/ noch von einem
andern mit einem thörichten wahn-glauben
anders weiß machen! Und worinn sollen sie
ihme dann außerkohren seyn? Jn unreinig-
keit und schalckheit? Nein/ das kan nicht seyn.
Sie haben doch gleichwol allerley befleckun-
gen/ sünden/ tod und teuffel wesentlich/ inner-
lich über sich. Wohlan/ müssen sie dann nicht
erst zu derselben erkäntnis oder gefühl kom-
men/ und deßwegen beängstiget und be-
schweret so hingehen/ ehe ihnen die Predigt
deß Evangelii nutzen oder zu gut kommen
kan? Ja freylich wird niemanden anders
das Evangelium in seiner krafft und leben-

digen

Th. IV. Sect. II. Num. XLIII. David Joris klare anzeig. zu mercken
[Spaltenumbruch] daß ja GOtt warhafftig ſeye/ himmel und er-
den geſchaffen/ und ſeinen Sohn/ Chriſtum
JEſum in die welt/ wie einen andern men-
ſchen/ geſandt. Jtem/ wie er vom H. Geiſt
empfangen/ von der Jungfrauen Maria ge-
bohren/ gelitten/ gecreutziget/ geſtorben und
begraben/ unter Pontio Pilato/ am dritten
tage aufferſtanden von den todten/ auffgefah-
ren gen himmel/ und ſitze zur rechten ſeines
himmliſchen Vaters/ daß er auch wieder kom-
men und richten werde/ die lebendigen und die
todten. Jtem/ daß wir glauben an den heili-
gen Geiſt/ daß er warhafftig ſeye/ oder einen
heiligen Geiſt/ der warhafftig iſt/ eine heilige
kirche oder verſammlung/ gemeinſchafft der
Heiligen/ vergebung der ſunden/ aufferſte-
hung deß fleiſches/ und ein ewig leben: ſo wir
nicht ſelbſt darein kommen/ kans uns (wann
wirs nur ſo glauben) nichts nutzen/ ſondern
vielmehr ſchaden/ weil wirs gewuſt und nicht
gethan oder angenommen haben/ ja ſehets
ein.

Jſts wol anders/ als wann wir uns reich/
weiſe und ſtarck auſſer uns/ in einem andern
duͤncken wolten/ mit welchen wir doch nicht
eines hertzens und ſinnes ſind/ muͤſſen wir es
nicht ſelbſt geniſſen/ und wircklich empfangen
haben/ ehe wir uns ſtillen/ ſolches von uns ruͤh-
men/ und damit befriedigen koͤnnen? Gelt/
ſo es ein irrdiſcher reichthum/ weißheit und
ſtaͤrcke/ oder geſundheit waͤre/ und wir uns
arm/ unweiſe und kranck fuͤhleten/ ſolten wir
wohl damit ohne genuß und empfindung zu-
frieden ſeyn. Ein jeder gehe in ſich ſelbſt/ ſo
wird er wol von ſeinem eigenen gewiſſen uͤber-
zeuget werden und bekennen muͤſſen/ daß hier
noch keine armuth/ unweißheit/ kranckheit o-
der gebrechen ſeye. Damit ſind wir zwar al-
le wohl zufrieden/ daß Chriſtus allein alles in
allem iſt/ was er iſt/ und werden wirs gleich
nicht in ihm/ ſo wirds ſchon kommen nach die-
ſem leben/ wann wir unſere eigen-luſt und leben
zum ende gebracht haben/ ſo wird ers uns mit
einem klump zuwerffen/ oder wie ein kleid an-
ziehen: Ja wart nur darauff/ du ſolſt eben ſo
viel davon kriegen/ als der/ der das weitzen-
korn wolte auff dem boden liegen laſſen/ und
gleichwol die fruͤchte auß der erden darvon ge-
nieſſen. O du naͤrriſcher/ toller/ unſinniger/
verfuͤhrter menſch/ worauff ſolte ers dir dann
geben/ was werde es ihme vor nutzen/ ehre und
lob ſeyn?

Muß es nicht hier in der zeit bey deinem le-
ben wahrgenommen/ geliebt/ verlanget/ ge-
ſucht/ gewolt/ geluͤſtet/ und ein hunger und
durſt nach der gerechtigkeit uͤberkommen wer-
den? Oder wozu ſtehet ſein exempel dageſchrie-
ben? daß wir nemlich wie er in der welt ſollen
ſeyn/ die wir ſeine Juͤnger oder diener ſeyn wol-
len? Jſts nicht reichlich/ uͤberfluͤſſig gnug
verfaſſet in der Schrifft/ wie wir den alten A-
dam außziehen und den neuen menſchen an-
thun ſollen u.ſ.f. ſind hier nicht unzehliche ſpruͤ-
che darzu hinterlaſſen? Wie kommts dann/
daß du/ o menſch/ annoch hartnaͤckig und
ſtoͤrrig darffſt ſo hingehen. Man fuͤrchtet ja
Herren und Fuͤrſten/ Kaͤyſer und Koͤnige/ ja al-
les/ was odem in der naſen und einen zornigen
muth hat; ſage es? Jch ſage dir das in der
warheit/ laß ab/ laß ab von deinem alten boͤſen
[Spaltenumbruch] verkehrten abfaͤlligen eigenwilligen weſen/ die-
ne/ ehre/ raͤuchere oder lobe ihn darinn nicht
mehr/ dann alle deine lob-geſaͤnge/ gottes-
dienſte und heiligkeit ſind falſch/ und GOtt
uͤberall nicht angenehm/ ſondern nur muͤhe-
ſam und verdrießlich. Gedencke/ was er de-
nen/ ſo vor dir geweſt/ darum gethan hat; alſo
wird dirs auch ergehen/ wo du ſein wort und
willen nicht ehrerbietig in ſeinem ſinn mit dei-
nem ſinn annimſt.

So bekehret euch doch zu ihm von gantzen
hertzen/ nemlich/ laſſet euch veraͤndern an eu-
ren ſinnen/ im Geiſt verneuren/ auß dem irr-
diſchen in das himmliſche weſen und leben
Chriſti verſetzen/ und von dem Geiſt der war-
heit in alle warheit leiten und lehren/ die euch
doch gantz fremd und unbekannt iſt. Neh-
met den allerheiligſten/ lebendigmachenden
glauben in ſeiner krafft und wirckung GOT-
TES von hertzen an/ damit ihr in ſeiner zu-
kunfft nicht in ewig gerichte verdammt/ ſon-
dern in der gemeinſchafft der Heiligen erfun-
den werdet/ und in die hand GOTTES
mit namen eingeſchrieben ſeyd/ nicht mit din-
ten und feder/ ſondern in das buch deß le-
bendigen lebens/ das iſt/ nicht wie du vor
den menſchen/ ſondern vor GOtt in ſeinem
wort verfaſſet biſt/ und heiſſeſt in einem neu-
en und nicht in dem alten namen deß luͤgen-
hafften weſens/ welcher ohne ſtreit und beweiß
der warheit gegeben wird. Aber ſo iſts nicht
mit dem namen deß lebendigen buchs/ dann
die empfangen ihre namen alle aus dem Geiſt
in einer wahren darthuenden Goͤttlichen krafft
durch Chriſtum/ das iſt/ in dem einigen Sohn
deß Gebenedeyten/ welcher der gantzen welt zu
einem namen/ Haupt/ HErrn und Koͤnig/ zu
einem Seligmacher und erhalter deß lebens
gegoͤñet und durch den glauben gegeben wird;
auſſer ihm aber muͤſſen alle die in ſuͤnden ſter-
ben und von ſich ſelbſt ohne haupt verderben/
deren namen nicht darinnen gefunden weꝛden
Der mund der warheit hats geſagt.

Frage.

Wie wirds dann mit denen/ die ihn anneh-
men/ ergehen? Antwort: dieſe wird er ſich
außerwehlet machen. Wie? erſt machen?
Ja erſt machen/ weil ſie es noch nicht ſind.
Warum iſt dann Chriſtus geſtorben und auff-
erſtanden? Chriſtus iſt geſtorben umb unſerer
verſoͤhnung willen und aufferſtanden umb un-
ſerer gerechtigkeit willen/ und hat uns das amt/
das die verſoͤhnung allen betraͤngten/ be-
ſchwerten/ arbeitenden hertzen prediget/ gege-
ben/ nicht daß ſie es ohne ihm ſind. Liebes
kind/ laß dichs nicht wundern/ noch von einem
andern mit einem thoͤrichten wahn-glauben
anders weiß machen! Und worinn ſollen ſie
ihme dann außerkohren ſeyn? Jn unreinig-
keit und ſchalckheit? Nein/ das kan nicht ſeyn.
Sie haben doch gleichwol allerley befleckun-
gen/ ſuͤnden/ tod und teuffel weſentlich/ inner-
lich uͤber ſich. Wohlan/ muͤſſen ſie dann nicht
erſt zu derſelben erkaͤntnis oder gefuͤhl kom-
men/ und deßwegen beaͤngſtiget und be-
ſchweret ſo hingehen/ ehe ihnen die Predigt
deß Evangelii nutzen oder zu gut kommen
kan? Ja freylich wird niemanden anders
das Evangelium in ſeiner krafft und leben-

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[334/0630] Th. IV. Sect. II. Num. XLIII. David Joris klare anzeig. zu mercken daß ja GOtt warhafftig ſeye/ himmel und er- den geſchaffen/ und ſeinen Sohn/ Chriſtum JEſum in die welt/ wie einen andern men- ſchen/ geſandt. Jtem/ wie er vom H. Geiſt empfangen/ von der Jungfrauen Maria ge- bohren/ gelitten/ gecreutziget/ geſtorben und begraben/ unter Pontio Pilato/ am dritten tage aufferſtanden von den todten/ auffgefah- ren gen himmel/ und ſitze zur rechten ſeines himmliſchen Vaters/ daß er auch wieder kom- men und richten werde/ die lebendigen und die todten. Jtem/ daß wir glauben an den heili- gen Geiſt/ daß er warhafftig ſeye/ oder einen heiligen Geiſt/ der warhafftig iſt/ eine heilige kirche oder verſammlung/ gemeinſchafft der Heiligen/ vergebung der ſunden/ aufferſte- hung deß fleiſches/ und ein ewig leben: ſo wir nicht ſelbſt darein kommen/ kans uns (wann wirs nur ſo glauben) nichts nutzen/ ſondern vielmehr ſchaden/ weil wirs gewuſt und nicht gethan oder angenommen haben/ ja ſehets ein. Jſts wol anders/ als wann wir uns reich/ weiſe und ſtarck auſſer uns/ in einem andern duͤncken wolten/ mit welchen wir doch nicht eines hertzens und ſinnes ſind/ muͤſſen wir es nicht ſelbſt geniſſen/ und wircklich empfangen haben/ ehe wir uns ſtillen/ ſolches von uns ruͤh- men/ und damit befriedigen koͤnnen? Gelt/ ſo es ein irrdiſcher reichthum/ weißheit und ſtaͤrcke/ oder geſundheit waͤre/ und wir uns arm/ unweiſe und kranck fuͤhleten/ ſolten wir wohl damit ohne genuß und empfindung zu- frieden ſeyn. Ein jeder gehe in ſich ſelbſt/ ſo wird er wol von ſeinem eigenen gewiſſen uͤber- zeuget werden und bekennen muͤſſen/ daß hier noch keine armuth/ unweißheit/ kranckheit o- der gebrechen ſeye. Damit ſind wir zwar al- le wohl zufrieden/ daß Chriſtus allein alles in allem iſt/ was er iſt/ und werden wirs gleich nicht in ihm/ ſo wirds ſchon kommen nach die- ſem leben/ wann wir unſere eigen-luſt und leben zum ende gebracht haben/ ſo wird ers uns mit einem klump zuwerffen/ oder wie ein kleid an- ziehen: Ja wart nur darauff/ du ſolſt eben ſo viel davon kriegen/ als der/ der das weitzen- korn wolte auff dem boden liegen laſſen/ und gleichwol die fruͤchte auß der erden darvon ge- nieſſen. O du naͤrriſcher/ toller/ unſinniger/ verfuͤhrter menſch/ worauff ſolte ers dir dann geben/ was werde es ihme vor nutzen/ ehre und lob ſeyn? Muß es nicht hier in der zeit bey deinem le- ben wahrgenommen/ geliebt/ verlanget/ ge- ſucht/ gewolt/ geluͤſtet/ und ein hunger und durſt nach der gerechtigkeit uͤberkommen wer- den? Oder wozu ſtehet ſein exempel dageſchrie- ben? daß wir nemlich wie er in der welt ſollen ſeyn/ die wir ſeine Juͤnger oder diener ſeyn wol- len? Jſts nicht reichlich/ uͤberfluͤſſig gnug verfaſſet in der Schrifft/ wie wir den alten A- dam außziehen und den neuen menſchen an- thun ſollen u.ſ.f. ſind hier nicht unzehliche ſpruͤ- che darzu hinterlaſſen? Wie kommts dann/ daß du/ o menſch/ annoch hartnaͤckig und ſtoͤrrig darffſt ſo hingehen. Man fuͤrchtet ja Herren und Fuͤrſten/ Kaͤyſer und Koͤnige/ ja al- les/ was odem in der naſen und einen zornigen muth hat; ſage es? Jch ſage dir das in der warheit/ laß ab/ laß ab von deinem alten boͤſen verkehrten abfaͤlligen eigenwilligen weſen/ die- ne/ ehre/ raͤuchere oder lobe ihn darinn nicht mehr/ dann alle deine lob-geſaͤnge/ gottes- dienſte und heiligkeit ſind falſch/ und GOtt uͤberall nicht angenehm/ ſondern nur muͤhe- ſam und verdrießlich. Gedencke/ was er de- nen/ ſo vor dir geweſt/ darum gethan hat; alſo wird dirs auch ergehen/ wo du ſein wort und willen nicht ehrerbietig in ſeinem ſinn mit dei- nem ſinn annimſt. So bekehret euch doch zu ihm von gantzen hertzen/ nemlich/ laſſet euch veraͤndern an eu- ren ſinnen/ im Geiſt verneuren/ auß dem irr- diſchen in das himmliſche weſen und leben Chriſti verſetzen/ und von dem Geiſt der war- heit in alle warheit leiten und lehren/ die euch doch gantz fremd und unbekannt iſt. Neh- met den allerheiligſten/ lebendigmachenden glauben in ſeiner krafft und wirckung GOT- TES von hertzen an/ damit ihr in ſeiner zu- kunfft nicht in ewig gerichte verdammt/ ſon- dern in der gemeinſchafft der Heiligen erfun- den werdet/ und in die hand GOTTES mit namen eingeſchrieben ſeyd/ nicht mit din- ten und feder/ ſondern in das buch deß le- bendigen lebens/ das iſt/ nicht wie du vor den menſchen/ ſondern vor GOtt in ſeinem wort verfaſſet biſt/ und heiſſeſt in einem neu- en und nicht in dem alten namen deß luͤgen- hafften weſens/ welcher ohne ſtreit und beweiß der warheit gegeben wird. Aber ſo iſts nicht mit dem namen deß lebendigen buchs/ dann die empfangen ihre namen alle aus dem Geiſt in einer wahren darthuenden Goͤttlichen krafft durch Chriſtum/ das iſt/ in dem einigen Sohn deß Gebenedeyten/ welcher der gantzen welt zu einem namen/ Haupt/ HErrn und Koͤnig/ zu einem Seligmacher und erhalter deß lebens gegoͤñet und durch den glauben gegeben wird; auſſer ihm aber muͤſſen alle die in ſuͤnden ſter- ben und von ſich ſelbſt ohne haupt verderben/ deren namen nicht darinnen gefunden weꝛden Der mund der warheit hats geſagt. Frage. Wie wirds dann mit denen/ die ihn anneh- men/ ergehen? Antwort: dieſe wird er ſich außerwehlet machen. Wie? erſt machen? Ja erſt machen/ weil ſie es noch nicht ſind. Warum iſt dann Chriſtus geſtorben und auff- erſtanden? Chriſtus iſt geſtorben umb unſerer verſoͤhnung willen und aufferſtanden umb un- ſerer gerechtigkeit willen/ und hat uns das amt/ das die verſoͤhnung allen betraͤngten/ be- ſchwerten/ arbeitenden hertzen prediget/ gege- ben/ nicht daß ſie es ohne ihm ſind. Liebes kind/ laß dichs nicht wundern/ noch von einem andern mit einem thoͤrichten wahn-glauben anders weiß machen! Und worinn ſollen ſie ihme dann außerkohren ſeyn? Jn unreinig- keit und ſchalckheit? Nein/ das kan nicht ſeyn. Sie haben doch gleichwol allerley befleckun- gen/ ſuͤnden/ tod und teuffel weſentlich/ inner- lich uͤber ſich. Wohlan/ muͤſſen ſie dann nicht erſt zu derſelben erkaͤntnis oder gefuͤhl kom- men/ und deßwegen beaͤngſtiget und be- ſchweret ſo hingehen/ ehe ihnen die Predigt deß Evangelii nutzen oder zu gut kommen kan? Ja freylich wird niemanden anders das Evangelium in ſeiner krafft und leben- digen

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Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 334. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/630>, abgerufen am 26.04.2024.