Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Th. IV. Sect. II. Num. XLVII. David Joris Schrifft/
[Spaltenumbruch] ungerechten auch recht thun/ und sie in tod
weisen. Denn der lohn der sünden ist der tod/
und die krafft der sünden ist das gebot. Also
kommt mit dem gebot die gerechtigkeit/ und
beweiset/ daß die andern auch recht gethan
haben.

O meine liebe Brüder/ lasset uns wol zuse-
hen/ denn hier werden die kinder dieser welt im
Psalm. I. 5gerichte nicht stehen bleiben/ noch die
sünder in der gemeine der gerechten. Denn
Gal. V. 9.ein wenig sauerteig versäuret den gan-
tzen teig/ darum feget den alten teig
1. Cor. V. 7aus/ auff daß ihr ungesäuret seyd; und
unsträfflich vor der gerechtigkeit im lichte
wandlende erfunden werdet. Denn alsdann
sol alle ungerechtigkeit zu nichte gemacht wer-
NB.den von der erden. Ja/ alsdann sol die welt
Esaus untergehen/ und die welt Jacobs her-
vor treten. Da gehet denn unsere erhöhung
auff allerley weise vollkömmlich an/ und wer-
den unsere lust sehen/ und wird keine pein
mehr empfunden werden/ wie CHRistus
spricht: Jn dieser welt habt ihr keine pein/
das ist: Jn CHRisto sollen wir friede
Joh. XVI.
33.und leben finden/ aber in dieser welt
haben wir angst im fleisch. Denn wer
NB. NB.die welt Jacobs besitzen wil/ der muß
sie in der welt Esaus bewohnen/ und
muß in dieser zeit unter die barmhertzigkeit
treten/ und allda so streiten/ daß er vor der ge-
rechtigkeit bestehen möge/ wie Jacob stritte
zur zeit Esaus. Eben wie die erste welt im pa-
radiese bereitet ward; die andere in der archen
Noä/ die dritte in der hütten Mosis/ in bildern
verborgen/ durch CHRistum aber erst klar an
den tag gebracht/ der der weg/ die warheit und
das leben ist; das wird nun geistlich im wesen
gebauet/ aber in der dritten welt in krafft auff-
NB.gerichtet und stehen bleiben. Allda wird die
barmhertzigkeit ein könig der gerechten in voller
krafft seyn/ wie oben gemeldet ist. Da ist denn
alles wieder zurechte bracht/ alsdann wirds
die barmhertzigkeit überlieffern der allmacht/
angesehen sie es alles gemacht hat/ und als-
1. Cor. XV.
28.dann wird GOTT alles in allen seyn.
Dem sey das reich und der preiß von ewig-
keit zu ewigkeit/ Amen.

Die allmacht gebieret die gerechtigkeit/
gerechtigkeit gebieret die barmhertzigkeit.
Die allmacht gibt das gebot/ und damit
stellt sie uns unter die gerechtigkeit/ von der
gerechtigkeit kommen wir unter die barmher-
tzigkeit. Und wie wir erst von der allmacht
zur gerechtigkeit/ und von der gerechtigkeit
zur barmhertzigkeit kommen; also müssen
wir wiederum zurücke/ und wiedergebracht
werden durch die barmhertzigkeit/ die es alles
zurechte bringet. Alsdann treten wir von
der barmhertzigkeit durch gerechtigkeit/ und
kommen also wieder zur allmacht. Die
barmhertzigkeit setzet uns frey in den vorhoff/
durch die gerechtigkeit kommen wir ins hei-
lige/ allda ist die gerechtigkeit unser zeuge
vor der allmacht/ und setzet uns ins aller-
heiligste mit GOTT ewig zu leben. Da-
zu helffe uns der einige GOTT des him-
mels/ der Vater der Herrligkeit/ durch sei-
nen Sohn JESUM CHRristum/ Amen.
Merckt wol drauff!

[Spaltenumbruch]
Das 5. Capitel.

Wenn nun die vollkommene liebe kommt/
daß nichts mehr aus furcht gethan oder gelas-
sen wird/ so sollen die hertzen leben und nicht
sterben/ aber ohne furcht in CHRisto/ und
voll rühmender sauberer lippen mit dem geiste
in der verneurung der zeit und zukünfftigen
welt seyn/ und die früchte aus dem lust-hoff
davon essen. Sehet/ diese sind die außer-
wehlte und liebsten/ dem HERRN vor den
andern die angenehmste/ die principale auß-
erlesene blume Jacobs/ erwehlet zu seiner
braut/ lust und leben. Die letzten/ die mit
zwang eingehen/ werden geringer seyn denn
die ersten. Denn sechtzig sind der köni-Hoh. Lieb
VI. 8.
ginnen/ achtzig der kebsweiber oder
Concubinen/ und der mägde ist keine
zahl. Ferner: Gebenedeyet bistu E-Jes. XIX.
v. 15
gypten/ mein Volck/ und du Assur mei-
ner hände werck/ und Jsrael mein erb-
theil. Sehet/ dieser wird sagen: Jchcap. XLIV.
v. 5.
bin des HErrn/ und jener wird mit
dem namen Jacob genennet werden/
und der dritte wird sich mit seiner hand
dem HErrn unterschreiben/ und wird mit
dem namen Jsraels genennet werden.
Der eine sol im wege erfunden werden/ der
andere zur warheit kommen seyn/ der dritte ins
leben. Der eine in vorhoff/ der andere ins
heilige/ der dritte ins allerheiligste/ das ist/
allesamt müssen sie in dem Glauben stehende
in einem guten willen/ lust und begierde ar-
beitende sehrernstlich erfunden werden. Merckt
wol drauff!

Diß sey ins gemein überall von dem ruff
gesagt/ damit diß alles von einem jeglichen
menschen zur rechten zeit geschehe/ auff daß
die liebe darinn auffwachse/ und endlich am
allermeisten wircke und überwinde/ beson-
ders die außerwehlte und liebste eingeschrie-
ben werden. Denn ich sage es euch/ die auß-
erwehlte oder liebste sol das weib oder die
braut seyn. Aber/ sie muß fleisch von seinem
fleisch/ und bein von seinem bein/ licht/ rein/
heilig/ ohne flecken oder runtzel/ und ihrem
HErrn gleich seyn/ gantz überwunden und
durchgekämpfft haben/ und würdig seyn in
dem allerheiligsten oder leben zustehen. Merckt
wol drauff! Das sind die außerwehlten/ die
im ofen des elendes/ in dem camin der ernie-Sir. II. 5.
drigung/ als gold und silber durchsäubert/
manchmal geprüffet und durchfeuert/ ja
wol durchläutert sind. Aber hierin werden
ihrer wenig getreu und außhaltende befunden.
Selig aber ist der und heilig/ der da leidet/
streitet und überwindet. Denn diese sollen
die hauptsächliche außerlesene blume Jacobs/
die geliebte stadt GOttes/ Zion/ Jerusa-
lem/ der berg und tempel des HErrn seyn/
welche von nichts als von lauter außerlesenen
köstlichen steinen und gold sol gezimmert wer-
den/ in welchen die andern wohnen/ leben
und sich erfreuen sollen üm GOttes willen
durch CHRistum.

Diß sind die königlichen Priester/ die die
Herren über die gantze erde seyn sollen/ wel-
che hundertfältige frucht empfangen haben/

die

Th. IV. Sect. II. Num. XLVII. David Joris Schrifft/
[Spaltenumbruch] ungerechten auch recht thun/ und ſie in tod
weiſen. Denn der lohn der ſuͤnden iſt der tod/
und die krafft der ſuͤnden iſt das gebot. Alſo
kom̃t mit dem gebot die gerechtigkeit/ und
beweiſet/ daß die andern auch recht gethan
haben.

O meine liebe Bruͤder/ laſſet uns wol zuſe-
hen/ denn hier werden die kinder dieſer welt im
Pſalm. I. 5gerichte nicht ſtehen bleiben/ noch die
ſuͤnder in der gemeine der gerechten. Deñ
Gal. V. 9.ein wenig ſauerteig verſaͤuret den gan-
tzen teig/ darum feget den alten teig
1. Cor. V. 7aus/ auff daß ihr ungeſaͤuret ſeyd; und
unſtraͤfflich vor der gerechtigkeit im lichte
wandlende erfunden werdet. Denn alsdann
ſol alle ungerechtigkeit zu nichte gemacht wer-
NB.den von der erden. Ja/ alsdann ſol die welt
Eſaus untergehen/ und die welt Jacobs her-
vor treten. Da gehet denn unſere erhoͤhung
auff allerley weiſe vollkoͤm̃lich an/ und wer-
den unſere luſt ſehen/ und wird keine pein
mehr empfunden werden/ wie CHRiſtus
ſpricht: Jn dieſer welt habt ihr keine pein/
das iſt: Jn CHRiſto ſollen wir friede
Joh. XVI.
33.und leben finden/ aber in dieſer welt
haben wir angſt im fleiſch. Denn wer
NB. NB.die welt Jacobs beſitzen wil/ der muß
ſie in der welt Eſaus bewohnen/ und
muß in dieſer zeit unter die barmhertzigkeit
treten/ und allda ſo ſtreiten/ daß er vor der ge-
rechtigkeit beſtehen moͤge/ wie Jacob ſtritte
zur zeit Eſaus. Eben wie die erſte welt im pa-
radieſe bereitet ward; die andere in der archen
Noaͤ/ die dritte in der huͤtten Moſis/ in bildern
verborgen/ durch CHRiſtum aber erſt klar an
den tag gebracht/ der der weg/ die warheit und
das leben iſt; das wird nun geiſtlich im weſen
gebauet/ aber in der dritten welt in krafft auff-
NB.gerichtet und ſtehen bleiben. Allda wird die
barmhertzigkeit ein koͤnig der gerechten in voller
krafft ſeyn/ wie oben gemeldet iſt. Da iſt denn
alles wieder zurechte bracht/ alsdann wirds
die barmhertzigkeit uͤberlieffern der allmacht/
angeſehen ſie es alles gemacht hat/ und als-
1. Cor. XV.
28.dann wird GOTT alles in allen ſeyn.
Dem ſey das reich und der preiß von ewig-
keit zu ewigkeit/ Amen.

Die allmacht gebieret die gerechtigkeit/
gerechtigkeit gebieret die barmhertzigkeit.
Die allmacht gibt das gebot/ und damit
ſtellt ſie uns unter die gerechtigkeit/ von der
gerechtigkeit kommen wir unter die barmher-
tzigkeit. Und wie wir erſt von der allmacht
zur gerechtigkeit/ und von der gerechtigkeit
zur barmhertzigkeit kommen; alſo muͤſſen
wir wiederum zuruͤcke/ und wiedergebracht
werden durch die barmhertzigkeit/ die es alles
zurechte bringet. Alsdann treten wir von
der barmhertzigkeit durch gerechtigkeit/ und
kommen alſo wieder zur allmacht. Die
barmhertzigkeit ſetzet uns frey in den vorhoff/
durch die gerechtigkeit kommen wir ins hei-
lige/ allda iſt die gerechtigkeit unſer zeuge
vor der allmacht/ und ſetzet uns ins aller-
heiligſte mit GOTT ewig zu leben. Da-
zu helffe uns der einige GOTT des him-
mels/ der Vater der Herrligkeit/ durch ſei-
nen Sohn JESUM CHRriſtum/ Amen.
Merckt wol drauff!

[Spaltenumbruch]
Das 5. Capitel.

Wenn nun die vollkommene liebe kom̃t/
daß nichts mehr aus furcht gethan oder gelaſ-
ſen wird/ ſo ſollen die hertzen leben und nicht
ſterben/ aber ohne furcht in CHRiſto/ und
voll ruͤhmender ſauberer lippen mit dem geiſte
in der verneurung der zeit und zukuͤnfftigen
welt ſeyn/ und die fruͤchte aus dem luſt-hoff
davon eſſen. Sehet/ dieſe ſind die außer-
wehlte und liebſten/ dem HERRN vor den
andern die angenehmſte/ die principale auß-
erleſene blume Jacobs/ erwehlet zu ſeiner
braut/ luſt und leben. Die letzten/ die mit
zwang eingehen/ werden geringer ſeyn denn
die erſten. Denn ſechtzig ſind der koͤni-Hoh. Lieb
VI. 8.
ginnen/ achtzig der kebsweiber oder
Concubinen/ und der maͤgde iſt keine
zahl. Ferner: Gebenedeyet biſtu E-Jeſ. XIX.
v. 15
gypten/ mein Volck/ und du Aſſur mei-
ner haͤnde werck/ und Jſrael mein erb-
theil. Sehet/ dieſer wird ſagen: Jchcap. XLIV.
v. 5.
bin des HErrn/ und jener wird mit
dem namen Jacob genennet werden/
und der dritte wird ſich mit ſeiner hand
dem HErrn unterſchreiben/ uñ wird mit
dem namen Jſraels genennet werden.
Der eine ſol im wege erfunden werden/ der
andere zur warheit kommen ſeyn/ der dritte ins
leben. Der eine in vorhoff/ der andere ins
heilige/ der dritte ins allerheiligſte/ das iſt/
alleſamt muͤſſen ſie in dem Glauben ſtehende
in einem guten willen/ luſt und begierde ar-
beitende ſehrernſtlich erfunden werden. Merckt
wol drauff!

Diß ſey ins gemein uͤberall von dem ruff
geſagt/ damit diß alles von einem jeglichen
menſchen zur rechten zeit geſchehe/ auff daß
die liebe darinn auffwachſe/ und endlich am
allermeiſten wircke und uͤberwinde/ beſon-
ders die außerwehlte und liebſte eingeſchrie-
ben werden. Denn ich ſage es euch/ die auß-
erwehlte oder liebſte ſol das weib oder die
braut ſeyn. Aber/ ſie muß fleiſch von ſeinem
fleiſch/ und bein von ſeinem bein/ licht/ rein/
heilig/ ohne flecken oder runtzel/ und ihrem
HErrn gleich ſeyn/ gantz uͤberwunden und
durchgekaͤmpfft haben/ und wuͤrdig ſeyn in
dem allerheiligſten oder leben zuſtehen. Merckt
wol drauff! Das ſind die außerwehlten/ die
im ofen des elendes/ in dem camin der ernie-Sir. II. 5.
drigung/ als gold und ſilber durchſaͤubert/
manchmal gepruͤffet und durchfeuert/ ja
wol durchlaͤutert ſind. Aber hierin werden
ihrer wenig getreu und außhaltende befunden.
Selig aber iſt der und heilig/ der da leidet/
ſtreitet und uͤberwindet. Denn dieſe ſollen
die hauptſaͤchliche außerleſene blume Jacobs/
die geliebte ſtadt GOttes/ Zion/ Jeruſa-
lem/ der berg und tempel des HErrn ſeyn/
welche von nichts als von lauter außerleſenen
koͤſtlichen ſteinen und gold ſol gezimmert wer-
den/ in welchen die andern wohnen/ leben
und ſich erfreuen ſollen uͤm GOttes willen
durch CHRiſtum.

Diß ſind die koͤniglichen Prieſter/ die die
Herren uͤber die gantze erde ſeyn ſollen/ wel-
che hundertfaͤltige frucht empfangen haben/

die
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <div n="5">
                <p><pb facs="#f0670" n="374"/><fw place="top" type="header">Th. <hi rendition="#aq">IV. Sect. II. Num. XLVII. David Joris</hi> Schrifft/</fw><lb/><cb/>
ungerechten auch recht thun/ und &#x017F;ie in tod<lb/>
wei&#x017F;en. Denn der lohn der &#x017F;u&#x0364;nden i&#x017F;t der tod/<lb/>
und die krafft der &#x017F;u&#x0364;nden i&#x017F;t das gebot. Al&#x017F;o<lb/>
kom&#x0303;t mit dem gebot die gerechtigkeit/ und<lb/>
bewei&#x017F;et/ daß die andern auch recht gethan<lb/>
haben.</p><lb/>
                <p>O meine liebe Bru&#x0364;der/ la&#x017F;&#x017F;et uns wol zu&#x017F;e-<lb/>
hen/ denn hier werden die kinder die&#x017F;er welt <hi rendition="#fr">im</hi><lb/><note place="left">P&#x017F;alm. <hi rendition="#aq">I.</hi> 5</note><hi rendition="#fr">gerichte nicht &#x017F;tehen</hi> bleiben/ <hi rendition="#fr">noch die<lb/>
&#x017F;u&#x0364;nder in der gemeine der gerechten. Den&#x0303;</hi><lb/><note place="left">Gal. <hi rendition="#aq">V.</hi> 9.</note><hi rendition="#fr">ein wenig &#x017F;auerteig ver&#x017F;a&#x0364;uret den gan-<lb/>
tzen teig/ darum feget den alten teig</hi><lb/><note place="left">1. Cor. <hi rendition="#aq">V.</hi> 7</note><hi rendition="#fr">aus/ auff daß ihr unge&#x017F;a&#x0364;uret &#x017F;eyd;</hi> und<lb/>
un&#x017F;tra&#x0364;fflich vor der gerechtigkeit im lichte<lb/>
wandlende erfunden werdet. Denn alsdann<lb/>
&#x017F;ol alle ungerechtigkeit zu nichte gemacht wer-<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">NB.</hi></note>den von der erden. Ja/ alsdann &#x017F;ol die welt<lb/>
E&#x017F;aus untergehen/ und die welt Jacobs her-<lb/>
vor treten. Da gehet denn un&#x017F;ere erho&#x0364;hung<lb/>
auff allerley wei&#x017F;e vollko&#x0364;m&#x0303;lich an/ und wer-<lb/>
den un&#x017F;ere lu&#x017F;t &#x017F;ehen/ und wird keine pein<lb/>
mehr empfunden werden/ wie CHRi&#x017F;tus<lb/>
&#x017F;pricht: Jn die&#x017F;er welt habt ihr keine pein/<lb/>
das i&#x017F;t: <hi rendition="#fr">Jn CHRi&#x017F;to &#x017F;ollen wir friede</hi><lb/><note place="left">Joh. <hi rendition="#aq">XVI.</hi><lb/>
33.</note><hi rendition="#fr">und leben finden/ aber in die&#x017F;er welt<lb/>
haben wir ang&#x017F;t</hi> im flei&#x017F;ch. Denn <hi rendition="#fr">wer</hi><lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">NB. NB.</hi></note><hi rendition="#fr">die welt Jacobs be&#x017F;itzen wil/ der muß<lb/>
&#x017F;ie in der welt E&#x017F;aus bewohnen/</hi> und<lb/>
muß in die&#x017F;er zeit unter die barmhertzigkeit<lb/>
treten/ und allda &#x017F;o &#x017F;treiten/ daß er vor der ge-<lb/>
rechtigkeit be&#x017F;tehen mo&#x0364;ge/ wie Jacob &#x017F;tritte<lb/>
zur zeit E&#x017F;aus. Eben wie die er&#x017F;te welt im pa-<lb/>
radie&#x017F;e bereitet ward; die andere in der archen<lb/>
Noa&#x0364;/ die dritte in der hu&#x0364;tten Mo&#x017F;is/ in bildern<lb/>
verborgen/ durch CHRi&#x017F;tum aber er&#x017F;t klar an<lb/>
den tag gebracht/ der der weg/ die warheit und<lb/>
das leben i&#x017F;t; das wird nun gei&#x017F;tlich im we&#x017F;en<lb/>
gebauet/ aber in der dritten welt in krafft auff-<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">NB.</hi></note>gerichtet und &#x017F;tehen bleiben. Allda wird die<lb/>
barmhertzigkeit ein ko&#x0364;nig der gerechten in voller<lb/>
krafft &#x017F;eyn/ wie oben gemeldet i&#x017F;t. Da i&#x017F;t denn<lb/>
alles wieder zurechte bracht/ alsdann wirds<lb/>
die barmhertzigkeit u&#x0364;berlieffern der allmacht/<lb/>
ange&#x017F;ehen &#x017F;ie es alles gemacht hat/ und <hi rendition="#fr">als-</hi><lb/><note place="left">1. Cor. <hi rendition="#aq">XV.</hi><lb/>
28.</note><hi rendition="#fr">dann wird GOTT alles in allen &#x017F;eyn.</hi><lb/>
Dem &#x017F;ey das reich und der preiß von ewig-<lb/>
keit zu ewigkeit/ Amen.</p><lb/>
                <p>Die allmacht gebieret die gerechtigkeit/<lb/>
gerechtigkeit gebieret die barmhertzigkeit.<lb/>
Die allmacht gibt das gebot/ und damit<lb/>
&#x017F;tellt &#x017F;ie uns unter die gerechtigkeit/ von der<lb/>
gerechtigkeit kommen wir unter die barmher-<lb/>
tzigkeit. Und wie wir er&#x017F;t von der allmacht<lb/>
zur gerechtigkeit/ und von der gerechtigkeit<lb/>
zur barmhertzigkeit kommen; al&#x017F;o mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en<lb/>
wir wiederum zuru&#x0364;cke/ und wiedergebracht<lb/>
werden durch die barmhertzigkeit/ die es alles<lb/>
zurechte bringet. Alsdann treten wir von<lb/>
der barmhertzigkeit durch gerechtigkeit/ und<lb/>
kommen al&#x017F;o wieder zur allmacht. Die<lb/>
barmhertzigkeit &#x017F;etzet uns frey in den vorhoff/<lb/>
durch die gerechtigkeit kommen wir ins hei-<lb/>
lige/ allda i&#x017F;t die gerechtigkeit un&#x017F;er zeuge<lb/>
vor der allmacht/ und &#x017F;etzet uns ins aller-<lb/>
heilig&#x017F;te mit <hi rendition="#g">GOTT</hi> ewig zu leben. Da-<lb/>
zu helffe uns der einige <hi rendition="#g">GOTT</hi> des him-<lb/>
mels/ der Vater der Herrligkeit/ durch &#x017F;ei-<lb/>
nen Sohn JESUM CHRri&#x017F;tum/ Amen.<lb/>
Merckt wol drauff!</p><lb/>
                <cb/>
              </div>
              <div n="5">
                <head> <hi rendition="#b">Das 5. Capitel.</hi> </head><lb/>
                <p>Wenn nun die vollkommene liebe kom&#x0303;t/<lb/>
daß nichts mehr aus furcht gethan oder gela&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en wird/ &#x017F;o &#x017F;ollen die hertzen leben und nicht<lb/>
&#x017F;terben/ aber ohne furcht in CHRi&#x017F;to/ und<lb/>
voll ru&#x0364;hmender &#x017F;auberer lippen mit dem gei&#x017F;te<lb/>
in der verneurung der zeit und zuku&#x0364;nfftigen<lb/>
welt &#x017F;eyn/ und die fru&#x0364;chte aus dem lu&#x017F;t-hoff<lb/>
davon e&#x017F;&#x017F;en. Sehet/ die&#x017F;e &#x017F;ind die außer-<lb/>
wehlte und lieb&#x017F;ten/ dem HERRN vor den<lb/>
andern die angenehm&#x017F;te/ die <hi rendition="#aq">principa</hi>le auß-<lb/>
erle&#x017F;ene blume Jacobs/ erwehlet zu &#x017F;einer<lb/>
braut/ lu&#x017F;t und leben. Die letzten/ die mit<lb/>
zwang eingehen/ werden geringer &#x017F;eyn denn<lb/>
die er&#x017F;ten. <hi rendition="#fr">Denn &#x017F;echtzig &#x017F;ind der ko&#x0364;ni-</hi><note place="right">Hoh. Lieb<lb/><hi rendition="#aq">VI.</hi> 8.</note><lb/><hi rendition="#fr">ginnen/ achtzig der kebsweiber oder</hi><lb/><hi rendition="#aq">Concubi</hi><hi rendition="#fr">nen/ und der ma&#x0364;gde i&#x017F;t keine<lb/>
zahl.</hi> Ferner: <hi rendition="#fr">Gebenedeyet bi&#x017F;tu E-</hi><note place="right">Je&#x017F;. <hi rendition="#aq">XIX.</hi><lb/>
v. 15</note><lb/><hi rendition="#fr">gypten/ mein Volck/ und du A&#x017F;&#x017F;ur mei-<lb/>
ner ha&#x0364;nde werck/ und J&#x017F;rael mein erb-<lb/>
theil.</hi> Sehet/ <hi rendition="#fr">die&#x017F;er wird &#x017F;agen: Jch</hi><note place="right">cap. <hi rendition="#aq">XLIV.</hi><lb/>
v. 5.</note><lb/><hi rendition="#fr">bin des HErrn/ und jener wird mit<lb/>
dem namen Jacob genennet werden/<lb/>
und der dritte wird &#x017F;ich mit &#x017F;einer hand<lb/>
dem HErrn unter&#x017F;chreiben/ un&#x0303; wird mit<lb/>
dem namen J&#x017F;raels genennet werden.</hi><lb/>
Der eine &#x017F;ol im wege erfunden werden/ der<lb/>
andere zur warheit kommen &#x017F;eyn/ der dritte ins<lb/>
leben. Der eine in vorhoff/ der andere ins<lb/>
heilige/ der dritte ins allerheilig&#x017F;te/ das i&#x017F;t/<lb/>
alle&#x017F;amt mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ie in dem Glauben &#x017F;tehende<lb/>
in einem guten willen/ lu&#x017F;t und begierde ar-<lb/>
beitende &#x017F;ehrern&#x017F;tlich erfunden werden. Merckt<lb/>
wol drauff!</p><lb/>
                <p>Diß &#x017F;ey ins gemein u&#x0364;berall von dem ruff<lb/>
ge&#x017F;agt/ damit diß alles von einem jeglichen<lb/>
men&#x017F;chen zur rechten zeit ge&#x017F;chehe/ auff daß<lb/>
die liebe darinn auffwach&#x017F;e/ und endlich am<lb/>
allermei&#x017F;ten wircke und u&#x0364;berwinde/ be&#x017F;on-<lb/>
ders die außerwehlte und lieb&#x017F;te einge&#x017F;chrie-<lb/>
ben werden. Denn ich &#x017F;age es euch/ die auß-<lb/>
erwehlte oder lieb&#x017F;te &#x017F;ol das weib oder die<lb/>
braut &#x017F;eyn. Aber/ &#x017F;ie muß flei&#x017F;ch von &#x017F;einem<lb/>
flei&#x017F;ch/ und bein von &#x017F;einem bein/ licht/ rein/<lb/>
heilig/ ohne flecken oder runtzel/ und ihrem<lb/>
HErrn gleich &#x017F;eyn/ gantz u&#x0364;berwunden und<lb/>
durchgeka&#x0364;mpfft haben/ und wu&#x0364;rdig &#x017F;eyn in<lb/>
dem allerheilig&#x017F;ten oder leben zu&#x017F;tehen. Merckt<lb/>
wol drauff! Das &#x017F;ind die außerwehlten/ die<lb/>
im ofen des elendes/ in dem camin der ernie-<note place="right">Sir. <hi rendition="#aq">II.</hi> 5.</note><lb/>
drigung/ als gold und &#x017F;ilber durch&#x017F;a&#x0364;ubert/<lb/>
manchmal gepru&#x0364;ffet und durchfeuert/ ja<lb/>
wol durchla&#x0364;utert &#x017F;ind. Aber hierin werden<lb/>
ihrer wenig getreu und außhaltende befunden.<lb/>
Selig aber i&#x017F;t der und heilig/ der da leidet/<lb/>
&#x017F;treitet und u&#x0364;berwindet. Denn die&#x017F;e &#x017F;ollen<lb/>
die haupt&#x017F;a&#x0364;chliche außerle&#x017F;ene blume Jacobs/<lb/>
die geliebte &#x017F;tadt GOttes/ Zion/ Jeru&#x017F;a-<lb/>
lem/ der berg und tempel des HErrn &#x017F;eyn/<lb/>
welche von nichts als von lauter außerle&#x017F;enen<lb/>
ko&#x0364;&#x017F;tlichen &#x017F;teinen und gold &#x017F;ol gezimmert wer-<lb/>
den/ in welchen die andern wohnen/ leben<lb/>
und &#x017F;ich erfreuen &#x017F;ollen u&#x0364;m GOttes willen<lb/>
durch CHRi&#x017F;tum.</p><lb/>
                <p>Diß &#x017F;ind die ko&#x0364;niglichen Prie&#x017F;ter/ die die<lb/>
Herren u&#x0364;ber die gantze erde &#x017F;eyn &#x017F;ollen/ wel-<lb/>
che hundertfa&#x0364;ltige frucht empfangen haben/<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">die</fw><lb/></p>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[374/0670] Th. IV. Sect. II. Num. XLVII. David Joris Schrifft/ ungerechten auch recht thun/ und ſie in tod weiſen. Denn der lohn der ſuͤnden iſt der tod/ und die krafft der ſuͤnden iſt das gebot. Alſo kom̃t mit dem gebot die gerechtigkeit/ und beweiſet/ daß die andern auch recht gethan haben. O meine liebe Bruͤder/ laſſet uns wol zuſe- hen/ denn hier werden die kinder dieſer welt im gerichte nicht ſtehen bleiben/ noch die ſuͤnder in der gemeine der gerechten. Deñ ein wenig ſauerteig verſaͤuret den gan- tzen teig/ darum feget den alten teig aus/ auff daß ihr ungeſaͤuret ſeyd; und unſtraͤfflich vor der gerechtigkeit im lichte wandlende erfunden werdet. Denn alsdann ſol alle ungerechtigkeit zu nichte gemacht wer- den von der erden. Ja/ alsdann ſol die welt Eſaus untergehen/ und die welt Jacobs her- vor treten. Da gehet denn unſere erhoͤhung auff allerley weiſe vollkoͤm̃lich an/ und wer- den unſere luſt ſehen/ und wird keine pein mehr empfunden werden/ wie CHRiſtus ſpricht: Jn dieſer welt habt ihr keine pein/ das iſt: Jn CHRiſto ſollen wir friede und leben finden/ aber in dieſer welt haben wir angſt im fleiſch. Denn wer die welt Jacobs beſitzen wil/ der muß ſie in der welt Eſaus bewohnen/ und muß in dieſer zeit unter die barmhertzigkeit treten/ und allda ſo ſtreiten/ daß er vor der ge- rechtigkeit beſtehen moͤge/ wie Jacob ſtritte zur zeit Eſaus. Eben wie die erſte welt im pa- radieſe bereitet ward; die andere in der archen Noaͤ/ die dritte in der huͤtten Moſis/ in bildern verborgen/ durch CHRiſtum aber erſt klar an den tag gebracht/ der der weg/ die warheit und das leben iſt; das wird nun geiſtlich im weſen gebauet/ aber in der dritten welt in krafft auff- gerichtet und ſtehen bleiben. Allda wird die barmhertzigkeit ein koͤnig der gerechten in voller krafft ſeyn/ wie oben gemeldet iſt. Da iſt denn alles wieder zurechte bracht/ alsdann wirds die barmhertzigkeit uͤberlieffern der allmacht/ angeſehen ſie es alles gemacht hat/ und als- dann wird GOTT alles in allen ſeyn. Dem ſey das reich und der preiß von ewig- keit zu ewigkeit/ Amen. Pſalm. I. 5 Gal. V. 9. 1. Cor. V. 7 NB. Joh. XVI. 33. NB. NB. NB. 1. Cor. XV. 28. Die allmacht gebieret die gerechtigkeit/ gerechtigkeit gebieret die barmhertzigkeit. Die allmacht gibt das gebot/ und damit ſtellt ſie uns unter die gerechtigkeit/ von der gerechtigkeit kommen wir unter die barmher- tzigkeit. Und wie wir erſt von der allmacht zur gerechtigkeit/ und von der gerechtigkeit zur barmhertzigkeit kommen; alſo muͤſſen wir wiederum zuruͤcke/ und wiedergebracht werden durch die barmhertzigkeit/ die es alles zurechte bringet. Alsdann treten wir von der barmhertzigkeit durch gerechtigkeit/ und kommen alſo wieder zur allmacht. Die barmhertzigkeit ſetzet uns frey in den vorhoff/ durch die gerechtigkeit kommen wir ins hei- lige/ allda iſt die gerechtigkeit unſer zeuge vor der allmacht/ und ſetzet uns ins aller- heiligſte mit GOTT ewig zu leben. Da- zu helffe uns der einige GOTT des him- mels/ der Vater der Herrligkeit/ durch ſei- nen Sohn JESUM CHRriſtum/ Amen. Merckt wol drauff! Das 5. Capitel. Wenn nun die vollkommene liebe kom̃t/ daß nichts mehr aus furcht gethan oder gelaſ- ſen wird/ ſo ſollen die hertzen leben und nicht ſterben/ aber ohne furcht in CHRiſto/ und voll ruͤhmender ſauberer lippen mit dem geiſte in der verneurung der zeit und zukuͤnfftigen welt ſeyn/ und die fruͤchte aus dem luſt-hoff davon eſſen. Sehet/ dieſe ſind die außer- wehlte und liebſten/ dem HERRN vor den andern die angenehmſte/ die principale auß- erleſene blume Jacobs/ erwehlet zu ſeiner braut/ luſt und leben. Die letzten/ die mit zwang eingehen/ werden geringer ſeyn denn die erſten. Denn ſechtzig ſind der koͤni- ginnen/ achtzig der kebsweiber oder Concubinen/ und der maͤgde iſt keine zahl. Ferner: Gebenedeyet biſtu E- gypten/ mein Volck/ und du Aſſur mei- ner haͤnde werck/ und Jſrael mein erb- theil. Sehet/ dieſer wird ſagen: Jch bin des HErrn/ und jener wird mit dem namen Jacob genennet werden/ und der dritte wird ſich mit ſeiner hand dem HErrn unterſchreiben/ uñ wird mit dem namen Jſraels genennet werden. Der eine ſol im wege erfunden werden/ der andere zur warheit kommen ſeyn/ der dritte ins leben. Der eine in vorhoff/ der andere ins heilige/ der dritte ins allerheiligſte/ das iſt/ alleſamt muͤſſen ſie in dem Glauben ſtehende in einem guten willen/ luſt und begierde ar- beitende ſehrernſtlich erfunden werden. Merckt wol drauff! Hoh. Lieb VI. 8. Jeſ. XIX. v. 15 cap. XLIV. v. 5. Diß ſey ins gemein uͤberall von dem ruff geſagt/ damit diß alles von einem jeglichen menſchen zur rechten zeit geſchehe/ auff daß die liebe darinn auffwachſe/ und endlich am allermeiſten wircke und uͤberwinde/ beſon- ders die außerwehlte und liebſte eingeſchrie- ben werden. Denn ich ſage es euch/ die auß- erwehlte oder liebſte ſol das weib oder die braut ſeyn. Aber/ ſie muß fleiſch von ſeinem fleiſch/ und bein von ſeinem bein/ licht/ rein/ heilig/ ohne flecken oder runtzel/ und ihrem HErrn gleich ſeyn/ gantz uͤberwunden und durchgekaͤmpfft haben/ und wuͤrdig ſeyn in dem allerheiligſten oder leben zuſtehen. Merckt wol drauff! Das ſind die außerwehlten/ die im ofen des elendes/ in dem camin der ernie- drigung/ als gold und ſilber durchſaͤubert/ manchmal gepruͤffet und durchfeuert/ ja wol durchlaͤutert ſind. Aber hierin werden ihrer wenig getreu und außhaltende befunden. Selig aber iſt der und heilig/ der da leidet/ ſtreitet und uͤberwindet. Denn dieſe ſollen die hauptſaͤchliche außerleſene blume Jacobs/ die geliebte ſtadt GOttes/ Zion/ Jeruſa- lem/ der berg und tempel des HErrn ſeyn/ welche von nichts als von lauter außerleſenen koͤſtlichen ſteinen und gold ſol gezimmert wer- den/ in welchen die andern wohnen/ leben und ſich erfreuen ſollen uͤm GOttes willen durch CHRiſtum. Sir. II. 5. Diß ſind die koͤniglichen Prieſter/ die die Herren uͤber die gantze erde ſeyn ſollen/ wel- che hundertfaͤltige frucht empfangen haben/ die

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/670
Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 374. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/670>, abgerufen am 26.04.2024.